义乌.双林寺 2024.11.29

周云（胄老头)

义乌双林寺

位于浙江省义乌市佛堂镇云黄山，始建于南梁普通元年（520年），由傅大士开创。

双林寺在历史上曾被誉为“震旦国中，庄严第一”，并与达摩祖师和梁武帝有着密切的联系。

双林寺在历史上经历了多次毁坏和重建。北宋时期，双林寺拥有1200余间僧舍和2000余僧众，规模宏大，被誉为“天下第三，江浙第一”。

然而，由于历史原因，双林寺在1958年被拆毁，沉入双林水库。

1986年，民间在库旁重建了双林寺庙外，

1994年6月，市政府决定修复双林寺，开发为风景旅游区。

1997年，一座比杭州灵隐寺大雄宝殿还高1.6米的双林寺大雄宝殿屹立在云黄山麓。

　　双林寺不仅是佛教圣地，还具有深厚的文化价值。

南宋宁宗时期，双林寺被钦定为禅宗五山十刹之一，

寺内保存着古代石刻、壁画、佛像等珍贵文物，是研究古代建筑和艺术的宝贵资料。

此外，双林寺在中日佛教文化史上有着较大的影响，曾有日本僧人慕名前来学习，元朝以后，来双林寺的日僧也更多。

双林寺为南朝梁时傅大士所建.

       傅大士名翕，又说名弘，生于齐明帝建武四年（497），24岁时经梵僧达摩指点在云黄山双椆树旁结庵修行，

       梁中大通六年（543）建双林寺。北宋时，存僧舍千二百间，梁陈初创时规模应更为宏大。英宗治平三年（1066年）赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观二年（1103年）赐田十余顷，南宋宁宗把双林寺品定为禅宗五山十刹之一。      

转轮藏法门（内藏经书）

傅大士所创转轮藏法门，影响整个佛教界，至今许多寺院尚有转轮藏之设施。清代雍和官、颐和园都建有转轮藏，且至今尚存。宋代李诫撰《营造法式》一书，还专门介绍了转轮藏的营造法。转轮藏还于镰仓时期传入日本，日本的寺院也普遍有所设置。

所谓转轮藏，就是经藏的一种。而经藏就是藏经楼，也就是佛教图书馆。经藏始自南北朝，即是收藏佛教典籍之书库，又称经楼、经库、经堂、经阁、法宝殿、转轮藏、毗卢殿等。藏经楼里一般陈列着一排排的书架。但是傅大士认为，经目繁多，陈列那里不是一般人可以遍读，乃于双林寺经楼当中建立一大型旋转书架，内置经书，旋转即可检出所需之书。

由于傅大士对宣传佛教的这一重大贡献，后世凡有造立轮藏的地方，皆设置傅大士像，像两侧塑二童子，称为笑佛。乃傅大士的两个儿子，左边为傅普建，右边为傅普成。

开禅宗原始宗风

傅大士在佛教史上被尊奉为西天东土应化圣贤，与文殊、天亲、维摩等23人同为菩萨，列在宝志(即志公)之后，慧思、天台智者之前。

傅大士（497～569）本名傅翕，字玄风，号善慧。称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。

一生未曾出家，而以居士身份修行佛道。梁天监十一年，大士十六岁，娶留妙光为妻，生二子。二十四岁得到天竺僧达摩大师的的指引，发愿精进修道。在道业上取得了很高的成就。享年七十有三。

傅大士为南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、宝志并称“梁代三大士”。

曾作有300多首诗偈颂文来阐释佛理禅意，劝导世人看破世间的功名利禄，尽心修证佛法，才能最终得到大解脱。

其传世著作有《心王铭》《梁朝傅大士颂金刚经》（此或系后人托其名之伪作）《语录》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士语录》）《还源诗》等

傅大士塑像

松山结庵

       六朝时期国家南北分裂，生活在那个时代，人们过着生死无常的恶梦般的生活，于是佛教的神识不灭论和因果报应学说就在各地盛行起来，连皇帝也信奉佛教。

傅大士就在这个时代应运而生。傅大士的父亲叫傅宣慈，母亲姓王。他16岁娶妻，名叫留妙光。生了两个儿子，一个叫普建，一个叫普成。

       傅大士年轻的时候，常去捕鱼，捕到鱼后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，使这些鱼有自由离去的机会。他想鱼儿能游出的都游出去，留着不去的才算是因果所致。因此人们讥笑他是愚人。

       梁武帝普通元年（520年），傅大士24岁。有一天，他在稽亭塘边捕鱼，来了一位头陀，名叫达摩，印度人，从嵩山而来，人们叫他嵩头陀。他指点傅翕，使他顿悟前缘，投身佛门。因问修道之地，

       嵩头陀指了指松山下双寿树说：“此可矣！” 此后，傅大士就来此结庵修行，这就是以后的双林寺。

       松山又叫云黄山，在今佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。傅大士偕同妻子留妙光在此躬耕而居，过着农禅的生活。有时还给别人打工。他就这样，白天劳作，晚上修学，勤奋过日子。并以救度众生为己任。有一次，有人来偷他所种的瓜果，大士非但没有加以责怪，反而给他装满了一篮子，叫他拿回家去，表现出大慈大悲的情怀。

        他这样苦行修身七年后，渐渐地便有许多乡里人前来顶礼膜拜，在社会上产生了很大影响。后来傅大士的灵异事迹愈来愈多，愈传愈广，大家都认为他是弥勒化身，是十地菩萨。

天开神坛·三王山，是伏羲、女娲、神农的圣地，属于古徽州“三天子都”之一，

       傅大士游历到此，见千仞壁立，嵯峨怪石，36石门，环布铁围，东边金紫峰普贤菩萨，西边清凉峰文殊菩萨，北边龙塘峰观音菩萨，南边大太坪地藏菩萨，七峰三十六天门成圆形环绕，道教与儒家已经在此根植，他看见整座山恰似一个天然的覆钵式白塔，佛光普照，

