可爱的家乡——《片言只语1》

一帆风顺

作者七旬留影

作者简介:周木元，男，汉族，1936年出生，浏阳市人，中共党员，中学学历，1957年参加工作，从事中小学教学和教育管理工作40年，国家二级教师。2009年起参加湖南省老干大学古典文学及诗词对联班学习，师从刘古卓、符笑汀、吕可夫等老师。现系湖南省老干诗协、长沙市芙蓉区诗协及长沙市楹联家协会会员。习作收录于《周敦厚堂诗文集》。

目 录

★唐家寮★黑鱼塘的变迁★登六十岭★东坡庵★条盘丘的归属★庙岭山★五塘的传说★罗婆山的来历★婆婆丘的故事★易家冲中共地下党支部斗争情况★控诉日本强盗在易家冲所犯罪行★盐巴的故事

唐家寮

唐家寮，位于易家冲西南侧，历来为连接东山殿与北盛仓之间的交通要道。听父辈说过，曾于屋侧的下里坪发掘出唐姓墓碑。故此推测，此属唐姓早期寓所之地。

根据周氏族谱记载推算，约清乾隆年间，居住于窑里周孟四公后嗣贵礼一脉之明秀公迁至于此。唐家寮虽人物变更，但这个代表姓氏之名却沿袭下来了。

明秀公有二子。次子良仙至其子万裔这代再无后嗣。长子良欣育有三个儿子。名为万釭、万发和万铭（号新文）。奏巧的是，惟有老三万铭育有三子。名为化宾、化育和化泰。按封建时代的礼制，万铭要将大儿化宾，二儿化育过继，分别接续大房和二房的香火，自己留下小儿化泰承续新的三房。以达到恢复三大房之心愿。在先祖的庇荫下，续房达到了理想的结果。化宾、化育和化泰各自育有两个男孩。分别为大房有根和介景，二房行渠和寅生，三房雪梅和春晚。至此，良欣一脉形成了六大房，这就是后人传说的唐家寮六大房人家。

在我的记忆中，唐家寮故址上有房40余间。均由良欣公后裔陆续扩建而成。其中一栋坐北朝南的叫二房堂屋，左右两边各有三间正房，形成一个整体。大房和二房之后裔分居两侧。依托正厅又附属很多房子。但朝向一致，宽窄有别。有砖砌瓦盖的，也有茅草搭建的，显得参差不齐。但房与房之间都留有过道，为相互之间交往提供了便利。

新三房的后嗣却居住在由我祖父梅公与其胞弟春晚，在毗邻二房老宅的南边，移山凿石，历经三年才告竣的坐东朝西的房屋里。堂屋结构分为上下两栋，中间由一座亭子连结，俗称两栋一亭。两边各附属砖木结构的三间楼房。中间由一座横堂屋和天心将上下房屋连结在一起。正堂屋靠后墙的地方，有一座供奉先祖的神龛，依次安放已故先祖的牌位。早晚献香，进行祈祷。正堂屋可同时摆放24张宴桌，宽敞明亮。像这样有气派的建筑，在当时真的是屈指可数了。如果保存至今，堪称一座不可移动的文物。祖父兄弟俩各居一边。这里，便是我生于斯长于斯的福地了。

更值得骄傲的是，就在这片福地上，曾培育出革命烈士周勤厚，中共地下党员周书俊、周思乐、湖南省劳动模范、现年90高龄的处级退休干部周书端、受中华全国总工会表彰的全国优秀工会积极分子周全、两度被评为村级孝敬父母好儿好媳周科与陈辉林夫妇和医学博士周国民，及正在美国攻读的学子周雨晗。还有战斗在各行各业的能工巧匠和先进工作者。他们不但为周氏后嗣树立了光辉榜样，而且为争取国家独立和民族自由而英勇献身，为建设中国式的社会主义贡献自己的力量。

我父亲在这里度过了80个春秋。据他说，祖父开设的木坊规模很大，生意兴隆时，雇请的木工锯匠达20余人，将木材加工成各类成品，进行营销，利润可观。每遇汛期，祖父派他去北盛仓渡口观测水情，为接待运送木材的排客做好食宿安排。最多的一次同时运来了36个木排共72个排客。可见当年业务之大，场面之广。在生意场中，祖父恪守公平交易的原则，他的信誉度很高。每逢年节，因交易量大而带来现金紧缺的情况，祖父可用他自印的叫财票的票据，以同等面值当现金使用。持这种票据可到指定的店铺进行交易，这在当时是少见的。

随着辛已年祖父被日军掳夫未归，加上次年的一场洪水，将堆码于风车口河滩上待运的五百余根木材被冲散而寻找未果，造成了经济上的损失。与此同时，祖父投放的外借款也出现了坏账的情况，木坊也呈现难以为继的现象，生意一度萧条，直至停产休业。但我父亲坚持以农为本，起早贪黑，靠种田收入维持生活。

土地改革时，六大房中，有根，寅生之子嗣和春晚之遗孀赵氏列为剥削阶级范畴，财产均被没收。赵娭毑所有新三房西边的房子分配给周某招，邵某开两家，而她自己则龟缩于一间不及10平方米的狭窄空间，艰辛地度过了她的晚年。

随着时代的变迁，唐家寮的旧宅被先后拆除。惟邵姓一家迁往株洲外，尚有大房一户，二房两户在原宅基地重新建房。其余周氏子孙于老宅周围盖起了洋房式的新宅。装修新颖，房前屋后，绿树成荫，出入方便，过着安定而幸福的生活。

