才有一石，独占八斗

捲石

咏史 曹植

文彰盖三国，名世出三曹。

声誉九天望，才居八斗高。

青萍英侠锐，白马少年骜。

俊士呼欢谑，饮流酣郁陶。

争途失明月，在阙起惊涛。

拓落从千丈，忧生悬一毫。

洛神尘袜去，公子结心劳。

七步催诗险，七哀倾语忉。

怨歌悲弃妇，太息泪同袍。

手足情相急，帝王权晦韬。

危疑求自试，惶恐履霜操。

四海为迁客，五言多郢骚。

美人空浩首，铜雀奈风毛。

大梦负牛鼎，东阿划地牢。

徒能力词赋，难替捉床刀。

终是聪明误，冠霞付浊醪。

曹植，字子建，沛国谯人。三国时期文学家、诗人。是魏武帝曹操与卞皇后所生第三子，文帝曹丕之弟。生前曾为陈王，世后谥号“思”，因此又称陈思王。

曹操与曹丕、曹植父子三人对当时的文坛以及后世的文风影响很大，他们的贡献同“邺中七子”的成就代表了汉魏时期的建安文学，后人合称之为“三曹”，在文学史上以“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）齐名。

诗家对父子三人的评价也不尽相同。钟嵘的《诗品》将曹植列为“上品”，极尽誉美之辞，曹丕为中品，曹操则为下品。

“嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。”

谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗。”

曹植以其独特的风格，将诗歌创作由乐府民歌转向文人诗词。叶嘉莹先生指出，魏晋之后的文学，审美偏向曹植的方向，故而曹植的地位在那时被抬得比他的父兄高。

到唐宋后，诗风转变，推崇汉魏的风骨，对曹操的评价也提高了其影响力。胸襟辽阔，朴直雄健，“悲痛哀远，气盖一世”。明代钟惺誉为“汉末实录，其诗史也”。毛泽东说“是真男子，大手笔”。鲁迅称之为“改造文章的祖师爷”。

刘勰《文心雕龙——才略篇》：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。”

他评论曹丕其才不让曹植，称曹丕因“位尊减才”、曹植以“势窘益价”。王夫之在《姜斋诗话》中也认为曹丕诗精于曹植，“子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。”

当代学者余秋雨认为三曹应该是曹操第一、曹植第二、曹丕第三。他形象的说：“曹植固然构筑了一个美艳的精神别苑，而曹操的诗，则是礁石上的铜铸铁浇。”

三人之间，若论胸襟气魄当数孟德第一，以精深妙构当是曹丕为先，讲铺陈华丽，飘逸洒脱则世人无比子健，类如太白、东坡，皆是仙才。

在诗歌创作上，曹植极大地提高了五言诗的文学史地位‌。《白马篇》是其代表作品，寄托了诗人早期青年英雄的梦想，以乐观向上的精神，表现了建功立业的豪情壮志。后因为政治上的失意而导致诗风转变，悲忧感伤、抑郁怆愤。

建安十五年（210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，让自己的孩子们登台作赋，曹植一气呵成，写下著名的《登台赋》，曹操对曹植的才能非常赞赏。

曹植因才而受宠。丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他，曹操有些犹疑，好几次想要立其为太子。然而，曹植太才子气，持才傲娇，任性而行，不懂节制，曾经乘车疾驰，擅自打开司马门，曹操对此十分生气，将负责管理司马门的公车令处死，因此也失去了曹操的宠信。

曹植饮酒放纵无度，常常与诗客朋友豪饮烂醉。建安二十四年，关羽进逼襄樊，曹仁在樊城被围，求助邺城的曹操。曹操派曹植率兵去解围，他却酩酊大醉不能胜往，曹操改派于禁率七军前去救援，结果被关羽打败，斩庞德，擒于禁，水淹七军。这一次曹操对曹植很失望，彻底放弃了他。

而曹丕一面运用计谋造舆论，一面韬光养晦，约束言行，在贾诩、崔琰、司马懿、陈群等人帮助下，巩固了自己的地位，曹操便立曹丕为继承人。建安二十五年（220年），曹操去世，继任丞相、魏王。同年曹丕逼汉献帝禅让，代汉称帝，建立曹魏。追谥父亲曹操“武”，也就是魏武帝，毛泽东诗“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”指的就是曹操。

