李德建讲座丨“道”即“恒道”：可道之道非恒道——纠正三分钟视频《为什么道德经是万经之王》的错误之处

楚子木

李德建中华老子研究会会长 【《道德经》《老子传真》《老子大道科学研究》破译后的大道科研成果介绍专题系列讲座】第二十一讲 “道”即“恒道”：可道之道非恒道——纠正三分钟视频《为什么道德经是万经之王》的错误之处 报告人：李德建 主办单位：海峡两岸融合发展研究所福州市长乐区老子研究会山东大道医学健康产业发展有限公司中国海峡老子大道讲坛人类文明发展研究院人类命运共同体总部《道德经》总讲堂人类命运共同体总部老子艺术团中国通俗文艺研究会中国通俗文艺研究会老子委员会中华志愿者协会老子文化普及教育中心中华老子研究会中国《道德经》合唱团世界道家联谊会世界老子庄子研究会福州长生文化产业发展有限公司“一带一路”千种《道德经》总部国际大道医学研究发展产业有限公司国际老子文化溥及教育有限公司中国东盟文化艺术品中心时间：2024年12月7日7：30地点：“八一·老子第一学术”微信群主持人：孙青霞（子乐） 黎可馨（子恒） 刘国平（子正） 周亚丽（子音） 齐贺（子欢） 李林林（子冬） 何萍（子丹） 刘义迎（质贵） 林鹰（子秋） 杨于葭（子夏） 语音合成：郑皓泽（子亮）光碟刻录：袁宏伟（质诚）语音转化文字：李林林（子冬）38分钟 （❤️温馨提示：本讲座语音内容提取等相关讯息由Al小助手自动生成，未经讲座老师审阅修正，难免错误，仅供存档学习参考并结合上传讲座音频正确学习理解。谢谢❤️） 参考视频 讲座原音频 Al提取讲座内容提要、章节列表、会议纪要及相关问答。语音转文字待进行。 【讲座概要】 在本次讲座中，李德建会长深入探讨了《道德经》第一章中“道可道，非常道”的哲学含义，并对一个时长不到三分钟的视频内容进行了批判性分析，指出其对“道”的错误解读。李德建会长强调了对《道德经》进行严谨解读的重要性，并分享了自己在福建武夷山组织的关于道德经版本问题的讨论，以及推荐黄友敬先生的《老子传真》作为20世纪道德经研究的代表作。此外，李德建会长还讨论了道德经中“道”的多层含义，包括物质性存在、规律、终极关怀等，并强调了“道”的可知性与相对真理的概念。他提出，虽然“道”可以被认识和言说，但人类对“道”的理解是有限的，是相对真理，需要不断探索以接近绝对真理。李德建会长还提到了与杨满元先生、杨华道长等人的会面，以及他们关于如何将道德经文化元素融入一带一路发展的讨论。最后，他强调了道德经研究的持续性和实践性，以及在济南即将举办的关于大道医学与道德经的学术报告会的准备工作。 【章节列表】 00:01-38:10 《道德经》研究与应用会议从探讨《道德经》第一章的正确解读开始，强调老子“道可道，非常道”的哲学思想，并指出当前一些视频资料中对于这一概念的错误理解。接着，回顾了2012年在武夷山举行的关于道德经版本问题的专家讨论会，以及推动的福建省老子研究会和中华老子研究会的蓝本。会议还涉及了如何将道德经的文化元素融入一带一路的发展以及党建工作中，同时提到了黄有进先生的《老子传真》被认为是20世纪道德经研究的集大成著作。此外，讨论了如何通过学习和研究《道德经》来培养“知行合一”的理念，以及如何将道德经的思想应用于医疗健康和心灵修炼等领域。会议还强调了对道德经进行严谨解读的重要性，并提醒与会者要避免被错误的解读误导。最后，分享了个人对道德经“道”的哲学思考，包括道的可知性和相对真理与绝对真理之间的辩证关系，以及如何通过不断学习和实践来达到对道的更深层次理解。 【讲座纪要】 道德经学术研究与应用讨论 目标任务 纠正视频中对道德经第一章的错误解读。推广黄友敬先生的《老子传真》作为道德经研究的代表作。讨论一带一路发展如何融入道德经文化元素。推进道德经元素作为党建家的重要元素。发表两篇关于道德经的论文于报纸。组织济南大道医学与道德经学术报告会。确定济南报告会的主办、承办、协办单位及责权利。落实50个听报告的学员。从绍兴到济南的交通安排。组织对道德经的深入学习和研究。 会议主要内容 主题1：道德经第一章解读讨论了道德经第一章的正确解读，强调了“道可道，非常道”的哲学意义。分析了“道”字在不同章节中的多重含义，包括物质性存在、规律、终极关怀等。强调了老子的道是可知论者，认识的真理是相对真理，需要不断探索和实践。 主题2：道德经的学术研究与应用推广黄有进先生的《老子传真》作为道德经研究的代表作。讨论了一带一路发展融入道德经文化元素的可能性。推进道德经元素作为党建家的重要元素，以及发表相关论文。组织济南大道医学与道德经学术报告会，强调报告会的准备工作和重要性。 主题3：道德经的深入学习与研究强调了对道德经的严谨态度和深入学习的重要性。提醒班委同学注意网络上对道德经的错误解读，需要加以纠正。强调了道德经学习过程中的实践和修炼的重要性，以及对真理的不断探索。 