<p class="ql-block"><b> 唐代天宝初年，一位叫法钦的禅师云游来到径山。他远望群山连绵，山势巍峨，危峰野岭中透出层层雾气。近观则是古木参天，修篁叠翠，泉水叮咚，罕有人迹。法钦禅师披荆而入，见山有双径，想起自己师傅曾讲过“遇径则止”的偈语，心有所悟，于是就在山顶的一处石屏旁搭一茅棚，跌坐参禅。后又获神龙献地，俗士捐资，化荆棘为宝所，变瓦砾为精庐，成径山寺的开山祖师，至今已历一百二十一代住持，一千二百余年矣！</b></p> <p class="ql-block">双径相汇处，往上走就进入径山禅寺。</p> <p class="ql-block">迎面照壁上写着“双径归堂”四个大字</p> <p class="ql-block">照壁的背面是“天下径山”四个大字</p> <p class="ql-block">透过古银杏树枝看层层叠叠的径山禅寺</p> <p class="ql-block"><b> 径山，位于杭州市余杭区西北部，天目山脉之东北余脉，因径通余杭、临安两地，往东是西天目必由之径，故以名焉。径山之奇在于由双径而上，至高绝之地，五峰巉然，中本龙湫，化为慧焰薪传的禅室圣山，而被誉为“五山十刹之首”。径山寺就坐落在径山之巅的五峰之间。径山寺，又称万寿禅寺，现称径山禅寺。 在笔者看来，全国众多因山而名的寺院中，山由寺显者，径山尤胜也！</b></p> <p class="ql-block">上山路边有一处“守真”亭，口渴的人可在此喝点泉水。</p> <p class="ql-block">山门外先看好示意图，归划好行走路线。</p> <p class="ql-block">五凤山门左边立有现任住持戒兴禅师撰写的径山宣言碑。</p> <p class="ql-block">五凤山门右边的洗心池，接龙泉水的人很多。</p> <p class="ql-block"><b> 径山寺历史悠久，禅法正宗。盛唐时径山寺有殿宇楼阁数千间，僧人3000余。继法钦禅师之后，历代名僧辈出，功德无量。五代吴越钱王三代五王厚顾有加，钱镠题赠“吴兴正真禅院”匾额。宋嘉泰间（1201-1204）曾改为“妙觉寺”。南宋宁宗（1195-1224）径山寺（万寿禅寺）御定为全国禅寺最高等级“五山十刹”之首。绍兴六年（1233）和淳祐二年（1242）又历两次大火，殿宇尽毁，后由无准师范发起募化，两次修复，但规模远非昔比。南宋末期，成批禅僧东渡日本，广传海外，成日本佛教禅宗三大派之一。</b></p> <p class="ql-block">感受径山寺，重在了解它的历史。这是宋代径山图。</p> <p class="ql-block">这是明代径山图</p> <p class="ql-block">这是清代径山图</p> <p class="ql-block">径山历代殿阁图</p> <p class="ql-block"><b> 入元以后，山寺日渐衰落，至元十二年（1275）、十七年（1280）经历两次火焚，后由第四十三代住持云峰妙高全力修复。明洪武三年（1370）又重建。清康熙四十四年（1705）四月，康熙皇帝在第四次南巡时，顺道上径山，由松沅房僧人白峰世鉴迎驾奏对，玄烨御书“香云禅寺”四字。后山寺日渐破败，至民国廿二年（1933），共历8次毁建，二次大修。文革期间，寺院、佛像、石刻文物等均被破坏，1991年钟楼失火被毁，永乐大钟毁坏，古迹仅剩寺前宋孝宗御碑。</b></p> <p class="ql-block">五凤山门，上有御书“径山万寿禅寺”额。</p> <p class="ql-block">五凤山门正门不开，游客只能从右边门购票入内，结束后从左边门出来。</p> <p class="ql-block">从五凤山门内回头看“天下径山”</p> <p class="ql-block"><b> 1984年，径山万寿禅寺开始重建，1990年，中日佛教界举行重建径山禅寺奠基，1996年大雄宝殿建成，1997年，千手观音像塑成，2009年，径山禅寺“复建重兴”工程奠基，2013年观音殿落成。