2000年李士金深刻理解朱熹对圣人无权柄的悲叹

复旦金声缘李士金

李士金2002年说的话:比如朱熹论圣贤之道。“道”是由圣贤共同追求探索的理论体系的中心。“此道更前后圣贤，其说始备。”朱子说的道就是社会发展的客观规律性，就是人类社会的普世价值，比如仁义礼智信，比如民主选举，比如保障人权，尊重人格，比如博爱、自由、法治，比如大社会，小政府，比如权力制衡，比如言论自由，违背了客观规律性，必然遭受严厉的惩罚。

朱子认为，“今看来汉唐以下诸儒说道理见在史策者，便直是说梦！”可见真知难得啊！若是统治者封闭言论，有限的真知必然无法传播于大众，非理性社会状态必多，一旦有陈胜吴广振臂一呼，必然风起云涌，这岂不是古代统治者自掘坟墓！只是他无知愚蠢，死到临头不知觉也。

朱子认为圣人无不可为之事，只恐权柄不入手。[参见《程朱言论精神分析》，中国文史出版社，2002年版，第页。 ]（参见《程朱言论精神分析》第123-124页，中国文史出版社，2002年版）这也是最令人痛心的事情，有真知真心为国家民族贡献的圣人却没有权柄，只为一己之私的伪君子却当上了领导。即使在有限的皇家小圈子中，封建社会中的皇位继承也并非是选贤任能，而是按照某种嫡长子的先天血统来确定接班人。

朱子认为，时运人心非一日可变。今天我们也要认识到这一点啊！但只要人人努力，就会发生重大变化，问题就在于许多人只想着个人的功名利禄，所以圣贤才会感叹时运人心非一日可变。比如我们现在的教育科研泡沫，我们的道德诚信缺失，搬砖头砸天也没用，不可能一下子改善过来。

上文为淮阴师范学院学生采访李士金教授时对话内容，试论其具体内容和思想意蕴

上文为淮阴师范学院学生采访李士金教授时关于朱熹思想的讨论内容，其具体内容和思想意蕴可以概括如下：

具体内容

1. 朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）论“道”：

• “道”是圣贤共同追求探索的理论体系的中心。

• “道”代表社会发展的客观规律性，即人类社会的普世价值，如仁义礼智信等。

• 朱熹将现代理念如民主选举、保障人权、尊重人格、博爱、自由、法治等也纳入“道”的范畴。

2. 朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）对汉唐以下诸儒的批评：

• 朱熹认为汉唐以下诸儒所说道理多属空谈，缺乏实践意义。

• 强调真知难得，统治者若封闭言论，真知无法传播，将导致非理性社会状态增多。

3. 朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）对圣人无不可为之事的看法：

• 圣人具备为国家民族贡献的真知，但若无权柄，则难以施展才华。

• 批评封建社会皇位继承制度非选贤任能，而是按血统确定接班人。

4. 朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）对时运人心的看法：

• 认为时运人心非一日可变，需长期努力才能发生改变。

• 指出当前教育科研泡沫、道德诚信缺失等问题，需众人共同努力改善。

思想意蕴

1. 对“道”的深刻理解：

• 李士金教授通过朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）的论述，强调了“道”作为社会发展的客观规律性和人类社会的普世价值的重要性。

• 将现代理念融入“道”的范畴，展现了朱熹思想的开放性和包容性。

2. 对真知的追求和传播：

• 强调真知难得，需要统治者开放言论，让真知得以传播。

• 批评了统治者封闭言论、限制真知传播的做法，认为这会导致非理性社会状态的增多。

3. 对圣人无权柄的悲叹：

• 反映了封建社会中贤能之士难以施展才华的困境。

• 批评了封建社会皇位继承制度的弊端，呼吁选贤任能。

4. 对时运人心的深刻洞察：

• 认识到时运人心非一日可变，需要长期努力才能发生改变。

• 指出当前社会存在的问题，并鼓励众人共同努力改善。

综上所述，上文通过李士金教授对朱熹（https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%B1%E7%86%B9/106669）思想的解读，展现了朱熹对“道”的深刻理解、对真知的追求和传播、对圣人无权柄的悲叹以及对时运人心的深刻洞察。这些思想意蕴对于理解朱熹的哲学思想、批判封建社会的弊端以及推动社会进步具有重要的启示意义。