<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中国古诗词和山水画，诗词可以写钓鱼的天地，山水画的却是钓者的孤独</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如说，柳宗元这首《江雪》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千山鸟飞绝，万径人踪灭。</p><p class="ql-block">孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先写天地，后写人。为什么要这样写，如果倒过来写它会怎么样呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倒过来写，它就不符合一种存在的处境，这不是文学的格式问题，也不是书写的格式，更不是说中国文字的表达形式限制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而是人对“存在”之思有个“世界的原初”来源，对一种“在”的“思”需要一个来源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种来源性按照哲学的讲法就是——人总是需要通过一个对象来看见自己</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人是怎么对待自我的呢？人首先将自身寄寓于一个它者来对待</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自由是离开天地的自处，还是悠游于天地而无需依凭，“由”是可以从自身主体提供，“游”却总是需要互相的寄寓，“游”，才是人可以把握的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千山鸟飞绝，万径人踪灭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地萧杀，鸟不适合飞了，人也不适合游了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先描写一种“游”的不能自由</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸟和人都需要凭借自然而游，这种自由是有所依赖的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后面再描写“钓鱼翁”的“自我对待”，这就突出了钓鱼翁的“自由”问题</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们一般读这首诗，表面看到的是一幅孤苦伶仃的图景</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再深一点，就领悟到天地纯净，渔翁的孤独与无忧无虑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又再深一点，就是自由与游的，一种人与天地之间的存在张力</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“存在”就是如何从这种“张力”中获得一种“游”的凭借</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《江雪》描写的是一种静态的对待画面</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人能跳出对外界的依赖，悠游于风雪，静处的自我饱满</p>