福建行（六）泉州游（清源山、南少林寺，博物馆）

模范

泉州市清源山风景名胜区主景区距泉州市中心仅三公里，乃是闽中戴云山余脉，峰峦起伏，泉声潺潺，林壑尤美，泉州城故以此命名。相传老子曾在清源山静心悟道，所以清源山也被称为道教圣地。早在秦代就有“大道修真”之说，山中留有大量文物古迹，尤以36岩洞、18胜景闻名于世。山中儒释道及外来宗教济济一堂，和谐共生，自古以来便是无数名士隐居之地，被誉为“闽南蓬莱第一山”。

这座山不仅是儒、释、道三教合一的宗教圣地，更是泉州历史文化的见证。走进清源山，仿佛打开了一本厚重的古籍，满山都是历史，满山都是文化。漫步在山中，感受着那些古老的气息，仿佛能穿越时空，与古人进行一场跨越千年的对话。米芾在游历江苏盱眙南山时题写了"第一山”，后被尚书李邴拓印并立在清源山。

走进清源山，放眼望去，满眼皆翠，郁郁葱葱，阳光遍洒，为连绵的山脉披上一身明灿灿的绿衣。群山相叠，如海之波纹起伏。缓缓前行，生怕错过每一道风景。沿途路上古树参天，老干虬枝，绿荫如盖，峥嵘繁茂。

玄门取老子“玄之又玄，众妙之门”之意。玄门的外观既有道教之意，又有闽南建筑风格，前庭利用地形的高低之差，以三级“S”曲尺，分上、下台地，又以黑白两色石块铺成“太极图”，在阴阳鱼眼上各竖一块整石，左刻“老君岩”，右刻“青牛西去，紫气东来”。”

这幢石构山门，建造材料都是泉州当地的花岗岩、灰绿岩和铁锈石，门窗都是用花岗岩石材镂空，雕刻成盘根错节的榕树根，既体现了泉州的石文化，又把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，起到引人入胜之意。山门取名为众妙之门，一语双关，对应了《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”的典故。

天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，传递出久远的信息；传说老子骑青牛西行，函谷关令尹喜见有紫气东来，便知有圣人过关，果然老子到来，于是请求老子留下著作这就是后来传世的《道德经》，清源山石碑上的这八个字，不仅是对这一典故的在线，也是对老子思想的崇敬和传承。

地上石砖黑白分明，相映成趣，神似道教文化中的八卦图案。

“天长地久”石刻风格沉厚朴实，笔画间透露出平稳端重的韵味，是书法和石刻艺术的完美结合。此字由宋代淳祐年间（1241～1252年）的三山林奭所镌，寓意深远，以祝寿为名，寄托了人们对美好生活的向往和祝愿。

在两棵大树之间，是一方孔子问礼于老子的石刻。他们分坐在石桌两旁，形象神态栩栩如生。公元前523年，孔子跋涉千里拜访老子，孔子向老子请教的内容包括了礼、仁、道、乐等，老子对孔子阐述了“道法自然”、“上善若水”、“无为而治”等看法后，孔子对老子更为尊重与敬佩。回鲁后对众弟子说“老聃，真吾师也！””三人行，必有我师！”一个儒家学派的创始人，一个道教文化的鼻祖， 圣人问道，果然领悟高妙。

走进清源山，仿佛打开了一本厚重的古籍，满山都是历史，满山都是文化。漫步在山中，感受着那些古老的气息，仿佛能穿越时空，与古人进行一场跨越千年的对话。

老子是我国春秋时期著名的哲学家、思想家和道教的开山鼻祖，他写的五千言巨著《道德经》在哲学领域对后世影响深远。“道生一，一生二，二生三，三生万物”早已烂熟于心。因其文，更是对老子景仰有之，遂挤于前，拍照留念。

清源山上的“吾是谁”刻字是程秀民所写。‌程秀民被称为嘉靖二十四年（1545）任泉州知府的“神明太守”，他清正廉明，深受百姓爱戴。他在任期间，曾写下咏清源山的诗二首，其中就有“多少烟云添客思，却为登临起暮愁”的句子，表达了他对百姓的关心和忧虑‌。