90年代初，以祖父梅公之大曾孙年德为首，在新三房原梅公宅基地上重建了一套两院三层的四合院。更名为《明德山庄》。新宅竣工后，我赋诗一首，以示庆贺。诗曰：

继承遗事续庄园，一代优于一代先。

业旺家兴承祖德，枝繁叶茂续前贤。

汝南堂上群英壮，从俭堂中百卉鲜。

倘若恩公闻信息，九泉含笑定安然。

注：从俭堂为三房堂号。

同期，又赋联曰：

忆先祖造蜗房，凿石搬山，手挖肩挑，削壁砌阶梯，木架泥墙，挡雨遮风，两栋一亭双侧室；

观后嗣营华宅，修塘扩井，机耕车运，辟园种花木，青砖碧瓦，防寒避暑，三层二院四围间。

随着时代的发展，近年来，各地掀起了建屋场，辟庄园之风，明德山庄也沿袭老辈留下的名字，称之为《唐家寮屋场》，随着路改的完成，环境得以改观，引来了四方游客，唐家寮屋场也依傍美丽乡村——亚洲湖村而闻名遐迩。

趁清明扫墓之机，我回到了故里。目睹这些变化，感慨万千，题写了《唐家寮屋场》一诗。内容于下：

地傍亚洲湖水滨，武深畅道过家门。

轻风抚叶青蔬嫩，细雨滋根老树春。

夫子名联犹醒目，濂溪古井更知心。

茅寮旧貌全更换，明德琼楼隐翠林。

愿唐家寮屋场如一朵含苞待放的鲜花开放更加艳丽。

黑鱼塘的变迁

黑鱼塘位于家乡洋火冲地界，距我家老宅仅一公里之遥。这口塘由庄主自费挖掘，属私人水域，塘面占地约为一亩大小。

据前辈说，黑鱼塘之名有两个来历：

（一）因塘内盛产才鱼（又名乌鱼），鱼背呈黑色，喜成群嬉戏于水面，故名黑鱼塘。

（二）此地属于私人庄园，长年租给他人耕种，主人收取地租。据传庄园主人有赌博嗜好，长期沉溺于赌博之中。一天夜里，庄主人赌性大发，所带银两全部输光。为筹措赌资，命随行仆人卢姓小子多次回家取来地契作押，但越赌越输，待回家之后，发觉全庄园的地契作为赌资输得干干净净，一气之下，将卢姓小子乱打致死，其尸首丢入塘中。次日一早，过路之人透过晨雾见一黑色物体漂浮水面，误以为鱼。这是黑鱼塘来历的另一种说法。当年还流传着一首顺口溜：“老庄员，一夜输光一庄田，还打死仆人惹祸端。”是真是假，仅能视作传说而已。

由于黑鱼塘地理位置特殊，北通东山殿，南连北盛仓，成为一条兵马大道。小时候，常见旧军营长邹忠诚骑着一匹鬃色大马从此经过。40年代末期，旧军官陈金财将一位意大利的传教士杀死，夺其白马为己有，也常骑着牠穿梭于东山殿与北盛仓之间，而小小的黑鱼塘的微波荡漾着他们丑恶的行迹。

1958年大跃进期间，各地掀起了大规模兴修水利的热潮，万丰山水库、石洞水库、南坑洞水库先后告竣，为缓解易家冲与澎古岭境内的干旱之忧，将原黑鱼塘扩建成为一座小型水库，因水库西面有一座凤形山，故命名为凤形水库，水库占地面积18亩。凤形水库的建成，为当地农业发展起到了一定的作用。

由于当年修建时，库堤全由粘土构筑，加之基底脆软，于1965年夏天，库坝西侧被洪水冲垮，顽强的易家冲人肩挑手推，日夜奋战，将缺口填实。在国家的资助下，于库坝内侧铺上了一层厚厚的碎石块，任凭波摧浪击，库坝安然无恙。

近年，随着改革开放，南通北达的武深高速横贯全村。为适应城乡发展，一条宽阔的永盛大道与水库擦肩而过，库内清澈透底，水笑鱼欢，成为本地人们休闲的好去处。

记得一次傍晚，我从老家驱车返回长沙，见库坝上人来人往，我下车后投入到他们的行列共同赏景，感概万千，立即口占《游凤形水库》小诗一首。

青鲢锦鲤戏清波，坝上游人笑语多。

水色天光云染透，千峦景致绿婆娑。

登六十岭

春日寻幽境，沿途芳草茵。

柔枝凝露滴，窄道印蹄痕。

葱岭云烟绕，青丘锦绣陈。

武深高速路，横贯小康村。

六十岭位于捞刀河中游西岸的易家冲境内，与窑里周隔水相望。主岭有仙童庙，坐南朝北。庙宇分上下两栋，上栋为佛堂，供奉诸神，下栋有戏台，戏台吊顶由我祖父——梅公捐赠，既古朴又壮观。戏台左下角有马栏，内有神马和马夫。上栋两旁有厢房，中间两侧有班楼连接，围成一个约100平方米大小的场地。庙门外左边有土地庙，庙宇四周古木参天，笼罩着整座庙宇。庙内钟鼓齐全，终年香火不熄。每年秋冬之际，举行庙会，聘请戏班唱戏，商贾云集，观戏的人们川流不息，好不热闹。上栋西侧厢房由庙祝居住，东侧为教学用房，设教室和教师宿舍各一间。吸收刘江园，龙潭寺及易家冲所辖周姓儿童免费入学，为一二三四年级复试班，聘请一位教师任教，名曰周礼二校。从1945年下期至1949年上期，我在这里度过了初小阶段的学习，分别由周顺民、田炳昆、赵干卿、李素白及赵桂觉等五位教师任教。教学设备简陋，教学方法以注入式为主。每个学期结束时发一次榜，我列为同年级的榜首，深受老师喜欢。