经四十年复兴，径山禅寺以宋式的寺院建筑，令人耳目一新，一举恢复成江南名刹。</b></p> <p class="ql-block">山门外的石刻经幢</p> <p class="ql-block">五凤山门门囗</p> <p class="ql-block">释迦宝殿</p> <p class="ql-block"><b> 径山五峰：指鹏博峰、大人峰、宴坐峰、朝阳峰和堆珠峰。五峰如莲花盛开，径山禅寺坐莲台位。寺前为堆珠峰，旁有龙鼻水流出。寺左为朝阳峰，右为鹏博峰，背靠宴坐峰和大人峰，而双径归堂于寺门前，实是一处风水宝地。从山下到山寺，走盘山公路需乘景交车约半小时多。如从古道步行上山，约走一个多小时。</b></p> <p class="ql-block">客堂</p> <p class="ql-block">寺院一景</p> <p class="ql-block">释迦宝殿一景</p> <p class="ql-block"><b> 前不久，笔者慕名而去，感受千年古刹径山禅寺中的历史密码，感受赵宋皇帝对径山寺的恩赐，了解山寺始于唐，盛于宋的因缘际会。</b></p> <p class="ql-block">石刻经幢</p> <p class="ql-block">宋式建筑一景</p> <p class="ql-block">潮音堂</p> <p class="ql-block"><b> 在笔者看来，径山禅寺名扬海内外，除了有吴越钱王厚顾，赵宋皇帝的加持，与它独特的渊源、传承，苏轼的宣扬，大功德刻成《径山藏》，宗法遍播东瀛，禅茶祖源等有关。</b></p> <p class="ql-block">唐代龙井，苏轼题字。</p> <p class="ql-block">龙井一角</p> <p class="ql-block">观看龙开的游客</p> <p class="ql-block">寺院一景</p> <p class="ql-block"><b> 径山寺开山以来，名僧辈出，承前启后。其立足禅宗，兼融儒教之禅法，更是走在南宋寺院的前列。从径山第十三代住持大慧宗杲禅师倡导儒禅一致、教禅融合的禅风开始，经十五代住持破庵禅师的发展，至十六代住持（破庵禅师弟子）无准师范的继承和融儒佛道为一体，进一步弘扬了临济宗杨歧派的禅法，使径山寺保持了大慧宗杲以来的兴盛局面。</b></p> <p class="ql-block">宋刻径山大慧宗杲禅师语录</p> <p class="ql-block">潮音堂</p> <p class="ql-block">银杏映衬下的潮音堂部局</p> <p class="ql-block">观音殿正门</p> <p class="ql-block">观音殿后门</p> <p class="ql-block"><b> 研究径山禅寺的历史，离不开对无准师范（1179-1249）的评价。禅师号无准，俗姓雍氏，四川梓潼人，南宋绍定五年（1232），56岁时奉诏住持径山。次年入慈明殿说法，宋理宗赐“佛鉴禅师”之号。世人有联评禅师：“道无南北分双径余波及海东；灯明古今传临济慧焰于目下”。讲的就是禅师传承临济正宗，并东传径山法脉、播大宋文化于东瀛。今年正好是无准师范禅师示寂775周年，寺中有纪念法会。</b></p> <p class="ql-block">今年正好是无准师范禅师示寂775周年</p> <p class="ql-block">刘海栗题匾，句出《般若波罗蜜多心经》。</p> <p class="ql-block">寺院一景</p> <p class="ql-block">阁楼一景</p> <p class="ql-block">无准师范禅师的生平事迹展览</p> <p class="ql-block"><b> 无准师范禅师与笔者的家乡四明山也有缘份。据寺里记载：“四明梨洲，保任三年。”据黄宗羲《四明山志》载：剡源戴表元曰：“四明洞天之麓，有三僧刹，其阳为雪窦，其阴为仗锡、梨洲。梨洲寺，咸通十一年（870）庚寅，僧昙远建，今废。”