沿林荫石径往前，高大榕树分立两侧，那密而长树根，犹如老子长髯，昭示老子“天长地久，无限生机”思想，把其“崇尚自然”烘托得淋漓尽致。

“在云雾缭绕的清源山间，老子悠然自得地骑着一头青牛，缓缓穿行于函关古道。他面容慈祥，目光深邃，仿佛洞察了世间万物的奥秘。青牛脚步稳健，踏着古老的石板路，载着老子一步步走向远方，留下一串串悠长的蹄声，回荡在山谷之间。”通过描绘清源山的云雾、老子的神态、青牛的稳健以及函关古道的沧桑，展现了老子骑牛过函关的宁静与深远，富有诗意和画面感。

老君岩起源于一块奇石，浑然天成，和老子形象很相近，加上宋代匠人心血，为中国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝，是国家重点文物保护单位。

据传，老子骑青牛悠悠然“由楚入闽”，至清源山羽化成仙，坐化成“老君岩”，青牛奔向后山至清源洞下化为青牛石，青牛上山所踏之处，形成如今的“智慧天阶”。

老子，姓李名耳，是春秋时期人，中国道家学派的创始人。其代表作“道德经”，是影响中国人最深远的著作之一，被人们尊称为“老子”，更引申出“太上老君”在人间的化身。国内许多地方都拥有老子的像，但最有分量、影响深远的，还是清源山景区这座老子雕像。

坐落于清源山麓的老子雕像，是宋代雕刻而成的。据《泉州府志》记载老君造像：“石像天成，好事者略施雕琢”。传说石像本是浑然天成，形似老翁，后有“好事者”依其貌雕之，也将老子“崇尚自然”的思想雕于其上。石像衣褶纹路清晰，刀法娴熟，柔而有骨，刀刀见功。石像栩栩如生，形神兼备，暗自讶异，赞其“好事者”雕工之精纯，手法之老到，将其清朗之气刻画得炉火纯青。忽生好奇，都说大道至简，莫非这能工巧匠早已悟得道家真谛，解其道家精髓？

这尊雕像有着奇特的现象，就是老君岩看上去十分逼真，但眼眶中却没有雕刻眼珠，让这尊雕像少了一份生动活灵的感觉。有人认为，这是雕刻界传统，对于神物和大成就者，如龙，关公以及老君，雕刻师都不敢将其添上眼珠，担心有亵渎之嫌。

这尊老子坐像，高5.63米，宽达8.01米，是中国保存下来的体积最大，雕刻技艺最传神，年代最久远的道教石刻雕像。石像端然安详，曾坐式，道袍加身，背依青山。面呈笑意，额纹清晰，两颊微凸，目视前方，鼻梁高阔，双耳垂肩，苍髯飘飘。口微微轻启，左手依膝，右手扶几，更显境之高远，颇有离尘绝俗之意。因此被人们戏称为“老子天下第一”。

“老子天下第一”，是文史界人士的戏称，似乎并不夸张，倒也名副其实，因为不论是雕技的精湛，还是岁月的久远，包括座像的体量，都是国内仅有的，甚至可以说是世界仅有。“老子天下第一”，还可以延伸到那些美妙的描绘：“生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境”等等。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活到一百二十岁，摸到眼睛，可以活到一百六十岁，简直就是含饴弄孙的自家老人一样平易近人，而天主堂中的耶稣、大雄宝殿中的释迦牟尼，是决不会允许信众登鼻子上脸一通摸的，这也是中国土生土长的道教文化与外来文化的区别，难怪鲁迅认为“不读《老子》一书，不知中国文化。”

老君是道教教主，这尊石像系道教庙观之物。宋代时，此地有北半殿和真君殿，还有“元元洞”及摩崖石刻，均早废不存。

老君岩的自然环境也令人陶醉，周围群山环绕，绿树成荫，空气清新宜人。溪水潺潺，仿佛诉说着千年的故事，为游客带来宁静与舒适的感觉。漫步在老君岩的山间小道上，我感受到了浓厚的道教文化氛围。山门上的“青牛西去，紫气东来”八个篆字，更是将老子崇尚自然的思想烘托得淋漓尽致。

