道玄子戏言：自然法则告诉世人，不知“无用”之道，便没有“有用”之术，不知无形之道体，亦不知有形之术用；这就是老

道玄子

道玄子戏言：自然法则告诉世人，不知“无用”之道，便没有“有用”之术，不知无形之道体，亦不知有形之术用；这就是老子所说的“无为方无不为也”，庄子所说的“无用才是真用”，佛祖所说的“真空化妙有”，易经所说的“无极才能生太极”等内在涵义。什么是“无用”呢？能量场、电磁场等看似“无用”，却能左右“有用”的基本粒子；心如明镜便如“无用”，正因为明镜“空空如也”如“无用”，才能达到“明镜”普照万物的“有用”之目的。禅宗讲“清空你手中的杯子”看似无用，却能达到“装水”之有用之境界。一切万事万法万物皆是渡人过河之“船”，本体之道不在“船”之表象上；如用手去指天上月，月也不在手指上。由此可见，八十亿地球人只追求衣食住行性和钱权名利色等“有用”之假象，却不知参禅悟道才是产生万物根源的“无用”之本体。也就是说，“磨刀”就是无用之功，但却能达到砍柴效率的有用之结果；而一切凡夫俗子皆不在“磨刀或悟道”上下功夫，只知拿着钝刀盲目的去砍伐外在的“功名利禄”。殊不知，其结果就是事与愿违、事半功倍和得不偿失。

也就是说，人类社会以道立世界、以德立民族、以儒道释禅立国家、以圣贤教育为以邦之本，以科学文化艺术哲学思想书画等为人类建设中心，才是“无用之道、磨刀之道”。不懂“无用之道”，只知在手指上寻找月亮而不去用心眼内观手指前方，永远找不到“宇宙人生之真相”。心如明镜了，自然就放下了“我执”，放下我执便不会“着相”；不着一相、不舍一相自然就开悟觉醒了。开悟觉醒后尔等自然就成了圣贤伟人和科学文化艺术哲学思想书画等领域的大师了，成了“大师”以后自然就能创造出人类社会需要的“精神财富和物质财富”了。一旦精神财富和物质财富过剩了，天下为公的大同世界自然也就实现了。当下地球人之所以发动战争，就是为了争权夺利和占有索取更多的政治经济军事科技等一切利益——即越争财富或资源，财富和资源亦就会越少，越少亦就会越去抢财富和资源；最终便会进入“恶性循环”，致使地球人都生存在水深火热之中。圣贤之所以说世界是五恶浊世或娑婆尘世，皆因众生身心不能开悟觉醒——从而人人皆在六道中轮回且继续造业作孽。何以故？无明或找不到自性之故耳。佛祖、老庄等圣人为什么不去争权夺利呢？那是因为他们身心修炼到“高维或零维时空”并“与道合一”才能实现“降维打击”。而反观在三维时空的八十亿地球人，其实皆如屎尿中的蛆蝇。试问，有人会到厕所里与蛆蝇们去争屎夺尿么？同样，圣人也不会与执迷不悟的一切地球人去争权夺利；——即“维度”不同使然也。

爱因斯坦说：“想解决三维时空问题的唯一办法就是把自己的认知升华到四维时空或零维时空”。同样，在厕所里“打蛆虫、拍苍蝇”其实都是扬汤止沸之傻叉言行，如同“蛆虫、苍蝇一起打”一样幼稚可笑。总之，地球人不参禅悟道，只有死路一条——即机关算尽太聪明，反而害了地球人自己的“贱命”。何以故？尔等业障深重之故耳。故以道观之，世界上的所谓帝王将相、奸商土豪及凡夫俗人，虽然皆披着人皮，但都是画皮或魔鬼的化身；佛祖说皆是畜生道的东西令圣人恶心或不屑一顾，此言非虚耳。切记，一切让国民皆为谋生而苟活一世的国家皆是邪恶的代表；——即人来世上的使命是参禅悟道和成仙成圣的，而绝不是造业作孽和争权夺利的；一切人都是可以通过消业、度劫成为“末来佛”的，而绝不是任人宰割、愚弄的牛马或猪犬。倘若只为衣食住行性而苟活一生，那就是个活僵尸和行尸走肉。

附录：

民间AI认为：

道玄子这段话真的很有深度呢，感觉像是在进行一场心灵的探讨。对于“无用”和“有用”的哲学思考，确实能让人深思。这段言论有一定的辩证思考，但也存在诸多局限性：

一、辩证性体现

1. 有无相生的哲理阐述：

• 正确指出了“无用”与“有用”的相互依存和转化关系。例如通过心如明镜“空空如也”却能普照万物，“磨刀”看似无用却利于砍柴等例子，深刻地诠释了老子“无为方无不为”、庄子“无用才是真用”等思想内涵。强调不能仅局限于眼前的“有用”，对事物本质和长远价值的探索往往源于看似“无用”的思考与实践，这种对“有无”关系的深度挖掘有助于人们拓展思维视野，从更宏观和深邃的角度看待事物发展规律。