我清晰地记得，从主峰沿捞刀河往南延伸至坡里岭的沿河峭壁上有唐宋时期的百窑遗址，长达一华里。河东窑里周的美名由此而成。虽历经风雨沧桑，这个名字沿用至今，为濓溪后裔孟公率族人居住，人丁之多，地域之广，有十里莫问周的说法。

解放后，上游六宗（周、黎、鲁、张、曹、吴）和下游四族（邹、田、罗、孙）相互通融，从1950年冬季起开建乌龙坡坝。其渠道必须从六十岭下通过。由于劈山炸石，仙童庙主峰的土石被松动，整座山岭下移，幸被坚固的坝堤堵住，渠道淤塞，仙童庙宇也随之倾斜。当地信士将庙宇内诸神移至易家冲土地庙内供奉，后被焚化归天。

当年提出了“削平六十岭”的战斗口号，下游四姓集中人力手挖肩挑，将移动的泥石搬至主峰两侧，历经半年，渠道得以贯通，改变了下游地区十年九旱的局面，生产生活得以改善。

七十年代，我多次登上六十岭故址，大好河山尽收眼底，感慨万分，留下了一批诗作。现摘抄几首如下。

题亚洲湖村

龙塘绿水开明镜；

庙岭青山列画屏。

故乡窑里周

翠绿依偎错落楼，名流环绕稻粱丘。

濓公血脉传千代，孟祖家风播九州。

半世韶华河畔逗，当年理想梦中留。

扁舟一叶征寒暑，送旧迎新守渡头。

（越调·天净沙）永盛大道

西联瑰丽春华，东衔鲜艳桃花。坦道虹桥宝马，城乡横跨，畅通地角天涯。

东坡庵

东坡庵，位于易家冲境内六十岭百座古窑遗址南端坡里岭东面的斜坡上，与窑里周隔河相望。何时所建，现存资料中没有记载。据传，庵堂初建时所用的砖瓦是由古窑窑主捐献的。通过鉴定，古窑所存残片与庵堂所用砖瓦的质地基本吻合。具体时间就无从推算了。

小时候，我随伙伴们经常到此游玩和放牧。从模糊的记忆中，庵堂雄伟壮观。隐蔽于苍松翠柏之中，夏凉冬暖，是理想的休闲处所。庵内空间宽绰。除主堂外，还有十余间生活用房。佛堂中安放着泥塑木雕的大小不一而形态各异的佛像。笑容可掬的18罗汉和面目狰狞的24诸天，分列于佛堂正厅的东西两侧，甚是威严。传说香火鼎盛之时，在此修炼的尼姑达20余人。朝夕诵经拜佛，迎送香客，为信士指点迷津。庵堂内外的佛灯，日夜长明。加上地处仙童庙及公王殿之间，香客云集，香火更加旺盛。有趣的是，靠近沙滩南侧有一小山，形状俨如卧龙。在其脊背上建有一座寺院。更神奇的是，每遇洪水泛滥之时，那卧龙便抖动一下身躯，将寺院高高托起，从未受到过洪水的侵袭。故曰龙潭寺。后来寺院虽毁，但龙潭寺这一名字沿袭至今。而寺边有一塘，名曰龙塘。塘内沙鸥翔集，锦鳞游泳。为这一神奇的传说增添了几分耐人寻味的浓厚兴趣。

千百年来，捞刀河水滔滔不绝，常有渔夫荡筏于碧波之中，撒网捕鱼。在河床的拐弯处，由于泥沙淤积，变成了一个大的滩头，名曰新壁滩，滩上杂草丛生，形成了一个大牧场。成群的牛儿嬉戏于河滩上，时而追逐，时而角斗。高吭的渔歌之声和悠扬的牧笛之声交织在一起，在空中久久回荡。俨如一幅完美的山水田园画卷，让人回味无穷。像这么多的，紧挨着的殿、庙、寺、庵连缀在一起，宛如一串明亮的珠子，拴在捞刀河西岸，倒映于清沏的河床之中，真乃一大奇观。

解放后，在无神论思想的支配下，庵内的神佛，木雕的被附近一所学校搬去当柴火使用，泥塑的则东倒西歪，落得个粉身碎骨。当地信士请来法师，焚香秉烛，敲钟撞鼓，法师口中念念有词。曰：有坛归坛，无坛归庙，无坛无庙，各散四方。用这种看似野蛮的遣送方式助各路神灵脱离附体返回仙界。从此庵堂变作民房。经简单修缮，安排周秋林，周化宾两家在此居住。原庵所有的山林田土，分别由这两家支配。他们和睦相处，互助互帮。享受着住有其屋，耕有其田的安乐自由的生活。