沿着木栈道或台阶缓缓而行，欣赏沿途的石刻文物。每一处都让人流连忘返。清源山的每一寸土地都充满了故事，每一块石头都讲述着历史的变迁。这里不仅有老君岩，还有许多其他的古迹和历史遗迹。每一处都让人流连忘返，仿佛置身于一幅历史长卷中。

清源山的每一寸土地都充满了故事，每一块石头都讲述着历史的变迁。这里不仅有老君岩，还有许多其他的古迹和历史遗迹。每一处都让人流连忘返，仿佛置身于一幅历史长卷中。

当我离开清源山时，心中充满了不舍与留恋。但我知道，这片充满诗意的土地将永远留在我的记忆中，成为我夏日避暑的美好回忆。如果你也厌倦了都市的喧嚣和酷热，不妨来清源山寻找一片属于自己的清凉之地吧！

‌10月20日我们前往泉州南少林寺。泉州南少林寺的山门‌位于福建泉州市清源山东岳山麓，是寺庙的主要入口。山门建筑风格独特，具有浓厚的闽派建筑特色。采用了品字形、歇山顶、燕尾脊的门殿设计，显得庄重而雄伟。山门上书“少林禅寺”字样，显示了其作为禅宗寺庙的特色‌。山门紧闭，显示出寺庙的庄严和神秘感‌。只起着提醒人们此处是泉州少林寺的作用。

沿山门拾阶而上，路边一块上书“南少林寺遗址”的巨石迎面而来。

泉州南少林寺的第二道门牌坊‌位于泉州南少林寺入口处，具有浓厚的闽南特色。牌坊采用花岗岩和辉绿岩建造，四柱三间五楼，雕刻精美，运用了浮雕、高浮雕、平雕、透雕、沉雕、浅浮雕等多种手法，雕刻出人物故事和双龙戏珠的图案‌，展示了雕刻艺术的精湛。。

五观堂是僧侣们日常修行和学习的地方，环境清幽，充满了宁静的氛围。堂内摆放着简朴的木桌和坐垫，墙上挂着佛教字画和禅语，适合进行禅修和心灵净化‌。五观堂也是僧人们吃饭的地方，提供素斋。这里的饭碗摆放非常整齐，给人一种整洁有序的感觉‌。

道路右山坡上遍植树木，奇石堆砌，有一巨石之上刻有“松禅”字样，字为篆刻体，十分古朴，石下塑两尊和尚，踞石而坐，相向倾谈，面露欢欣，这大概就是松禅的寓意吧？

洗心池寓意时时洗心反省，清净心灵，除却在尘世中沾染的尘垢，放下心中一切执着，恢复清静纯正的自然本心，这样才能更深刻感受和体味人生的美景、意境和真谛。荷花代表的是圣洁，进南少林在这边可以洗一下手，而且不单只是洗手，洗手的过程当中也是对一次心灵的洗涤。

泉州南少林寺西南门是该寺真正的山门，门前一边有一头大象石像。在北方，寺庙门前多有石狮，大象不常见。南方寺庙门前有立大象的，但一般是六牙象。说释迦牟尼前生就是一头六牙大象，后托胎降生人间。普贤菩萨的坐骑也是一头六牙大象，这里的大象是双牙。这二头象大概代表是护法神韦陀的先头部队，站在山门外镇护寺院。

少林寺的西南门挺像嵩山少林寺的，门前有台阶。寺院为闽南建筑特色，红砖古厝，艳丽恢弘。泉州南少林寺，虽说是佛家圣地，但也尽显闽南建筑之美感。

进了山门，是一个东西走向的长院，院南是庙墙，庙墙正中有“佛”字影壁。影壁正对的是天王殿。天王殿院地势高出山门约2.5米。

天王殿‌是寺院建筑中轴线上的第一重大殿，设计精巧，面阔五间，进深三间，前后都设有檐廊。屋顶采用斗拱抬梁架构，覆盖着明清式样的红瓦，重檐歇山顶设计，灰砖屋脊，曲面坡弯脊燕尾杀。正脊上是砖雕装饰，中间是海上日出，两侧一边是龙一边是凤，不对称。屋顶的脊刹是烈火中的三法轮。明间额枋上挂着“天王殿”匾，两边侧枋上也有香客敬献的匾。

