道家养生长寿术

武当三丰太極四川會館

房中·夫妻导引长寿法。

2024年12月1日 13:00 四川丹道养生学者，资创道人。

导引法 动静内外调·延年益寿高

将夫妻间的性生活与气功导引相结合，以达到延年益寿的养生目的，这是我国古代医学家与性学家（古称“房中家”）早已深入探究并总结的智慧。例如，成书于唐代之前的《素女经》中就有这样的论述：“天地间，万物运动皆需阴阳调和，阳得阴而化育，阴得阳而通畅，阴阳相辅相成，共同推动万物发展。在夫妻生活中，男方感受强烈，阴茎勃起；女方情动，外阴舒展，阴阳二气交汇，体液相通。男方有八处关键，女方有九宫之秘，若房事失度，男方易患痈疽，女方月经失调，各种疾病丛生，寿命受损。而若深谙此道，则夫妻生活既愉悦又强健，寿命得以延长，容颜如花朵般绽放。”这段话强调了夫妻性生活的和谐对于身心健康的重要性，如同阴阳的协调平衡。

关于夫妻生活与气功的内在联系，古代典籍《洞玄子》也有精辟阐述：“人生最大的追求莫过于房事之乐，它遵循天地之道，模仿阴阳之运行。领悟其中真谛者，能滋养性情，延长寿命；而忽视其本质者，则精神受损，寿命缩减。房事中的坐卧、舒展、卷曲、俯仰等姿态，以及交合的深浅、方法，都应符合天地阴阳的规律和五行术数的原理。遵循这些原则，就能保健长寿；违背它们，则可能导致疾病或早逝。”

我国古代性医学的这些理论，为夫妻生活与气功导引的紧密结合提供了坚实的理论基础。要实现这一目标，需要正确认识并持之以恒地实践。《千金方》中强调了年轻时就开始重视并实践这种养生之道的重要性：“年轻时若不知或知而不能践行，到了老年才醒悟，已为时过晚，疾病难以调养。即使晚年开始自保，也能延年益寿。若年轻时就能行道，则成仙（即健康长寿）更快。”孙思邈在此提出了三点告诫：一是这种养生法需加强宣传，否则青壮年夫妇往往难以知晓；二是有些青壮年夫妇因追求一时快感而过度放纵，虽知却不能行，至老年病衰才后悔，但往往为时已晚；三是老年时如能立志践行，也能保持长寿，而青壮年时做好，效果更佳。

初听“法天象地，规阴矩阳”似乎玄妙难解，但《洞玄子》中对此有具体解释：“男倡女和，上应下随，这是自然之理。若男方摇动而女方不回应，或女方主动而男方不从，不仅损害男方，也对女方有害。这是阴阳失调，上下不和所致。如此交合，对双方都不利。因此，必须男方左转而女方右旋，男方下冲而女方上接，这样才能达到天平地成的和谐境界。”古人认为，夫妻间性生活若不能协调同步，久之会对双方健康造成危害。因此，要求性生活时夫妻需相互配合，阴阳和谐，以达到最佳的性体验。

那么，气功导引在夫妻生活中的具体应用是怎样的呢？唐代孙思邈的《千金方》在相关原则基础上提出了炼气养生的方法：“在交合时，应深呼吸，保持身体不动，让气息慢慢上升，直至面部发热，然后以口相接，吸取女方的气息并吞下。交合时动作应缓慢而有节奏，一旦感到意动便停止，然后缓慢呼吸，闭目养神，躺卧休息。”这种结合气功的房事方法不仅有助于增强性感，还能促进气血流通，达到形神统一的良好状态。此外，男方需达到“八益”（固精、安气、利脏、强骨、调脉、蓄血、益液、道体），女方则需谨守“九气”（心、肝、脾、肺、肾、血、肉、骨、筋等九种脏腑气至的性欲表现），这些具体内容因篇幅限制，将另文详述。