由于时代久远，庵堂破损严重，有倒塌的危险。为了安全，两位住户先后迁出。在当地政府和亲友的帮助下，另择新的住地。周秋林在中间屋北侧营造新的住宅，后人现居于此。周化宾之子春来则选择投亲靠友，领着母亲及家人迁至外婆家所在地——桥上孙落户安家。

经当地政府协商后，古庵终被拆除。所有建筑材料为当地修塘筑坝，铺路搭桥和其他公益事业所用。剩下的残砖碎瓦被厚厚的野蔓枯藤所复盖。经风侵雨蚀，古庵遗址变成荒芜之地。成为蝼蚁之巢穴和鸟鹊聚散的场所。

90年代初，我偶尔路过古庵遗址，目睹此情此景，深感惋惜，随即赋诗一首。诗曰：

昔日一庵临水边，芸芸香客跪蒲田。

千帧黄卷晨昏念，百盏青灯昼夜燃。

嘹亮渔歌河道乐，悠扬牧笛草滩欢。

堪怜破旧禅林毁，断碣残碑野蔓缠。

随着乌龙陂坝的修建，一条南北通畅的水渠从古庵身边经过，与五大塘串连一起，从此旱涝无忧。自国家推行改革开放政策以来，一条西起春华山，东至桃花垅，分别与武深高速和永龙公路衔接的永盛大道，穿村串户，从古庵北侧跨越捞刀河，将城乡无缝隙地连在一起。密织的路网，为当地带来了发展的机遇。

近年来，一座重建而富丽堂皇的汝南窑里周氏宗祠，矗立于古庵遗址对岸，成为一道新的风景线。加上仙童庙、公王殿的修复，烘烧坡、瓦泥塘、六十岭野渡及少量古窑遗址，仍历历在目，成为一座座流动的博物馆。寻宗问祖，探古溯源，求神拜佛，游山玩水的人们川流不息，为乡村振兴发挥着不可替代的推动作用。

古庵虽毁，但名望犹存。每逢重大节日和特殊纪念日，信士们携带供品到遗址进行祭祀。当地志愿者自发组织修建了一条通往遗址的简易的砂石便道，为朝奉者提供了方便。

最后，以余曾书写的《眺望》一联，对那时古庵古窑贴切而生动的追忆。联曰：

西岸河边，碧瓦青砖，百座陶窑皆似画；

东坡庵内，晨钟暮鼓，千尊泥塑尽如仙。

条盘丘的归属

条盘丘，面积0.6亩，位于唐家寮西山坝附近，因形似条盘而得此名。

条盘丘属唐家寮祖业。三大房分家时归属大房周某景。后来为什么又归属三房周雪梅呢？这一归属的变更与一桩盗贼案有着密切的联系。

我父亲多次讲述过这件盗贼案的详细过程。

1918年腊月下旬，父亲的祖父周公化泰年老仙逝。拟定从次年正月初六起办理服事，全家人都沉浸在悲痛之中。就在当年腊月廿六日早晨，待家人去喂猪时，发现楼内的五头大猪不见了。经过紧急协商，组织几路人员前往北盛仓、毛公桥、沙市街、永安市几处集市去查访。当派往永安市的查访人员在某肉店发现一头短尾巴猪摆在屠案上，恰好丢失的五头猪中也有一头是短尾巴的。查访人员向店主说明来意后，暂时停止了销售。也正是这头猪的存在，为这次案件的侦破寻找了突破口。店老板证实，这五头猪是昨晚由珠玑岭茶铺老板聂婆婆推荐来的。因为这头短尾巴猪为最后屠杀的，还来不及销售。查访人员找到聂婆婆茶铺，了解其详情后，聂婆婆非常气愤。我怎会与贼子同谋呢？她说，这个送猪来的老板像是你们自家的人。她为了证明自己的清白，答应到现场当众指认。

聂婆婆亲临唐家寮，将三大房的青年人集中在一起，经认真辨认以后，没有发现昨晚送猪来的那位老板。聂婆婆用肯定的语气说，真老板没有来。在聂婆婆的追逼之下，最后一人出现了。聂婆婆叫了他一声陈西和老板。当时，这个人故作镇定地回答说，我不是陈西和，我是周某春。这时，只听聂婆婆厉声叫道，陈老板，你昨天蓄的西式头，今天剪成了平头。发型变了，但人未变。在铁证面前，周某春强词夺理地说，五服之内不为偷，你能管得了吗？这时聂婆婆当众大声说，捉奸捉双，抓贼抓赃。现在人赃俱在，你们自己办吧！说完乘着轿子往永安方向而去。我祖父----梅公追出大门，为两位轿夫付足了草鞋费。在场人员对周某春进行了指责，对聂婆婆大义凛然的精神给予了高度赞扬。

家有家法，族有族规，按照旧式族规，族人违反族规，族长有权施以处罚，轻者可以杖责（即打屁股）重者可开除族籍，驱逐出境，更严重的可以将犯者捆在楼梯上沉塘致死。

为了惩一戒百，当大家散开以后，梅公对其房兄周某景说，老哥哥呵，只要你把这个孽子沉塘，从我那份土地中，任你挑选五亩给你养老送终。周某景虽有六个儿子，岂能让其背上贼名而被沉塘致死呢？

周某景既要保护儿子性命，又要保全自己的面子，找来重量级族人----周化墀、周行发、周荣贵进行调解。愿以自己的产业----条盘丘抵作赔偿款。梅公也应允了。在族人的见证下，由周某景亲自立字画押，将条盘丘转入三房梅公名下。这桩盗贼案至此告终了。