天王殿内供奉着弥勒佛、韦陀菩萨和四大天王。弥勒佛像位于正面佛龛中，韦陀菩萨和四大天王分别位于佛龛的背面和东西两侧。四大天王各自守护一方世界，象征“风调雨顺”‌。

漫步于莲花甬道，苍松翠柏掩映下的碑林诉说着少林寺悠久的历史。步步生莲，脚下的石板路便是此番朝圣的起点。走完七步，心生肃穆，纵使游人嘈杂，也隐隐有种“结庐在人境，而无车马喧。”的安宁。

莲花出淤泥而不染，象征着清净的功德和清凉的智能。莲花在佛教中有着重要的象征意义，代表着清净和智慧‌。莲花甬道的修建是为了提醒僧人保持品行清净，不被浮华所扰。

泉州少林寺的拜埕‌位于寺庙入口处，是游客进入寺庙后首先看到的区域。拜埕通常设有香炉，供信徒和游客烧香祈福。香炉采用传统工艺制作，设计上融合了中国传统的神兽、龙纹等元素，造型紧凑且雕刻精细，展现出丰富的文化内涵‌。香炉的正面用隶书字体刻写着“千金庙”三个字，虽然不大，但足以满足来往香客焚香的需求‌。游客和信徒们在这里烧香祈福，表达对神灵的敬仰和祈愿。香炉的存在不仅为寺庙增添了庄严的氛围，也成为了游客打卡的重要景点之一‌。

泉州南少林寺的钟鼓楼是典型的佛教建筑格局，象征着“晨钟暮鼓”的佛教传统。‌钟鼓楼分别位于寺院的主要建筑两侧，钟楼在东，鼓楼在西，‌钟楼‌用于悬挂大钟，清晨敲钟以唤醒僧侣和信徒；‌鼓楼‌则用于击鼓，傍晚击鼓以示一天的结束。这种“晨钟暮鼓”的仪式，不仅体现了佛教的仪式感，也象征着僧侣们的生活规律和修行状态‌。

天王殿的东侧有“演武厅”，是武僧们的练习场所。少林武术，北以嵩山少林寺为正宗，南以泉州少林寺为代表。泉州南少林寺有五祖拳、五节花拳、五枚花拳等种，构成了独特而博大精深的拳术系统，正所谓：南北少林，相互辉映、齐誉于天下。

两边院门皆紧闭，从门缝中向内窥探，见有一群小武僧在院内练桩、打拳。为利于僧人练武打斗之用，未铺设地面。他们艺成之后是一定会去山下的演武堂表演的。

天王殿西侧有“梅花桩”。梅花桩不仅是武术训练的场所，更是武僧们磨砺意志、修炼心性的圣地，他们在这里挥洒汗水，追求着武术的至高境界。泉州南少林寺的梅花桩，每一根都承载着历史的厚重与武术的精髓，武僧们在其上飞檐走壁，展现着少林功夫的博大精深。

踏入泉州少林寺的第二层，首先映入眼帘的是一对青石麒麟，它们静静地躺在香客的捐赠下，显得庄严而神秘。

天王殿后院有石垻，坝高约六、七米左右，坝上是大雄宝殿院，有雁翅式台阶可通。

继续向上，你可以回头一望，天王殿的屋顶在阳光下熠熠生辉，展现出一种古老而庄重的韵味。

泉州南少林寺的大雄宝殿有一个宽敞的殿前广场。大雄宝殿的面阔五间，进深四间，四周环绕着檐廊。屋顶采用斗拱抬梁构架，红瓦重檐歇山顶，灰砖屋脊，曲面坡弯脊燕尾杀，正脊上贴有瓷装饰，脊墙上是双龙戏珠的图案，脊背上还有两条龙，象征着力量与威严。垂脊的脊端坐着力士金刚，屋顶的脊刹是五级浮屠，虽然经过重建，但依然保留了典型的闽南风格。

