先生

飞哥

　还能说什么呢？喜欢周先生的《呐喊》。

曾经，一个没落的帝国在先生笔下鲜血淋漓，满目疮痍。要知道，这需要多大的勇气和无畏来正视？先生，他并没有忽视人民的勇气和无畏，当孔乙已在面对世人的嘲弄和社会的压力时，依然能够坚持自己的信念。这种坚守和坚持是对那个时代的无言抗争、是对人性丑陋的无声控诉，更是先生最后的自嘲。

如今，当大家都在抱怨自己的不幸时，是否还能想到那些曾经千万次的一去不复返？还有多少曾几何时的小楼一夜听风雨？

孔乙己，一个爱酒如命的读书人，他的周遭充斥着矛盾和挣扎，即便到生命最后，盘着两腿垫着蒲包，也要在门槛边温上最后一碗酒。为了逃避现实，他耗尽自己的精神自由,只为心中那片独属自我的理想国。那一碟茴香豆和那一碗酒是他抗争现实，逃离自我的最后救赎。那个穿着长衫，却只是站着喝酒的唯一一人，究竟是社会的落寞还是自我印证的前行囧途？即便是回到当时的咸亨酒店，依然不得而知。他能坚持到最后，顽强到从未低过一次头，更多的恐怕是男人如酒的醇厚和深邃吧。即便生活虐他千百度，即使“君子固穷”因“窃书”被丁举人打折了腿。

岁月亘古，走过春秋 ，他又身在了何方?

不知道，如今的阿 Q 是否还如从前一般，是否一如周先生所说那样“事事皆如我意，只要我不在意。”但我却在孔乙己历经的磨难和自由后，更在心灵深处触摸了华老栓的旁白。

这次，先生笔下的华老栓经营的是茶馆，生活平淡而平凡，却因小栓的病寂寥了所有。如果一切不是在周先生笔下，我想老栓一家应该是幸福的。在那个动荡年时代，一家三口经营着一处实体小店，虽不能大富大贵却也可衣食无忧。但“帝国”的没落，让先生对现实的批判愈发直白，社会的衰败无力，让人性愈发的丑陋并残酷现实。人们困感、恐惧、期待，却又不知如何去求知、舒缓、改变。于是，先生笔下的老栓为了治好小栓的病，不惜重金求“药”。

人血馒头是能治病的，这是“五四运动”前大家铁定的认知和事实，老栓和他的女人对此更是深信不疑。

这次，老栓夫妇的日夜操劳，总算有了盼头。

夏瑜，因参加反清革命而被围观、被嘲笑、被杀害。这种与社会、与命运、与时代抗争，追求平等自由的革命斗士被嘲弄、被耻笑，不单单是社会信念的严重缺失，更是对社会本相的深层次挖掘。先生想唤醒世人、唤醒社会、唤醒每个在黒夜迷途的老栓、阿 Q和孔乙己。

先生是想治病救人的，1902年他前往日本仙台医学专门学校；先生又是想救人的，1906年他弃医从文，要用笔来警醒救赎国人们。

先生用细腻的笔触，为我们生动地描绘了这个没落帝国的衰败和无力。又用文字聚焦那些边缘化的个体，那些或是孤使的狂人，或是麻木的看客。然而，在这个没落的背后，周先生并没有忽视其中的某种勇气和无畏，以及他自己理想国的萌发。因为，“瑜儿尖圆坟顶分明有一圈红白的花”。昭示着，一个新时代正慢慢醒来。

从“十月革命”到“五四运动”，这是一场逐渐衍伸的世界历史变革。1917年，俄国工人阶级在布尔什维克党的领导下，联合贫农完成了伟大的社会主义革命。

“五四运动”是中国现代史上的一次重大事件，它标志着中国新民主主义革命的开端。周先生用他的笔，对这次运动的文学描绘，展示了它对中国社会的巨大影响。在这场运动中，人们开始反思一些传统观念，随着科学的发展和思想的进步，人们开始逐渐意识到许多封建观念的错误和荒谬，比如人血馒头可以治病的迷信。这场运动不仅是对旧思想的批判，更是对新思想的接纳，对中国社会的发展史产生了深远影响。

先生用他的笔插入敌人心脏，用文字唤醒国人良知，将一腔热血投入国家事业，志在“医人心、救人志”。

先生用鲁迅做笔名，发表了《彷徨》《呐喊》《野草》。在当时风雨飘摇的中国，先生好似一团火，照亮了千千万万似夏瑜般年轻的心，指明了黑夜里的前行。他的文字，又一针见血得刺痛了无数人的神经，也刺醒了无数的国人。

先生的激愤与理性，热忱与冷静，以及他的爱与憎，都完美展现了一个中国人该有的血性。社会里的人与鬼，光明与黑暗，清醒与昏昧，伪君子与真猛士，都在他的笔下原形毕露。就如先生所言：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血（《记念刘和珍君》）。

信念、执着和坚守，让他成为一个时代的文化先锋，也成就了一个苦苦求索穿越古今的哲人。1936年10月19日，先生旧疾复发，离世。离开了这个让他魂牵梦绕，割舍不下的动荡不安，留下了一个蒸蒸向上的中国，和一篇篇发人深省的文章。

鲁迅，就是那个在寒风中唤起国人良知的人，就是那个用笔做武器的真斗士。因为“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”

2024年12月9日