北京古代建筑博物馆

愉涛9618

博物馆位于北京市西城区先农坛内，与天坛隔街相望。

先农坛始建于明永乐十八年（公园1420年），是明清两代皇帝祭祀先农神、太岁及天神（风云雷电）地衹（岳镇海渎）诸神和举行勤耕典礼的地方。

焚帛炉始建于永乐十八年（1420），是明清时期祭祀太岁诸神焚烧祝帛祭品的场所。

庄严肃穆的太岁殿，面阔七间51.35米，进深25.7米，单檐歇山顶，黑琉璃瓦绿剪边层面，是先农坛建筑群中最大的单体建筑。

先农坛内共有四个藻井，拜殿的是第一个，是隆福寺毗卢殿的“盘龙” 藻井，金丝楠木雕刻成的一条龙。

北京隆福寺藻井，始建于明景泰三年(1452年)，清雍正元年(1723年)，进行了大修。明代宗朱祁钰敕建，是明清两代的皇家香火寺院。寺内的主要建筑为万善正觉殿、毗卢殿，两座大殿内均有精美的藻井。1976年拆除大殿，构件存于西黄寺，1989年移至我馆保存。2011年因《中国古代建筑展》改陈，经修复后展出。该组藻井的最大特色在于井芯，为珍贵的金丝楠木独木精雕而成的盘龙明镜，形象威严、体态生动。

太岁殿建筑群，始建于明永乐十八年(1420年)，占地8988.8平方米，东西宽79.9米，南北长112.5米，含四座单体建筑，南为拜殿，北为太岁殿，东西配殿各十一间，是祭祀太岁神及十二月将神的场所。建筑群内陈列“中国古代建筑系列展览”。

展览:《中国古代建筑展》，位于拜殿和太岁殿内，系统而全面地介绍了中国古代建筑的发展历史、技术成就与艺术风格，包括中国古代建筑的发展历程、中国古代建筑营造技艺、太岁坛复原陈列、中国古代城市的发展、中国古代建筑类型欣赏五个部分。

被誉为“稀世国宝”隆福寺藻井（镇馆之宝），位于太岁殿内，美轮美奂、精巧别致。上下共六层，每层圆形主框架上均细雕云纹图案。一、二、三、五层为天上宫阙，琼楼玉宇，宫阙里有仙人天女，表情细腻，惟妙惟肖。第四层与第二层壁板、天花为彩绘的二十八星宿神像。藻井的最上方是一幅星象图，存星1400颗，参照公元850年的一幅星象图绘制。藻井外围为一正方形井枋，彩云缭绕中立着一个个神像。藻井第三层四角由木雕四大天王支撑。

藻井顶部的星象图在天文观测技术并不发达的中国古代，这些星宿在藻井中央的位置竟与现在专业设备观测到的并无太大差异。

星空图画面稍有残缺，现存星数为1420颗，属于《步天歌》系统。天文图母本不晚于唐代，可以说我们仰视的是千年前的星空。

四大天王。

通过视频看完整的藻井结构。

第三个藻井，位于太岁殿的墙上立着。

第四个藻井，很多人不经意就错过了，它位于西配殿入口处的屋顶上。

神厨建筑群，始建于明永乐十八年(1420年)，位于太岁殿建筑群西侧，是存放先农神牌位和准备牺牲祭品的场所。神厨建筑群占地面积3791平方米，东西宽56米，南北长67.7米，由神版库神库、神厨以及井亭组成。院落外西北侧为宰牲亭，是祭祀坛内各处神祇宰杀牺牲之处。建筑群内陈列“先农坛历史文化展”。

神库，始建于明永乐十八年(1420年)，建筑面积270.92平方米，面阔五间26米，进深一间10.42米，是存放祭祀用器的地方。

“国以农为本，民以食为天”，农业的丰歉直接关系民生和国家政治安定。因此，历代帝王以祭祀农神和躬耤田的形式表达对先农之神的崇祭，借以求得五谷丰登、社稷永祚。清代，是中国古代祭农活动发展的顶峰时期，祭祀和躬耕耤田不仅制度周密详备，典礼过程也隆重有序。