大雄宝殿内供奉着三世佛：中间是释迦牟尼佛，左手边是东方药师佛，右手边是西方阿弥陀佛。释迦牟尼佛左边站着迦叶尊者，右边是阿难尊者。这些佛像静静地坐在那里，仿佛在诉说着千年的故事。

“得大自在”的牌匾出自《法华经》“复闻诸佛有大自在神通之力”，意为进退无碍，自由自在的境界。这块牌匾不仅是一块装饰，更是对修行者的一种精神寄托。里面是佛龛后供奉的西方三圣像，中间是阿弥陀佛，他的左手是观音菩萨，右手是大势至菩萨。这里阿弥陀佛的形象是接引佛，接引念佛众生去西方世界。

大雄宝殿通向观音阁院，落差十余米，要登上几十级台阶才能登上。图为通观音阁漫长的台阶。

泉州南少林寺观音阁内供奉着慈悲为怀的观世音菩萨，香火缭绕，信徒络绎不绝，不仅展现了精湛的古代建筑艺术，更承载着深厚的文化底蕴和宗教情感，是泉州地区一处令人心生敬畏、寻求心灵慰藉的圣地。

殿中的木雕观音最为珍贵出名。它是由两株千年非洲菠萝格红木大树雕刻而成，材质昂贵，工艺精湛，由著名工艺大师黄全福制作，圣像高九米，底座高三米，总高十二米，是全国最高的红木观音雕像。观音手结契印，脚踩荷花，右手祈祷，左手持净瓶。因“荷”、“瓶”与“和平”为谐音，故名和平观音。

观音殿院通向再上一层的菩萨院，落差高约10米，由方石垒护垻，筑雁翅形台阶，汉白玉石栏干围护。垻面正中筑一神龛，龛中塑一尊胡僧坐禅像，猜想可能是达摩祖师吧。垻底筑水沟，正中踏蹬两边护栏外，筑两尊“蛟龙探水”石雕像，形神具备，唯妙唯肖。垻面石缝中伸出藤蔓状植物垂下，别具一格。

菩萨院东有“文殊殿”，供奉着文殊菩萨，全称文殊师利或曼殊室利，是佛教四大菩萨之一。文殊菩萨的典型形象是顶结五髻，手持宝剑，坐莲花宝座，骑狮子，象征智慧、辩才和威猛‌。文殊菩萨在佛教中具有重要地位，象征着智慧和辩才。每年农历四月初四是文殊菩萨的诞辰，求学之人在这一天祈求智慧，希望能在学业和智慧上有所提升‌。

菩萨院中西有“普贤殿”，供奉着普贤菩萨。普贤菩萨是佛祖如来的左胁侍‌。在泉州南少林寺的建筑布局中，普贤阁位于观音阁的上方一个平台，是寺庙的最后进建筑之一。普贤菩萨是佛教中的一位重要菩萨，象征着理德、行德，与文殊菩萨、观音菩萨和地藏菩萨并称为佛教四大菩萨‌。

普贤殿中间墙上有十几米长的佛家故事浮雕。线条细腻流畅，中为释迦牟尼佛，两旁为众多神佛，人物生动逼真，艺术造诣不凡。我因孤陋，不知为何故事。

南少林寺的藏经阁，位于大雄宝殿之后的中轴线上，是寺僧藏经说法的圣地。藏经阁又名法堂，创建于元代至正年间（1341-1368年）。藏经阁的建筑风格为单檐歇山式，顶覆绿色琉璃瓦，正脊装饰有正吻与楼阁形脊刹。殿内供奉着一尊重达16.5吨的汉白玉卧佛，长7米，法相庄严祥和。藏经阁存放有大量的佛经典籍。