无淮师范是在嘉定十年（1217）41岁时到条件极为艰苦的四明山梨洲寺苦修了三年。梨洲是四明洞天的福地，是磨炼僧人意志，悟禅的佳处。据载，寺在山顶，高寒荒落，非人所居。师婆娑其上，三年如一日。麻（胡麻）、麦、粟（小米）豆（大豆）仅给日食，而未尝有饥日。</b></p> <p class="ql-block">径山禅寺最高处是凌霄阁</p> <p class="ql-block">凌霄阁全景</p> <p class="ql-block">游客观看石刻南宋径山图</p> <p class="ql-block">石刻径山全景图</p> <p class="ql-block">日本禅宗与径山法脉</p> <p class="ql-block"><b> 苏轼与径山。苏轼（1036-1101），字子瞻，号东坡居士。北宋著名文学家、书画家、诗人、词人。眉州（今四川眉山）人。苏轼熙宁二年出为杭州通判。元祐四年出知杭州。据载，径山者旧为东南之胜，但其秘莫宣。到法钦主持是山，道韵禅机，始一曝于人间。到东坡先生来登临俯仰，歌诗留连，及尽洩其底。令世人尽知有径山者，莫过于苏公。又变革旧制，创十方选贤制，亲延祖印，使径山更加扬名。苏轼在诗中写道：“我昔尝为径山客，至今诗笔馀山色。”“山中故人知我至，争来问讯今何似。”后世感东坡为唐宋人才之冠，为怀其胜迹遗风，乃建洗砚池于径山含晖亭之东。</b></p> <p class="ql-block">东坡洗砚池纪念碑</p> <p class="ql-block">洗砚池</p> <p class="ql-block">洗砚池边的碑廊</p> <p class="ql-block">明代古香炉</p> <p class="ql-block">香炉上的一副对子：带月吐青霓；和云飞彩凤。</p> <p class="ql-block"><b> 自古以来，饮茶与参禅密切相关。相传达摩祖师面壁修炼时曾以饮茶水来消除睡意，完成十年面壁，修成正果，创立禅宗。从此，饮茶修禅渐成佛门风尚，大凡名山古刹都有自植茶供采摘饮用。如笔者家乡的支山禅寺，是禅茶祖庭。它的开山祖师是东晋高僧、佛学家、文学家支遁（约314~366），25岁出家，他初隐余杭山中，后隐余姚邬山，尝与许询、王羲之、谢安行走于四明山水间。30岁时，见余姚陆埠山水秀美，就在一临溪的山中搭茅庐以清修，是他出师后首次供佛讲径的地方。此地又产名茶三女茶、四明雷茶，明代列为贡茶。于是他饮茶助禅，神思飞扬。他在一首咏茶诗中写道：“霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。”他把茶树称作“灵蔼”，茶叶比“神蔬”，吃了之后人的精神为之提振。</b></p> <p class="ql-block">青瓷茶盏</p> <p class="ql-block">日本茶道传承图</p> <p class="ql-block">嘉泰三年（1203）由显谟阁直学士楼论撰写的碑记</p> <p class="ql-block">乾道二年（1166），宋孝宗偕显仁皇后登径山，将径山寺改名为“径山兴圣万寿禅寺”，并亲书寺额，拨内帑建千佛阁。</p> <p class="ql-block">大慧宗杲禅师的墨迹</p> <p class="ql-block"><b> 径山产茶，源于唐代。自法钦禅师在径山开山种茶以来，历史悠久。据《余杭县志》载：“径山寺僧采俗语雨茶（谷雨茶）者，以小缶贮送，钦师曾手植茶数株，采以代佛，逾年蔓延山谷，其味鲜芳，特异他产，今径山茶是也。”宋时径山茶与天目茶齐名，被誉为“龙井天目”，意为兼有龙井和天目茶之美。</b></p> <p class="ql-block">无准师范禅师回赠“版渡”书函给日本弟子圆而辨圆募集千块木板，助径山修寺的善举。</p> <p class="ql-block">牧溪禅师，无准师范禅师的弟子，非常有名的一幅六柿图。