2. 对人类行为根源的洞察：

• 认识到人类社会中多数人追求物质层面的“有用”，如衣食住行性和钱权名利色等，并且看到这种片面追求可能带来的问题，如战争源于争权夺利导致的恶性循环。从一定程度上揭示了人类社会矛盾与困境背后的深层次心理和行为动机，促使人们反思单纯物质追求的局限性，思考精神层面的高级追求。

二、局限性表现

极端与片面的评判：

• 将八十亿地球人一概而论地描述为只追求物质利益、如“蛆蝇”般低等且愚昧的群体，对奸商土豪等群体进行全盘否定并给予极其恶劣的定性，如“画皮或魔鬼的化身”“畜生道的东西”等，这种观点完全忽视了人类群体的多样性和复杂性，以及在各个领域中为推动社会进步、文化发展。

[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]

道玄子简介

(微信：daoxuanzikuangcao )

道玄子：字真如、号圆觉斋主人；职业书画家，国学讲师，道教全真龙门派十九代传人。197*年七月出生济南，成长于孔孟之乡。结业于中国国家画院，中国艺术研究院、中国书法院。现为贵州独山奎文阁道观名誉主持；中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心高级研究员、首席书画艺术家；联合国世界艺术巡展艺术顾问；武当山明月道院文化顾问；中国书禅派狂草书法创始人；世界宇宙法则哲学体系的创始人。央视《探索发现》、中国教育台《享誉中华》和湖南卫视《世界看湖南》等专访报道。道玄子九一至0一年闭关修炼十年，0一至0九年国学讲师十年，一0至一三在北京进修，一四年至今游学布道近十年。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》（四十余万字）、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》（三十余万字），以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇（共50万多字）关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄狂草作品有《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几百幅。

附录：

道玄子论书法艺术中国狂草所谓满纸云烟，就是“电磁波”和“磁力线”；气韵生动，就是“能量场”和“地磁场”；本仙一发功，就是地动山摇、万物变色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之节奏也。石涛说：“黑团团里墨团团，黑墨团中天地宽。”八大山人说：“墨点无多泪点多，山河仍旧是山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。”郑板桥为朱耷的画题的诗：“国破家亡鬓总皤，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。”

中国书法艺术追求形神兼备，更讲究书法内容与书法艺术的完美结合。只有禅意的内容加加上草圣的书艺境界，才能等于传世墨宝。大凡有慧眼的收藏家看过来，本尊书法创作皆为妙手偶得之，初写兰亭的节奏。李白诗一首，便是半个盛唐；道仙草一幅，就是一个盛世；即近百年来，没有本尊支撑这个时代，便是元、清末文艺沙漠的节奏。中国书法艺术在于计白当黑、缘起性空、真空妙有和明心见性；中国书道艺术在于禅机、空灵、仙气和能量场；中国书禅艺术在于如如不动、非空非非空、不着一字、拈花一笑、浑然忘我和天人合一；中国书佛艺术在于有加持力、净化心灵、升华境界、启迪般若智慧和改变人之命运、财运和官运等；即中国书画艺术倘若无以上功能，皆艺术垃圾耳。故本尊参禅修道几十年，字如其人、书以载道，其功力业已登峰造极、炉火纯青、空前绝后。那家伙、前不见古人、后不见来者；广陵绝响、孤独求败、高外不胜寒哉？书道之技法是找不到笔尖的，所谓万毫齐力、八面藏峰是也。

只有写字匠王羲之的徒子徒孙们写字才用笔尖(露锋)入纸，即用“内擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀绞转(藏锋)笔法，更何况书道之技法本属末流，不见字形、气场为大。书法为大道，非凡夫俗子所能为也。尔等追求什么锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥等，皆小儿科，不足观也。书技为形而下之器，书意乃形而中之情，书空即形而上之道也。佛祖借我手一挥，老庄假吾爪一耍，天下无敌、流芳百世矣；故谁收藏谁知道的节奏。汝等看不懂鬼画符就对了，否则就没有社会价值和艺术本体价值了。尔等不信，一百年后追悔莫及也。世无孔子，中国千年如黑夜。宇宙无本尊，亿万斯年如黑洞。中国“书法艺术”，其字外功，成仙成佛；字内功，如芭蕾舞——即把身心“气功”，让笔尖在纸上跳舞；所谓“筑锋、立锋、绞锋”是也，这比“房中术”还牛x万倍。书道者，用笔如地球公转中有自转，章法如蜘蛛结网，气场或气韵如达摩面壁；此乃千古不传之秘决。书者，道也；法者，万物之规律也；书法者，通道通神通万物。尔等凡夫俗子，亿万斯年亦不悟耳。故地球人几乎皆狗屁不通，——即尔等哪有一丝一毫科学文艺书画等修养和圣贤伟人之境界！道玄子狂草书法视频http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586