泉州南少林寺天龙阁为藏书楼，主要用于存放寺内的佛经和典籍，是佛教文化的重要载体。对于传承和弘扬佛教文化具有重要意义。

泉州南少林寺的东西长廊，是寺内一道独特的风景线，它横跨寺院两侧，不仅连接着寺内的各个重要建筑，还承载着丰富的历史文化底蕴。长廊上雕梁画栋，每一幅图案都讲述着少林武术的传奇故事和佛教的深邃哲理，让人在漫步间领略到中华文化的博大精深。东西长廊不仅是游客休憩赏景的好去处，更是感受南少林寺独特魅力的重要场所。

泉州南少林寺文史馆占地300平方米，共二层。走进文史馆，可以看到泉州少林寺的前世今生、南少林武术的十八般兵器、连环画《泉州少林寺群英谱》立体旋转展示柱、泉州少林寺全景画、五祖拳的详情、灯传剑经典故的由来等，如同一幕幕精彩的镜头，让参观者目不暇接。

泉州少林寺禅武文化园禅武双修，宗风再现。禅武文化是中华优秀传统文化的组成。泉州素以南少林武术发源地著称，南少林武术并传于民间和禅门，以五祖拳为代表的南少林拳系卓然成一大宗，声闻不废，已历经千百余年。少林禅、拳声名远播至台湾、港澳和海外，来此礼佛和寻访武术根源、交流拳技的朋友络绎不绝，为海内外少林武术爱好者搭建了一座重要的沟通桥梁。

燕尾脊、剪瓷雕，虽然是寺庙，泉州南少林寺的建筑风格还是具有明显的闽南风格的；

精美的木雕，虽说知道这都是新建的，但其精美程度依旧让人叹为观止。泉州木雕，是国家级非物质文化遗产之一。它精雕细刻，花团锦簇，在全国木雕技艺中也是独树一帜的存在；

像我一样即使没有这方面的宗教信仰，依然可以带着放松的心态来感受佛教的智慧和禅修的力量。或许可以看作是一次传统文化的修行。

泉州南少林寺虽是在闹市之中，但却有着远离城市喧嚣、远离世态炎凉的清幽，若能携一颗淡泊的心，如荷莲出污泥而不染，若幽兰在谥静中素雅，隐居于此山林间，粗茶淡饭，清心自得，也是一种清欢！

南少林寺不仅仅是一座宏伟的寺庙，更是中国武术文化的重要代表。在这里，你可以感受到古老的修行与武学的结合，领略到古人为之付出的努力和智慧。无论是参观寺庙的建筑群，还是聆听僧人的禅悟，都能让人心生敬意与感悟。

南少林寺的每一个角落都充满了故事和魅力，等待着每一位游客前来探索和发现。在这里，你可以感受到历史的厚重、文化的博大，也可以享受到自然的宁静和生活的美好。南少林寺，一个值得多次探访的地方，每一次都能带给你不同的惊喜和收获。寺内的每一个细节，都让人流连忘返，仿佛时间在这一刻静止，只留下心灵的平静与满足。

泉州伊斯兰文化陈列馆总建筑面积6000平方米，总投资2200万元。泉州伊斯兰历史文化陈列馆的主要陈列内容是在泉州出土的宋元时期伊斯兰石刻文物，包括墓碑、碑刻、墓葬构件、寺庙建筑构件、历史资料、以及来自阿拉伯国家的文物资料等。

该陈列馆外观雅致，呈阿拉伯建筑形式，临水，拥绿，环境雅致清幽由中东多国捐建。对于了解泉州多元文化，探究伊斯兰文化在泉州的发展历程具有重要意义。

陈列馆的草坪上陈放着大量伊斯兰风格的墓棺，这些墓棺展示了伊斯兰独特的丧葬文化。漂亮的伊斯兰墓盖石，疏朗地静静睡着。这些高鼻梁蓝眼睛的侨民，在生命终结后，仍然可以用这样的石头化身使后人赏心悦目。为什么这么多来自阿拉伯半岛的生命，选择在泉州安身立命，又托体于这里的山河？

据悉，目前泉州伊斯兰文化陈列馆馆藏的伊斯兰石刻文物，几乎占了全国同时期同类文物总量的70%左右。馆内展出宋元时期移民到泉州的阿拉伯及波斯人遗留下的伊斯兰教石刻300多方，其中几十方被认定为国家一级文物。泉州繁荣的海外贸易吸引众多阿拉伯商人来此经商、定居，在这座城市留下建筑、墓葬、碑刻等伊斯兰文化史迹。