</p> <p class="ql-block">径山四十代住持虚堂智愚禅师像</p> <p class="ql-block">凌霄阁一角</p> <p class="ql-block">寺院秋景</p> <p class="ql-block"><b> 径山寺以茶待客，逐渐形成“茶宴”。径山茶宴是径山寺接待贵宾时的大堂茶会，有贴茶榜，击茶鼓，僧客入场，住持拈香礼佛，僧客入座，茶头煎汤煮茶，备盏分茶，依次奉茶，问答交谈，取盏观色，举盏吃茶等一套仪程。结来时，住持起身上香礼佛，主宾之间行礼道别，退堂。</b></p> <p class="ql-block">俯瞰寺院建筑群</p> <p class="ql-block">一树山茶花盛开</p> <p class="ql-block">山茶花</p> <p class="ql-block">方丈室</p> <p class="ql-block">山寺中金顶的为龙王殿</p> <p class="ql-block"><b> 南宋端平年间，日僧圆尔辨圆在径山万寿禅寺求法，回国时带去了茶种籽，播于日本安倍川一带，并传播了径山茶研制法。后来，日僧南浦绍明在径山学习五年，归国时又将“茶台子”“茶道具”一式带回日本崇福寺。由此，径山茶宴演变成日本“茶道”，又由千里修祥师推广普及到日本民间。</b></p> <p class="ql-block">山门外的道渊亭</p> <p class="ql-block">石柱上刻着：亘古五峰宗五岳</p> <p class="ql-block">日僧福岛庆道长老功德碑</p> <p class="ql-block">名僧纪念碑</p> <p class="ql-block"><b> 径山寺与《径山藏》。据《经山寺刊刻藏经碑记》：“惟余杭之径山寺，非独以山泉为胜，祖席为著，禅法为宗，又以刻藏之举而闻名宇内者，乃今之径山藏也！”此藏明万历己丑（1589）始刻于五台山之妙德庵，四年后迁至径山之寂照庵。万历三十八年（1610）再移至径山下院之化城寺。从北到南三移其他，博采众典，卷帙浩繁，以众缘成之。它虽以永乐、南北二藏为据，也收正藏之外的古之梵夾、卷轴经折，尤多禅宗语录。《径山藏》自万历倡缘，迨至太平天国偏校雕造，绵延百六十余年而不绝。此藏又传至扶桑，对海东佛教影响巨大。径山寺的《径山藏》足以彪炳史册，传至千载而不朽！</b></p> <p class="ql-block">御碑亭</p> <p class="ql-block">御碑</p> <p class="ql-block">遇径则止，戒兴住持书。</p> <p class="ql-block">径山寺文保碑</p> <p class="ql-block">双径之一的竹径古道</p> <p class="ql-block"><b> 从径山寺下来，回望“双径归堂”四个大字，笔者似有所悟。从字面上来看，“双径归堂”实指两条进山门之路，最终相汇入寺。但我以为仿佛有所暗示，自从佛教传入中国，分为禅、律两宗，禅宗讲棒喝、顿悟，律宗重戒律、苦修，尽管修习方法不一，但殊途同归，皆能修成正果。径山历代住持倡导禅宗，但也融合儒道，吸取其精华，从而使临济宗得到勃发。</b></p> <p class="ql-block">笔者在凌霄阁旁的咖啡店品尝“法味”，观看拍摄山势寺景。</p> <p class="ql-block">法味咖啡和抹茶</p> <p class="ql-block">印在门票上的径山寺夜景</p> <p class="ql-block"><b> 于是，我又想到了宋徽宗朝的参知政事李光的一篇学佛名篇《舍黄檗裴公（裴休）真像文并偈》中的话，“禅、律两宗本相因依，后学末师妄自分别。昔宽禅师谓白乐天（白居易）曰：无上菩提者，披于身为律，说于口为法，得于心为禅，应用者三，其致一也。”这就是说学佛之路要不排他，虽然走的路径不同，但最终目的是一样的。告示众人皆有佛缘，只要心中有佛，终能登堂入室。这不知是不是“双径归堂”所示的禅机？</b></p> <p class="ql-block"><b>谢谢观看，欢迎指正！</b></p>