事件的当事人早已作古。我现在将这一案件的起因、经过及结果用文字记下来，目的是告诉青年人，只有通过自己勤劳的双手创造财富才是正确的选择，而歪门邪道只会使自己越陷越深，最后达到无法挽回的地步。

庙岭山

庙岭山，位于捞刀河北盛仓地段西岸，与东岸仓前岭携手扼守北盛古仓。

据传，从前有一位风水先生登上石柱峰，眼看着捞刀河越壑穿沟历险滩时感慨万分。他查阅典籍，摊开罗盘，被一幅幅仙境式的山水风景所吸引。他下定决心，不惜人力物力，要找到这仙境之地。于是，引来了一批探寻仙境的爱好者，从捞刀河源头出发，经社港、沙市、乌龙，一直追到窑里周西岸的仙童岭。放眼庙岭山正是他推算出来的两山对峙，一水中流的风水宝地。带领成员直奔庙岭山峰巅，通过细致观察，庙岭山头枕仙童岭，脚踏棋盘山，又有龙潭寺，东坡庵众僧相辅。他欣喜若狂地跳起来说，这是我朝思暮想的仙境啊！既有自然恩赐的棋盘，又有公王爷辕门坐镇，真乃人间奇迹。

在我的记忆中，庙岭山是一座向四面倾斜似一顶帐篷覆盖在大地上，峰顶有一座宽敞的庙宇，名曰公王庙。晨钟暮鼓，香火终年不熄，庇荫八方，护佑黎民，在无神论的思想支配下，庙毁神归。约1973年跨越捞刀河的北盛大桥成功修建，一条简易的公路跨过龙塘。环山而过，从而使庙岭山与外地融为一体。在王震将军的支持下，一栋新建的缫丝厂矗立于山之西南端，从此山头被全面垦复成植桑基地。几年后，缫丝厂转产，全面改植油松，如今。满山苍翠，遮天蔽日，一栋新的公王庙隐匿于翠松之中，烧香拜佛者络绎不绝。也成为人们游玩赏景的好地方。

可惜的是，在农业学大寨运动中，除庙岭主峰外，其他象征车、马、炮、卒的小山包全部夷为平地，留下一个残缺不全的天赐棋盘。

2019年，我写了一首叹息棋盘山被毁的散曲。内容是：

[中吕·迎仙客]棋盘山

（自然恩赐）一棋盘，太奇观。布阵名山圣水边。大兵团，山改田，炮损车残。（可怜）当代愚公，善意成遗憾。

“炮损车残兵卒散，独留主帅守城垣”。就在城垣西侧，一条宽阔的健康大道，南联金阳，北接开元等路线，距武深高速北盛收费站仅一公里，交通极为方便。

如今，庙岭山更加美丽壮观，成为亚洲湖村东大门的一个标志性景点。苍松挺拔，鸟语花香。与碧波荡漾的亚洲湖遥相呼应。这真是：

乘惬意春风，结友邀朋，庙岭山头观画卷；

赏宜人秋色，推舟荡桨，亚洲湖内采莲蓬。

亚洲湖村正由美丽乡村朝着振兴乡村的目标阔步前进。

五塘的传说

五塘，为龙塘、托塘、三角塘、百丈塘和亚洲湖的总称，分布在浏阳市北盛镇捞刀河西岸所辖的亚洲湖、百丈塘、拔茅滩三村范围内。传说这五口塘是因孙思邈与青龙疗疾有着密切的联系。

在百丈塘村区域内有一个叫桥上孙的地方，孙思邈在孙氏居住地驻扎下来，在此开设药店，济世行医，为当地老百姓消除毒瘴痼疾起到了良好的作用。

孙思邈的高超医技广为传播，同时惊动了仙界。当年有一条青龙身患皮肤病顽疾正在遍访良医。闻讯后，来到了桥上孙仅一水之隔的九溪发源之地的岩前与岩背相通的一个洞穴栖息下来。一天青龙化身一个老头来到孙府求医，火眼金睛的孙思邈认定这不是一个凡人。先谦逊地让其坐下，然后对老头说，你必须现出真实身份。才能查找病因，对症施药。老头承诺，第二天，现出了龙的原身，头尾搭过九溪两岸的九岭十八坡，只见青龙的鳞片下流脓泣血。经孙思邈检查确诊后，发动其助手将九溪沿岸的香樟叶片采摘下来，将叶子分别塞在青龙的鳞片下面，因为樟叶有杀虫消毒的功能，经过多次轮换，青龙的病情得到好转，直至痊愈。

一日，青龙来到孙府，对孙思邈的医术给予高度赞扬，并表示予以酬谢。孙思邈说，我开设药店济世行医，为的是老百姓。如要酬谢，你只要为百姓做些有益的事情就行了，青龙应诺而去。