曹丕在给曹操封谥号时留了私心，将“文”留给了自己，在谥号中，文为第一等，武、明、成、孝等字稍低一位。给臣子的谥号，会在这些字后再加一个字，如欧阳修，欧阳文忠，林则徐，林文忠。这些都是最高的美谥。

曹丕称帝后，因魏属土，德尚黄，改元黄初，“初”是万物初始，象征新纪元的开始。

黄初三年，曹植到京都朝觐曹丕，归渡洛水，写下著名的《洛神赋》。曰：“古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。曹植本人也被监国奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯。

曹植虚构了自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋。全赋辞采华美无比，满篇锦绣珠玑，充满了浪漫色彩，以丰富的想象创造了一个人神相会的神奇画卷，情思绻缱，若有寄托。这是曹植的代表作，此赋一出世就是绝唱，充分展现了曹植天然异禀的才华，其地位孤标文史，前人予以极高的评价，常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》相提并论。由于此赋写的实在是太美，也对书苑和画坛产生了影响，王献之和大画家顾恺之都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨。

关于此赋的主旨存有诸多争议，宋人刘克庄说，好事之人乃“造甄后之事以实之”。

斯赋实以洛神托事，表达对君王的忠爱之苦心。在他身边的人被曹丕一一除杀后，自己的生命也处于危险之中，惶恐之间以此赋示其真心，效仿屈原《楚辞》之用事。《义门读书记·文选》·卷一：何焯：植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。《养一斋诗话》·卷二：潘德舆：即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师，还济洛川”入手，以“潜处于太阴，寄心于君王”收场，情词亦至易见矣。

张若需《题陈思王墓》诗云：“白马诗篇悲逐客，惊鸿词赋比湘君。”

由于争封太子的经历让曹丕无法释怀，他在称帝后，仍对曹植存有戒心，担心会威胁自己的皇位。《三国志·魏书·苏则传》载，曹丕废汉自立，曹植、苏则"发服悲哭"。曹丕有一次出游，就言有所指，愤怒言道：“吾应天而禅，而闻有哭者，何也？"就是针对曹植。但在其母亲卞皇后的庇护，哀求下一直无法对这个弟弟下手。等在朝堂上见到曹植产生除掉他的想法，根据《世说新语·文学》记载，“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步作诗，不成者行大法”。

曹植只好在极度悲愤中，七步之内应声成诗。就是著名的“七步成诗”典故。

“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

《七步诗》简单板本只四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

这一故事未必就是当时的真实情景，世人对曹植的同情，为表现他的才华，有为其增加一些演义的可能性。《世说新语》中引《魏志》中说曹植“出言为论，下笔成章”，这是不假，但曹丕用七步作诗来谋害曹植似乎儿戏。好事之人为贬丕扬植而虚构故事也是情理，据说曹丕听了以后“深有惭色"。观其诗之乐府风味，可能确实是曹植所作，千百年来无人异议。

此后曹植一直都是诚惶诚恐的在迁徙中度日，他的封地一迁再迁，其间写下了不少如《七哀》、《赠白马王彪》这类忧生之嗟的诗文。常借用《诗经》中以“闺怨”讽君的方式表达自己的报国理想，还开造出了“明月照高楼”这一意象，被后代诗人反复运用，成为诗词文学中触发相思情怨的传统情结。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹植急切地渴望自己的才能得以施展，多次上书曹叡，表达自己报国的拳拳之心。但明帝曹叡只是口头上给予嘉许，对他热心表现的极为冷淡。对他仍是防范和限制，政治处境并没改变。

在文、明二帝的12年中，迁封过多次，明帝太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，封东阿王，其间潜心著作，研究儒典。太和六年（232年），最终徙封陈郡，改封陈王，同年11月曹植在忧郁中病逝。封谥号“思”，似有让其思过之意，是一个劝勉的谥号，

《三国志》陈寿：“陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。”

对于曹植的才能，李白也是窃慕景仰，谓：“曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论。”

杜甫也发出了“子建文笔壮”，“诗看子建亲”的赞誉。

李梦阳：“嗟乎植！其音宛，其情危，其言愤切而有余悲，殆处危疑之际者乎！”

曹植终究是个文人，对自己的理想化多于对斗争险恶的认知，也就不怪乎在夺谪之争中败下阵来，只能是雅望非常，而非那个床头的捉刀之人，

让我用一句话来形容曹植那就是：书剑飘潇追白马。才情洒落看惊鸿。