先农坛祭坛，始建于明永乐十八年(1420年)，是皇帝祭祀先农神的祭坛。先农神坛为一座正方形砖石结构坛台，边长均为15米，坛高为1.5米，四面出陛，各8级台阶。

先农坛历经山川坛——神衹坛——先农坛的更名扩建，形成别具一特色的祭祀建筑格局，这些石碑就是天神地衹，里面是各路神仙的牌位。

地祇坛坐南朝北，北设棂星门三座，东西南三面各设棂星门一座，四周环以矮墙，祭坛坛台高1.2米，长30米，宽18米。坛台南有山岳江海纹石龛五座,分别供奉五岳、五镇、五山、四海、四渎之神;坛台东西各有山岳江海纹石龛二座，分别供奉京畿名山、京畿大川及天下名山、天下大川之神。九座石龛于2002年移于现址保护。其中由冬青和红叶李组成的花坛模拟再现了昔日地祇坛坛台的旧貌。

这些都是地衹坛的神龛座。

明清耤田(一亩三分地)，位于观耕台正南，是明清时期皇帝行亲耕礼的田地，面积近799平方米(清制)。亲耕时，皇帝右手扶犁左手执鞭，两侧为户部尚书与顺天府尹，伴随着奏乐，皇帝往返扶犁三趟，由户部侍郎播种。耤田历史景观，是北京先农坛农耕文化的核心展示区，具有独一无二的历史文化价值。老百姓口中常说的“一亩三分地”，也就是当时的明清皇帝，为显示对农业生产的重视，便划出一块土地，被整齐的分为12畦，他人不得改用，这块地恰好一亩三分，皇帝每年在自己的一亩三分地“演示亲耕”，旁边并设有观耕台，皇帝要检阅大臣们农耕时的场景。

观耕台东西南台阶各九级，明嘉靖年间始建为木结构，清乾隆十九年（1755）改建为砖石结构，台周饰以黄琉璃瓦，并以汉白玉石栏围绕。

雍正在位十三年，亲耕十二次，算是勤勉工作吧。

郎世宁 (1688--1766)，意大利米兰人。康熙五十四年(1715) 作为一名欧洲耶稣会传教士来到中国，康熙朝末期却以扎实的欧洲绘画技艺供奉中国皇室。他历经康、雍、乾 三代，在宫中创作了大量人物肖像、历史、花鸟走兽画，尤以当时重大事件为题材的巨幅历史画最具价值。

《瑞谷图》，纸本,横幅，高 50、宽 158 厘米。整幅画面构图匀称，画面色调和谐统一，仅用赫石、墨两种颜色，恰如其分地描绘出颗粒饱满的谷穗。椭圆形颗粒，转侧向背，生动自然。饱满的子实，似脱谷欲出。体现了西洋画法所注重的物象解剖和结构的准确。以储石和墨色的浓淡变化，表现出条状披针形谷叶层次。飘逸流动的谷叶自然舒展，一派瑞谷兆丰年的祥瑞之气跃然纸上。画面采用五穗谷子入画，正是寓意着中国传统吉语一一五谷丰登。画面右端雍正帝亲笔书写的圣谕，字体结构精谨，周密整伤,代表了清代皇家宸翰之风。

神农氏，即炎帝。

神仓院：单独的一个院落，从安检口出去斜对面。皇帝亲耕的耤田收获下来的粮食储存在这里，作为祭品用于京城皇家坛庙的祭祀。

有文创店，比宰牲亭的文创店人少很多，售卖的东西是一样的。

中国古代建筑，屹立于世界建筑之林，而放异彩于世界之东方。这一由中华民族所创造和发展的“空间造型艺术和建构技术”，自成体系，独树一帜，是中国古代灿烂文化的重要组成部分。神奇的土木结构、卓越的科技成就与迷人的艺术风采，令华夏营造处处闪烁温润的哲学精神、严谨的伦理思想和灿烂的人性光辉。

领略中国古代建筑辉煌的发展历程，欣赏着她典雅精致的造型和独具一格的技艺时，我们能感受到华夏文明的博大精深、中华五千年的生命脉动，进而引发我们对宇宙、历史、人生的思考和感悟。