展厅内，最能烘托异域宗教气氛的，无疑是随处可见的线条流畅的阿拉伯文。这些文字并非为了装饰伊斯兰展馆而特意刻写，而是它们本身已经在泉州这块土地上存在了几百年，经历过无数人的注视。

它们是一方方阿拉伯侨民的墓碑。每一块墓碑上，都刻写着墓主人的姓名和生平，不少碑文还同时刻有阿拉伯文和汉文，甚至分别刻写在正反两面。碑不大，却精致异常。站在展厅中央环顾四周，一方方古老的墓碑，记载着一个个鲜活的侨居穆民的故事。被人赋予生命的石头，仿佛都在试图踊跃发言，向我们讲述那些背井离乡而又难忘故土的心路历程。

伊斯兰教潘总领墓碑石（元），长68厘米，宽36厘米；同时刻有汉文和阿拉伯文，表明墓主人是一位姓潘的、当过总领的穆斯林。

伊斯兰教塔式披巾墓盖石，长171厘米，宽63厘米，高53厘米；该墓盖石上雕有“卍”形，顶层正中刻有方巾形图案，是泉州伊斯兰教塔式墓盖石的代表作之一。

馆内珍藏的文物，如时间的信使，诉说着泉州与伊斯兰世界的深厚渊源。每一件展品都散发着历史的芬芳，让人仿佛置身于那段辉煌的历史岁月。

展品丰富多彩，诉说着泉州与伊斯兰世界的悠久联系，令人心生敬仰。

馆内每一件展品，都承载着深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵，漫步于馆内，仿佛穿越时空隧道，感受古老与现代、东方与西方的和谐共生。这不仅是一次视觉的盛宴，更是心灵的触动，让人在赞叹之余，深刻感受到不同文明间相互尊重、包容并蓄的美好愿景。

泉州伊斯兰文化陈列馆，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在闽南大地的文化宝库中。其建筑设计巧妙融合东西方美学，既体现了伊斯兰建筑的精美绝伦，又彰显了中华文化的包容并蓄，让人在赞叹之余，深刻感受到文化的多样性和和谐共存之美。它不仅是一座展示伊斯兰艺术瑰宝的殿堂，更是中西文化交流融合的见证者，以其独特的魅力，讲述着跨越时空的文化对话与和谐共生的动人故事。

泉州海外交通史博物馆总占地面积3.5万平方米，建筑面积1.73万平方米，陈列面积11000平方米。新馆为抽象造型双桅船现代建筑。远远望去，酷似一艘在海上扬帆起航的大海船。相比那些热闹非凡的博物馆，泉州海外交通史博物馆显得有些低调。它没有宏伟的建筑，也没有太多的关注度。

泉州海外交通史博物馆以中世纪的刺桐巷（既泉州港）的历史为轴心，通过大量相关的文物，展现了泉州古代海上交通方面的发展历程以及独特的海洋文化。整个博物馆展览的内容很丰富，共有七大展馆。（泉州宗教石刻陈列馆、中国舟船世界陈列馆、阿拉伯-波斯人在泉州陈列馆、泉州湾古船陈列馆、泉州海交民俗文化陈列馆、泉州港与古代海外交通史陈列馆等）

进入展馆，抬头仰望，阳光透过顶部玻璃洒下来，窗扇重叠排列，像一层层海浪，又像一列列船帆。作为曾经的世界海洋商贸中心，船对这座城市必不可少，在10到14世纪400多年时间中，历史的巨轮曾带着泉州乘风破浪，创造了许多辉煌。

序厅中占据一面墙的油画再现了宋元时期泉州城的繁华热闹。彼时，泉州被称作刺桐，城外港口中船只往来，帆与帆在海面上辉映日月，正是诗中所描述“涨潮声中万国商”的景象。

泉州在古时候的海上交通十分发达，尤其在南宋时期，泉州的海上贸易达到顶峰。可见泉州是宋元时代中国的世界海洋贸易中心，是著名的“海上丝绸之路”的东方起点。可谓商贾繁荣。