在长沙马王堆汉墓出土的竹简《养生方》和《十问》等专著中，多处记录了医学家与性学家关于性生活（古称“接阴”）与养生关系的讨论。如《养生方》中提到：“在夫妻交合时，应等待双方性欲兴奋且情感交融，然后微动身形进行交合，固护精气。随着形体交合动作的进行，加强眼、耳、鼻、皮肤等感官的触感和满足，此时的性高潮是符合养生之道的。它能使体虚者逐渐强壮，体质健壮者保持长久荣华，老年人也能延年益寿。炼气的要点在于形神协调，固护阴精，动而少泻。具体来说，就是要保持心情宁静平和，形体与精神协调统一，交合时动作轻柔舒缓，情趣集中，同时倾听五音之表达，吮咽口中津液，动而少施阴精，这样能使形体和机能健旺，脏腑坚实，智慧聪颖，寿命增长。”

《合阴阳方》还进一步提出了夫妻性生活前应先作导引的建议，并介绍了一些气功导引动作，如两手交握，呼吸清气，引导气息循经肘窝、腑旁、肩胛、颈项、眼周、面颊，再下至锁骨下窝、乳房、腹部、脐下、阴阜，最后触抚阴器敏感区。在进行这种导引时，如能精神内守，久而久之便能耳聪目明，祛病延年。这种旨在促进气血流通、精神内守的导引法，是夫妻性生活时一种有益的养生措施。《洞玄子》中也有一节专门总结了这方面的认识，认为夫妻性生活是性欲极度兴奋的反应，是生命活动中至关重要的一环。因此，懂得养生的人常在性交前通过缱绻之乐来节制交合时的性快乐，长期享受性的满足而又有节制，从而使情趣平和，健康长寿。而不懂养生的人则沉湎于淫乐而无节制，常因此患病或危及生命健康。所以，在性兴奋之极时，通过体外绸缪或缱绻之乐来适当抑制性交时的过度快乐，是夫妻性生活时需要注意的原则。即不可放纵性欲而不加节制，应颐养心性以益寿延年。这里提出的“极”、“际”、“制”、“禁”四字原则，为性医学与养生学的交叉与渗透提供了新的思路和课题。

在研究性生活与养阴、禁欲以达到养生目的的过程中，过去有人认为古人研究房中术（性医学的分支）主要是为了满足男子的淫欲并增寿，其实这并不全面。除了前述内容外，古代日本人编撰的《医心方》一书中也引用了中日古代性学探索者对女子通过性生活以养阴的经验总结。他们认为，在夫妻性生活中，如果未受孕，则男方的精气可以转化为阴精，以阳气滋养女方的身体，使女方肌肉丰满、毛发柔秀、容颜润泽、百病不生、长寿难老、姿色常如少女。这种重视女子养阴、使青春长驻的养生措施是难能可贵的。当然，其中提出的“若不为子，转成精液流入百脉，以阳养阴”的假说，可能难以被现代医学理论所接受，但其探索意义仍不容忽视。

那么，采取禁欲或独身的方式，是否就能养阴长寿呢？古代医家并不赞同这种做法。相传黄帝的臣子素女就曾回答过这个问题。她认为人是按照天地阴阳的法则，随四时变化而生活在宇宙间的。天地有开合，阴阳有施化，如果夫妻采取禁欲、长期不交合以图养生，结果往往会适得其反。若长期不过性生活或强制独身，人的精神意识与脏腑功能就得不到正常的宣通和输布，阴阳阻滞闭塞，无法进行自我补益，这是违反生理要求的。而如果经常练习气功，则能不断去旧生新，达到自我补益的目的。因此，夫妻间应适当进行性生活，但需与气功导引相结合，使精气内藏，保精长寿。素女所总结的“练气数行，去故纳新以自助”的经验，应是性医学的新课题，也为长寿医学的防治研究提供了新思路。