又一天，青龙游至孙府附近的地界。由于久旱无雨，农民辛苦劳作一年，却颗粒无收。青龙通过调查发现，这个地方逢雨就涝，雨后遭干，必须增强蓄水能力，于是他邀集龙兄龙弟齐心协力，趁夜深人静之时，共同盘出形状各异，深浅不一的五口大塘。从此以后，下雨时，将水引入塘中，如遇干旱，又能起到反灌溉农田的作用。致使旱涝无忧。为当地农业发展起到了推动作用。老百姓为了感谢青龙，给五口塘各取了一个响亮的名字，除牙舟湖演变成亚洲湖外，其余四口塘的名字一直沿用至今。为回报孙思邈，当地百姓献工献料，将原药店扩建成一座庙宇，取名药王庙。从此孙思邈名声大振。行医范围进一步扩大。至今，保留的洞阳隐真观外的洗药池和浏阳城外的洗药桥遗迹，便是有力的见证。

解放后，这里曾设置五塘乡。因此五塘成为一个重要的地理标志。几十年来，我亲历五塘的发展变化，写下了《漫游家乡五大塘》七言律诗三首，以供参考。

（一）

民间传说蕴玄机，目见耳闻难释疑。

龙坝龙塘藏古奥，龙孙龙子创新奇。

武深畅道千秋业，南北通渠百世基。

庙岭山头观燕舞，亚洲湖畔听鸥啼。

（二）

天公不雨地遭殃，颗粒无收欲断肠。

四姓连营修水道，多年合力补粮仓。

清渠常见波涛涌，绿野频闻稻菽香。

鱼跃苗欢心快慰，小康生活胜朝阳。

（三）

翻开岁月话平常，地杰人灵数五塘。

病遇良医能救治，棋逢对手可担纲。

桃园李圃精工聚，城市乡村巧匠忙。

时代催生圆梦者，所期双百更辉煌。

罗婆山的来历

罗婆山位于中间屋周铁汉私宅的南边。由西向东倾斜，呈等腰三角形地块。

在我的记忆中，临近东侧的田边有一条南北通向的小道。据说路边有一座简陋的草房。居住着一对年老的夫妇。过着极其清贫的生活，特别是老伴离世后，留下一位罗姓婆婆独居于此。虽得到一些亲友的接济，但仍过着极度贫寒的日子。

我的祖父——梅公尚来是一位多事公益，善于施舍的慈善老人，见罗婆婆年事已高，主动为她捐赠了一副寿器，并派人送至其家。每到年终，还送去油豆腐、腊肉之类的物资，罗婆婆感激不尽。

俗语说：河风单打下水的船，老虎偏咬穷人家的猪。一年除夕深夜，罗婆婆家不慎失火。由于上下屋场相隔甚远，加上人们正处于沉睡之中，未被他人发现。而罗婆婆年老力弱，呼叫无力，眼见自己赖以生存几十年的房子付之一炬，带着被烈火熏烤过的躯体爬进了自家的红薯窖。由于天气寒冷，最后卒于窖中。到大年初一早晨被过往行人发觉。等她的亲房人员赶到时，房子及其财物均已化为灰烬。连梅公所赠的寿器也没了。通过寻找才从红薯窖里发现了一具已经蜷缩的尸体，真是惨不忍睹啊！

时值大年初一，人死总得入土。怎么办？她的亲房经过协商后，决定再次求助经营木材生意的梅公。他们找到了梅公说明了来意。梅公听后，爽快地答应从其现存的寿器中再选一副赠予。还答应为其进行超度，送其归山。期间一切开支均由他提供。其亲房人万分感激。齐心协力，为罗婆婆办理既简约又隆重的丧事。按照丧事习俗，正月初六罗婆婆入土长眠。但其亲属认为梅公慷慨解囊的深恩难谢，一致同意将罗婆婆私有的这块面积不足一亩的山地转让给梅公以作补偿。梅公接受了他们的恳求，并将这块山取名为罗婆婆山。这个名字至今日未予改变。

多年后，梅公家分两起，将这块山划为两份，两个儿子各得一份，留作纪念。在我的记忆中，曾随家人在山中捡过茶籽，植过树，砍过柴。在人民公社化运动中，私有田土和山林收归集体经营。在林权四固定时，我家的那一份转交郭秋保管理，至今未予变更。

梅公虽被日军掳夫未归，但他的这种援孤助寡的精神广为传颂。而他老人家的良好家风为子孙后代所继承并予以光大发扬。

婆婆丘的故事

在易家冲山背冲的岭背，有一栋坐西朝东的土木结构的房子，因为房子为一位姓彭的婆婆所居，习惯称其为彭婆婆屋。在屋的正门前边有一丘田叫婆婆丘。

别小看这个婆婆丘，还流传着一段不平凡而带幽趣的故事。

传说当地有一富户人家。这个家由一位能干的婆婆主营家业，家人都非常拥戴她。有一年，婆婆的孙女儿出嫁。作为新娘的长辈理所当然被男方邀请，作为上亲去做客。她带着乖巧的孙儿坐上了男方派来的轿子，一路上观光赏景，心情非常愉悦。到达目的地后，主人鸣鞭奏乐，列队迎接。场面非常热闹，落轿后，正当婆婆起身步出轿门的时候，放了这个时候不该放的响屁。看热闹的人都抿着嘴笑了起来。正在婆婆难堪之际，站在旁边的孙子一句话打破了僵局。只见孙子抬起头来对着正在哄笑的人们说，笑什么，笑什么，我放了一个屁有什么好笑的！就是这句话，气氛一下子缓和下来了。小孩的应变能力得到了在场人的肯定和赞赏。

返家后，婆婆认为孙子在大庭广众中为自己解了难，挽救了她的面子，便提议在自家管辖的土地中选择一丘向阳方正的面积约两亩的田块奖励他，这一提议，得到了全家人的拥护。因为这丘田是婆婆奖励给孙子的，大家为它取了一个带纪念意义的名字----婆婆丘。