国盛民强的时代生活在繁华的城市中，宋元时期的泉州人是见过大世面的，人们习惯了千帆竞发的场景，看惯了不同发色不同肤色的异乡人，即便是异国奇货也不过寻常。

来自海外的货物被人们肩挑膀抬，或用小推车送到城中。城里一片喜气洋洋，人们沉浸在欢乐的“迎番货”场景里。

不仅有海外的新奇物品运送到泉州，宋时在世界开始享有盛誉的瓷器也源源不断被送到海外，景德镇窑、建窑、龙泉窑等著名窑口的产品从刺桐港出发，带着“made in china”的标记销往世界。

泉州海外贸易的快速发展有着多方面原因，南宋皇族的迁入也是其一。人数最多时，居住在这座城市的南宋皇室成员多达2000余名，他们对高品质生活的要求间接促进了“奢侈品”市场的繁荣。

馆藏精品：尖底海船（宋）残长24.20米、残宽9.15米；底部削尖，龙骨粗大，船体扁阔，是典型的福建尖底海船。该船有当时最先进的造船技术：水密隔舱、多重板结构，是国内出土的体量最大、年代最早的海船。

馆藏精品：郑和下西洋的船队模型，共9艘。郑和下西洋的船队庞大无比，由60多艘不同的船只组成；其指挥舰--郑和宝船长达138米，宽51 米，为世界上第一艘万吨船。

馆藏精品：磁灶窑绿釉军持（宋元），高13.4厘米，口径6.5厘米，底径6厘米；军持是专供外销的产品，在东南亚等地区常有出土，这从另一方面反映了当时泉州外贸的繁盛。军持通常口沿内敛，细长颈，鼓腹，直流，无柄。肩、腹处有一道凸起的弦纹，腹部有5条内凹的弦纹，圈足。釉色‌：釉下施褐彩，釉色青绿，部分釉面可能有剥落现象，增添古朴韵味。

馆藏精品：基督教四翼天使墓碑石（元），高50厘米，宽53厘米；该墓碑石上面雕刻有多种宗教的标志，是当时泉州多种宗教并存的见证。

馆藏精品：基督教八思巴文墓碑石（元）基督教八思巴文墓碑石，长42厘米，宽32厘米；上面雕刻有八思巴文、汉文和十字架，代表了当时泉州基督教的兴盛。

馆藏精品：明德化窑何朝宗瓷塑观音立像为明代文物，高46厘米，观音作立像态，头戴披巾，面目清秀慈祥。额中作一珠状，双手袖内合拱于胸腹间，衣着宽袍，立于波浪之上。像中空，通体施乳白釉，胎细腻洁白，背部阴刻有方形“何朝宗印”印记。

馆藏精品：孔雀绿釉大瓶‌是一件来自古波斯的珍贵文物，具有深厚的历史背景和文化价值。该瓶高41厘米，形状类似橄榄，矮颈、广腹、小底，通体施孔雀绿釉，釉厚晶莹‌。这件孔雀绿釉大瓶起源于古波斯地区，晚唐五代时期通过海上丝绸之路传入中国。在五代十国时期，这种陶瓶通过海路从泉州港或福州港进入福建，反映了当时中外贸易交流的繁荣‌。孔雀绿釉陶器在古代波斯有着广泛的应用，常用于盛装油、香水、饮品等液体。其独特的釉色和器形显示了西亚的文化特色，尤其是古波斯的影响‌。

我流连在一间间展馆中，慢条斯理游走着，一边感受着大量的历史文物的精彩，一边品味着海洋文化遗产的深远影响，真觉得大开眼界，也不可思议。如宋代建铸的古船、明代的闽南木雕、清代的龙舟......还有波斯人、印度人等留下的石刻艺术和文字等等。那一刻，我仿佛畅游在历史的海洋中。

如果有机会来泉州玩，一定不要错过这座历史感满满的泉州海外交通史博物馆，畅游馆中，重温属于这座城市的辉煌过往，重温那片海蓝色记忆。