       为此改名覆船山，建立以紫薇宫○搁船尖为中心的东方金粟如来·光明白国，经过他的不懈努力，逐渐成为浙西文化的中心，也成为中国维摩诘菩萨的道场。

三见梁武
       傅大士经过十年的修道和弘法，形成中国式大乘佛教的基本理论，还聚集了一批能以生命殉道的信徒，一时人才济济。         但双林寺地处偏僻，虽然“门徒肃肃，学侣诜诜”，惟行化一方，法不广被。必须感动人皇和京城的贵族官员，才能将他的教法普及开来，达到“通被慈悲，义无偏党”的效果。
       其时，梁武帝宣扬佛教，京城高僧云集。但是朝野对傅大士是很不理解的，认为他是一个“白衣人”，有的看不起他，也有的妒恨他。不过他的弟子，如慧集、傅普愍等，都是虔诚的宗教信徒，他们立下誓愿：“若大士道法不弘，各随苦行。”

       到了梁武帝中大通六年（534年）正月二十八日，傅大士认为进京弘法的时机已经成熟，就写了一道奏折，遣弟子傅旺入都致书梁高祖武皇帝。原文是：双林树下当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨，今条上中下善，希能
       志公和傅大士是同时代人物，但志公比傅大士年长，而且声望之隆，在傅大士之先。达摩大师到中国的时期也在志公与傅大士之间。

       傅大士的名声得到了佛教高僧大德的敬重。如慧和法师者，年末二十已深究诸佛秘藏，讲论无敌。时归依头陀寺隐法师，及隐公将欲迁化，法师乃计谋后事，问：“谁可依止？” 隐公答曰：“东阳傅大士自然智慧，深解大乘，可依为师。”于是法师礼谒请为弟子。说明傅大士影响之大。
       同元年（535年）四月，他回到云黄山。大同五年（539年），傅大士第二次进京。这一次，傅大士在京师住了一年。大同六年（540年），大士辞帝东归。
       数后月，傅大士以功德事，重新到京都。这是傅大士最后一次赴京。大士三次到京师，结交了梁武帝，并在京弘法所度道俗不可胜计。使他成为当时佛教中的领袖，成为千佛中的一佛，成为维摩禅的祖师。

建双林寺

自普通元年（520年），傅大士在双寿树下结庵开始，云黄山下即已逐渐形成二处精舍，但没正式建立寺院。

直到他最后一次见到了皇帝，即大同六年（540年），才建议造双林寺，并得到梁武帝的同意和支持，下诏于双梼树旁设寺。

对双林寺的创建，有许多说法，徐陵记道：“时还乡党，化度乡亲”，百姓“大倾财宝，同修净福”，乃于山根岭下，创造伽蓝。因此高柯故名双林寺。这一年下半年，双林佛殿建成。佛殿开光后，造了一座九层砖塔。并写经律千余卷。

傅大士创建双林寺，正处梁武帝晚年。武帝年事已高，老眼昏花，怠于政事，政刑驰紊。他不敢面对现实，治理国家，老是迁就那些准备争夺皇位的子侄和为非作歹的王公贵戚，惟以佛教为寄托来消除烦恼。

傅大士想利用佛法启发他醒悟，告诉他“只有息而不灭”才是真话。武帝却认为未免流俗。

傅大士又劝说：“天下非道不安，非理不乐。”也就是说“道”和“理”是不灭的，少不得的。但是梁武帝并不理解和醒悟。

于是傅大士就发出“若息而灭，见苦（虽）断（犹）集”的感叹。也就是说一切是非都不管，那么社会就要沉沦到无边的苦海中去了。

傅大士知道要依靠梁朝的统治阶级，已不可能普渡众生，只得还乡依靠双林寺进行弘法，解救东南一隅处在苦难中的百姓。

大同十年（544年），傅大士把佛像经文，交给佛教信徒，又把屋宇田地资生什物全部捐出来为寺院所有。

家资房屋捐舍既尽，没有住的地方，他就另搭了一屋立身。夫人妙光也自己建茅草屋栖息。他们没日没夜地劳动，过着清苦的生活。

太建五年（573年），陈宣帝下沼南朝著名骈文学家徐陵为傅大士撰写碑文。

傅大士灭度至今已1400多年，但他的影响千秋不灭。傅大士一生的特点是能合“空”、“有”为一义，能将解脱修行和社会参与二者统一起来。

他不但是中国佛教史上一位超悟的禅师，而且是中国文化史上的一位哲人，一位思想家。他对后世的影响是很大的。

现引唐朝大诗人郎士元的《双林寺谒傅大士》一诗作为本传的结语：草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。

义乌双林寺由傅大士开创，高僧辈出，终究名扬天下，隋朝号称“天下第三，江浙第一”。宋朝时被钦定为五山十刹第八，香火久盛不衰。

寺院图书馆 寺院内放养的孔雀 寺院中的客寮（客房） 有幸获准在此客寮住宿一晚        瀑布、钟楼、观景台……近日，具有1500多年历史的佛堂双林寺修葺一新。
       经过改造后，双林配套景观工程整体从外往内的布局依次为洗心池、山门、七宝塔、照观亭、照壁、观心台、镜心湖、心圆广场 、水榭、觉心湖、般若桥、跌水、罗汉堂山塘。
       掩映在山水之间的双林寺像一幅水墨画，清幽静谧、一步一景，既有园林之诗，又有寺庙之禅，

       成为远近游客前往佛堂古镇游玩必打卡点。