【问答对话】 问题：您为什么选择在2024年12月的早晨7:31进行这次访谈？回答：我选择在这个时间进行访谈是因为我正在北京，具体是在北京大同企业商会的会所220房间等待山西大同企业家商会会所的董事长杨满元先生。这次会面是我北京之行的主要目的之一。 问题：您对《道德经》第一章的第一句话有何看法？回答：我对《道德经》第一章的第一句话“道可道，非常道”有着深入的思考。我认为这句话的解读应该包含对“道”的多层理解，它不仅仅是一个字面的表达，而是蕴含着丰富的哲学意义。我曾经在福建武夷山组织过关于道德经版本问题的讨论，并推荐了黄有进先生的老子传真作为研究道德经的重要参考。 问题：您如何看待道德经中的“道”？回答：在我看来，“道”是一个多层次的概念，它既是物质性的存在，也是规律、终极关怀、趋势、力量、生命力、万物的根源、路径和机制。我将“道可道，非恒道也”中的第一个“道”理解为宇宙客观自在、永恒不变的自然之道，而“非恒道”则意味着我们认识的“道”是相对真理，是有限的、片断性的。 问题：您如何解释“道可道，非常道”的哲学意义？回答：从哲学的角度来看，“道可道，非常道”强调了老子的可知论立场。我认为老子认为“道”是可知的，但我们的认识是相对的，是有限的。真理是相对真理与绝对真理的辩证关系，无数相对真理的总和等于绝对真理。因此，我们应该永远谦虚，永远立足于零，才能不断超越，实现知行合一。 问题：您认为“道”在现实社会中的应用是什么？回答：我认为“道”在现实社会中的应用体现在我们对它的认知和实践上。通过不断的学习和实践，我们可以逐步实现知行合一，从而达到与“道”合一的境界。这种境界不仅仅是理论上的认识，更是通过行动和实践来体现的。例如，我提到的党建项目中融入道德经的元素，以及大道医学中强调的心灵沟通，都是“道”在现实社会中的具体应用。 问题：您如何看待道德经中的“道”与现代科学的关系？回答：我认为道德经中的“道”与现代科学是相互补充的。尽管现代科学能够观测到的宇宙是有限的，而老子的“道”是无限的，但科学的发展可以帮助我们更好地理解“道”的某些方面。例如，现代科学对宇宙的观测结果与老子的“道法自然”有着某种契合，这表明“道”的概念与科学发现并不冲突，而是可以相互启发的。 问题：你能详细说明17号济南报告会的准备工作吗？回答：关于17号济南报告会的准备工作，我需要确保整个流程条理清晰且突出重点。我会明确今天、明天以及15号和16号的具体任务，确保报告会的成功举办。由于会有来自外地的三五位人士参与，我们必须确保万无一失。孙抢占、首席班委以及其他班委成员将共同努力，以确保时间的有效利用和任务的完成。我们已经做了很多工作，现在需要进一步完善和定型，特别是要挑出主线工作和重点环节，同时明确主办、承办和协办单位的责任和权利。 问题：你对即将到来的绍兴论坛有何计划？回答：我计划参加13号和14号在浙江省绍兴市举办的范蠡论坛。由于15号我需要从绍兴前往济南，我打算乘坐动车，因此现在不需要预订机票。我会在16号到达济南，并且在会议前的这几天，我将专注于报告会的准备工作。 问题：你如何看待道德经的解读？回答：我认为道德经的解读需要非常严谨的态度。我鼓励大家学习北京大学徐康生教授的严谨精神，他是老子研究方面的专家。我经常问刘国平、孙抢占和中原同学是否能理解道德经中的深奥含义。道德经的解读不仅仅是理解文字，更是要通过艰辛的探索和努力，达到对根本意义的深刻理解，从而在理解之后，语言仿佛变得不那么重要。 问题：你如何将范蠡的理论应用到现代商业中？回答：范蠡是老子的徒孙，他的经商理论可以总结为40句口诀。我有一篇文章叫做《道之解》，其中探讨了如何将这些口诀转化为对经商精神的深刻理解。正如我房间里的画作《梅花香自苦寒来》所表达的，只有经历了严寒的考验，才能迎来扑鼻的香气。这象征着在商业和学习道德经的过程中，我们需要经历痛苦的历练，才能达到更高的境界。 问题：你对道德经中的“道”有何理解？回答：我从1994年开始研究道德经，至今已近31年。我认为“道”是一个需要深入研究和理解的概念。道德经中多次提到“道”，每句话中的“道”都有其特定含义。我们需要在名师指导下，深入研究，以免偏离正确的理解。现在网络上有很多关于道德经的解读，但很多都是错误的，甚至是与原意相去甚远。因此，我们需要纠正这些错误，并提醒大家在参考这些资料时要保持警惕。 问题：你如何将道德经的教导应用到个人修炼中？回答：道德经教导我们，认识“道”之后，不应自满，而应持续不断地进行修炼。恒无欲可以让我们观察到“道”的奥妙，而恒有欲则让我们观察到“道”的教化。通过不断深入，我们可以打开玄之又玄的众妙之门，领略到理想境界的无限风光。这种修炼是心灵的修炼，它要求我们在没有动念时观察大道，以及在有动念时观察大道的教化。科学研究提供了结论性的片段成果，但只有通过不断深入，我们才能真正领略到大道的广阔。