易家冲中共地下党

支部斗争情况

解放前夕，在一个偏僻的只有300余人口的小山村——浏阳北盛仓易家冲活跃着一支中共地下党支部，他们为迎接解放贡献着力量。

（一）地下党支部的诞生

当年王震同志对家乡的解放事业极为关心和重视。他指派他手下的一名得力干部，本部队的军需部主任周秋保同志秘密返回家乡——易家冲，同时指派时任湖南省委秘密成员罗培南同志以商人聂老板的身份，来到了周秋保的住地易家冲广山坡守山屋协同周秋保开展工作。通过调查研究，他们认为易家冲虽然地理位置偏僻，但遭受过日本侵略者的蹂躏，也同样遭受封建势力的压迫，生活极度贫困。他们同时了解到时任伪国民政府和丰乡乡长周人（即周彩彰）为人从政清廉，为当地民众做过一些有益的事情。经征得上级组织同意，决定策反此人。通过周秋保的牵线搭桥，数次邀周人来守山屋打牌，周人也邀请罗、周两位到家做客，关系较为融洽。在闲谈中认为周人虽任伪职，但得到当地民众的认同，在罗培南的精心策划下，将周人秘密吸收为地下党员，加上先前吸收的几位同志，组成了一个秘密地下党支部，任命周人任南下武装部队三大队秘书长，周书俊任地下党交通员，就地开展秘密活动。

（二）地下党支部的活动

1、充分利用周人伪职身份作掩护，在党支部成员及三大队武装力量的配合下，将和丰、忠诚、安内三个伪乡政府联防队的枪支弹药收缴集中管理，逐步瓦解了联防队，充实了三大队的武装力量，为当地安全构筑了一道坚实的屏障。

2、积极开展宣传活动，在支部统一安排下，利用多种渠道，向北盛地区头面人物、土豪劣绅发送警戒信，同时在公共场所及屋场秘密张贴标语，宣传党的政策，使这些反动气焰嚣张的家伙只能龟缩在自己家里，不敢乱说乱动。

3、广泛收集和传送情报，为上级组织提供决策依据，周书俊成为与省委领导联系的主要线人，由他将收集到的情报直接送到位于现东湖干休所的省委秘密地点，交到罗培南、周礼等领导同志手中。凭借周书俊的机智勇敢，又有弟弟居住在东屯渡，兄弟间往来是正常的，不会引起外人怀疑，他多次躲开敌人的哨所，避开大路走小路，胜利完成了任务。

4、积极配合解放军四野部队进驻浏阳，在此期间，他们发动群众筹集粮草，车载肩挑送往部队驻地——蕉溪岭下，为浏阳解放提供了后勤保障。

5、积极投身土地改革运动。但在运动中，支部成员周人家庭殷实，土地占有量大，划为地主成分，周本人戴上了地主分子、伪乡长、历史反革命分子三顶帽子，按当时政策，周人应收监管制，为了保护周人的安全，支部成员将周人藏于本村李得桂、罗正德家达半年之久。在土改复查期间，由于驻村工作组紧逼追查，才不得不将周人抓捕归案。为了搭救周人，党支部将此情况报告省委，省委随即转告浏阳公安局。待第二天下午他们将周人押解到浏阳县城时，浏阳拒绝收押，无奈又将周人押回北盛关押在鲁家祠堂，党支部成员分头入户签名盖章，将周人保释回家。

在土改复查阶段，当地工作队认为易家冲地下党支部在特定环境下做过一些贡献，但认为组织不纯，一纸令下将其解散，从此支部成员成了无娘之子。成员中，仅周思乐早已随省委工作队赴平江参加土改工作党籍得以保留，官至平江县农业局局长，享受离休干部待遇。其余人员没有放弃，坚信组织，逐级进行申诉，终于得到了平反，恢复了党籍。其中周人享受离休待遇，安度晚年。其他尚健在的成员，虽年事已高，体弱多病，但初心未改，配合老龄组织，倡导公益活动，筹措经费，积极带头修路搭桥，削岭填沟，直至寿终。

七十余年过去了，但易家冲这支中共地下党支部的事迹已家喻户晓，广泛传颂，成为红色教育最现实而生动的教材。广山坡虽已铲平，守山屋虽已消失，但这座平凡的简陋茅舍将永远巍然屹立于我们心中。

控诉日本强盗

在易家冲所犯罪行

山分水割的易家冲，地理位置特殊，是躲兵避乱的好地方，但没有躲过日本鬼子的侵扰。因日军南下开辟南洋战场在长沙受阻，从而用部分军力翻越神岭，打通了一条经浏阳直达醴陵的通道，易家冲正处于这条通道之中，成为日军侵扰最为严重的地区之一。下面对其所犯罪行进行控诉。

罪行之一：当年周丙生的居室为单门独户，常受鬼子侵扰。一天，怀孕七个月的儿媳正准备从厨房外出躲避之时，迎面走来一个佩带东洋大刀的鬼子，企图对其强奸，这位孕妇退回厨房操起一只锅铲进行防卫，在搏斗之中，残忍的鬼子对其腹部捅了一刀，可怜的孕妇倒在血泊之中。当家人赶到时，只见尸首旁边躺着一个还未见世面的幼体，家人欲哭无泪。只好用床单将尸体包裹在一起，待后入棺。此情此景真是惨不忍睹。

罪行之二：1941年8月7日，两个鬼子闯入我家正堂屋。当时从邵家塅逃过来的亲友及家人都挤在东边横厅，场面较为混乱。正在这时，只见我的祖父——梅公，脱离人群径直走到鬼子面前，两个鬼子打量一番后，让梅公带领他们进入正房进行搜索，翻坛倒柜，无所不为。而后将梅公带进一间牛栏屋，栏内正关着亲戚黎百福家寄养的一头大黄牛，鬼子示意让梅公牵着这头牛跟着他们。这时，心急火燎的家人望着梅公的身影渐行渐远，直至在视野中消失而悲恸欲绝。可怜这位65岁的慈祥老人，此一去，再没有回来，连尸首都下落不明。据我父亲分析，当时梅公认为只有引开鬼子，才能保障这些亲友及家人的安全，从而放弃个人逃生的机会。这是多么崇高的精神境界啊！今年8月7日，正值梅公被掳未归80周年纪念日，我赋诗以祭：

铮铮铁骨陨荒丘，血染江河肆意流。

但愿家公显灵验，魂归故土控倭仇。

罪行之三：易家冲有一位十里八乡都熟识的周吉祥先生，以道士为职业，专门负责书写文牍。有一次，被日军拉夫，鬼子见他是一位文弱书生，在行军时，故意让他用头顶着五口铁锅。只见他右手抓着锅边，左手撑着腰艰难行进。在上渡船时，由于体力不支，身子一晃，五口锅全摔碎了。 这可激怒了鬼子，要将他右手的五个指头砍下。周吉祥急了，忙向二鬼子诉说他的手指对其职业的重要性。虽经二鬼子解读，还是被砍下了三个指头，只保留了能握毛笔的拇指和食指，并将其推到沙滩上，幸被好心人救起。从此以后，用他剩存的两只残指继续他赖以谋生的职业。有一次，一位同事问起当年此事时，只见正在书写文牍的吉祥老先生慢慢地用左手摘下眼镜，然后缓缓地放下两个指头拈着的那只毛笔，深深地叹了一口气，摆了摆右手。而此时，只见泪水从他早已昏花的眼眶中扑簌簌地滚落下来滴在他写过的文牍上面。这是他对日本强盗的有力控诉！

国土瓜分遗国恨，家人离散数家仇。集国恨与家仇于一身的梅公后人，一定要牢记这笔笔血债，进一步认清小日本亡我之心不死的侵略本质，坚定信心，为党的事业奋斗到底。

盐巴的故事

你还记得《闪闪的红星》中小主人公潘冬子勇敢机智，骗过关卡为山上红军送食盐的镜头吗？今天，我讲讲自己目见耳闻有关盐巴的故事。

盐巴是人们不可缺少的生活物资。如今大小商店均有销售，但在日军沦陷时期，兵荒马乱，交通闭塞，加上人为操作，盐巴供应极为紧张，人们想尽办法解决。

那时，我家七口人，为补充盐巴不足，大姐多次去丰玉山某石膏矿井内运水（矿区每次收服务费一元）回家后，通过过滤，将水倒于锅中，加火进行熬煮，待水分慢慢蒸发后，锅中剩下一层酷似饭锅巴形状而呈灰白色的晶体，敲碎以后，以此成为盐巴的代替品。

有一天，我目睹一位商人上门推销盐巴，开价一石半谷子换一斤。经过协商，我叔祖母家以一石一戽谷子换一斤的价格成交。可想而知，那些连肚子都填不饱的穷人，怎能买得起这么昂贵的盐巴呢？

据一位彭姓的老人说，他家只得将含有盐分的地皮土浸泡出来的水，通过煮沸消毒过滤后当作盐巴使用。

那年间，我亲自目睹邻居五娭毑送儿子去外地学手艺时，母子相拥而泣。分别时，只见那儿子几次回过头来对母亲说“妈妈别哭，我会赚钱回来给您买盐巴的。”这一场景，至今记忆犹新。可见盐巴对人们的生活是多么重要啊！

为生活所迫，有些人甘愿冒着生命危险去外地贩运盐巴。途中风险，真是触目惊心。

当年，老家易家冲所辖上屋，周阳春与周其生叔侄和一位聂姓人士贩运盐巴的遭遇实为悲惨，现在回忆起来，真是毛骨悚然。为安全起见，他们避开大道走小路，日间藏匿夜间行。即便这样，还是在长沙谷塘地界被彭汉云的地方部队抓捕，所贩盐巴全被没收。为了逃脱罪责，瞒天过海，掩人耳目，以私贩盐巴的罪名，企图将他们三人秘密进行活埋。在押解途中，那位聂姓人士趁兵丁们顾头不顾尾的慌乱之中，用尽全身之力滚下山坡，藏于水塘边的一丛芦苇之中。由于天黑，兵丁们没有追上，才得以侥幸逃生。可怜的周阳春和周其生叔侄却断送了他们宝贵的生命。事后，聂姓人士才将惨况告诉了周家。由于人生地疏，加之环境险恶，连尸首都未找到。

现年88岁高龄的周阳春的儿子，每想起父亲当年惨死的境况时，总是摇头叹息，泪洒衣襟。如今，他过着安逸的晚年生活，从心眼底感谢中国共产党。

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