登山一一我生活中的快乐

健康快乐

11月30日，晴

今天的阳光不仅暖人还顺带把天空也净化了。碧蓝的天空不仅给我带来了视觉上的享受，让我感受到了大自然的魅力。也把我的心也净化了。

在我心中，登山已不仅仅是一项运动，它悄然成为了我生活的一部分，一种难以割舍的习惯。每到周末，我的心便开始蠢蠢欲动，期待着与山的又一次亲密接触。这种习惯，如同每日必饮的武夷茶，滋养着我的心灵，让我在忙碌与喧嚣之外，找到了一片属于自己的宁静天地。

登山的过程中，汗水与坚持交织，疲惫与喜悦并存。当我站在山顶，俯瞰脚下的世界，那种由内而外的幸福感，是任何言语都无法完全描述的。那一刻，所有的烦恼似乎都被山风吹散，心灵得到了前所未有的净化和释放。

更重要的是，登山教会了我坚持与毅力。面对陡峭的山坡、复杂的路况，放弃的念头时常涌现，但正是这些挑战，塑造了更加坚韧不拔的自我。每一次的攀登，都是对自我极限的一次突破，也是对生活态度的一次深刻反思。

如今，登山已深深融入我的生活，成为一种习惯，一种生活方式。它不仅锻炼了我的身体，更丰富了我的精神世界。因为我知道，山在那里，心就永远年轻，永远向往着更高更远的风景。

大约10点，我们一行18人在大坑口临时停车场集中出发，今天的线路是:金交椅→草鞋仙土国在→杜葛寨→五象朝圣→永乐禅寺→九龙窠北侧山顶→大红袍→停车场。

今天的线路有点难度的就是草鞋仙遗址。由于山体塌方，让许多女同胞感觉到有些险而放弃了探索。险是客观存在的，但也与心理因素息息相关，只要战胜自己心理上的恐惧，借助绳索、树木等安全措施到位，简单的探险带给人的愉悦是深层次的，会让你着迷。略显遗憾的只有老泥、小龙、芈周和我四人下到遗址。好在这种遗憾在杜葛寨释放了。在我的鼓励下，以及女同胞一个一个榜样的感染下，大都能大胆地迈出第一步一一成功了！而且过程是如此的轻松。我想这会给她们以后登山又增添一份自信和勇气，这才是最有意义的。

草鞋仙最早其实是个人名，乾隆年间《武夷山志》记载有：草鞋仙万历时人，居武夷杜葛岩，日织草鞋以市。后经年不见，或诣其室，尸已枯矣，乃议瘗之，怜其裸，为制衣服，将殓，肢体柔和，竟可扶坐。众咸惊异，因即岩凿石为龛厝焉。康熙间，王适庵至梧峰，僧衍操为道其事，同往观之，衣朽无存，而皮肉未毁，首微俯，瞑目趺坐，须发宛然，计之，盖已百年矣。龛之额镌“歙西程良初”五字。大概写的就是有一个叫程良初的人，是以做草鞋为生的，死后尸身不腐，世人以为他成仙了。

草鞋仙的这具仙蜕保留的时间非常之久，不仅武夷山志记载了，清朝美食家袁枚来武夷山喝茶的时候也亲眼见过，在武夷山这样湿润的环境中，这样的现象有时候确实只能用玄学来解释了。而后人把草鞋仙这个名字来命名周围这一篇山场的时候，多少也就带了点仙气。

武夷山自古就是道家的十六洞天，这样的事情其实也有不少。武夷山志中描述这样人死而尸身不腐的现象有一个专有名词叫“仙蜕“，大概的意思是精神已经飞升成仙，而肉体像蛇蜕皮一样废弃在人间了。

“土国在”位于杜辖岩，由杜辖岩的上洞(小有洞）和杜辖岩的下洞（会仙洞）组成。“土国在”是一个具有多种说法的传说性名称，具体含义和来源尚无定论。‌‌

‌第一个说法‌：传说中，有一位姓杜名葛的人曾在此纠集乡兵抵御乡寇，“土国在”可能表达了“人在国在，这是一个自由自在的小国”的意思。

‌第二个说法‌：很久以前，武夷山居住着一群隔离外界的“土著人”。康熙皇帝听说这些“土著人”可能不在了，专门派人前往查看。手下官员在武夷山的一个山洞里发现了一小群“土著人”，于是上书回复皇帝：“土国在”，表示这里还有人。皇帝听了很高兴，于是赐字“土国在”。

‌第三个说法‌：相传古时有杜氏和葛氏两姓隐士为抵御山寇建寨于此，名为杜葛寨。后来明时道士程始阳、隐士吴中立见此处路径幽曲，便隐居于此，改寨名为杜辖寨（取杜绝车辖之意），并在此创建养恬庵、会仙楼。磊石为门，因此取杜葛寨的谐音额刻“土国在”。

再往里走，可以看到崖壁上刻有“景阳洞天”。据查史料：明万历初，道人程常静（始阳）建吕仙亭于此，因石为龛，以安仙像；又建会仙楼三间，以祀玉皇诸仙。傍修云水楼，楼傍夹蜗为静环室，炊饮处曰飞霞岩。后浦城司丞吴中立（号景山）遇访始阳道人，并隐居于此地，勒“景阳洞天”于岩壁，因而这里也叫会仙洞。

户外的午餐竟然如此的豪华。自制酱牛肉、熏鹅、烤馒头片、面包、粽子……还有各式水果。在一片欢愉中大家吃的开心、快乐、满足。

下午的行程比较轻松，穿过永乐禅寺直登五象朝圣中四象的顶。五象朝圣其实是位于九龙窠入口处南北处的五座岩石，我们今天只走北边的四座，然后从大红袍处下山。站在象鼻顶处看山脚下的永乐禅寺，肃静、庄严、宏伟，更是一处好风水。环顾四周，三花峰、三仰峰、莲花峰、升日峰、海豚峰、猫儿石、古崖居山颠等尽收眼里，古井、枫树窠、慧苑坑、倒水坑历历在目。虽无“一览众山小”豪迈，却有“悠然见南山”的宁静。

天心永乐禅寺始建于唐代，初名山心庵，是武夷山最大的佛教寺院，佛教“华胄八名山”之一。 唐乾符6年（公元879年）扣冰古佛在此结茅修证，迄今已1200余年。宋淳熙年间，朱熹曾在山中问禅于临济大慧禅师，留下名诗《天心问禅》：年来更惑青苔路，欲叩天心日不撑。几度名山云作客，半墙禅院水为僧。漱流枕石心无语，听月煮书影自横。不待钟声驾鹤去，犹留夜籁传晓风。 明永乐17年（公元1417年），明成祖朱棣赐封寺院禅茶为“大红袍”，并传旨天心寺：“精耕勤灌，嫩摘细制，世代相传，岁贡入京。”同时敕封天心寺为“天心永乐禅寺”，扩充构体，极一方盛概。清康熙年间，国师铁华上人，法嗣果因禅师，领众修禅，大振宗风。 光绪25年（公元1899年），鼓山德容大和尚来寺主持重建，大兴土木，广增庙宇，弘扬佛法，禅寺由此鼎盛，僧众近200人，钟鸣鼎食、香客摩肩、梵音清越、青烟绕梁。当时寺庙的中轴线上建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、库房、斋堂、禅堂、客堂、香客楼等，两侧建有三层重楼的钟楼，鼓楼和偏殿。大构体则飞檐曲栏，壮丽雄伟；小雕件则巧夺天工，精美绝伦。大雄宝殿为重檐歇山式建筑，仰之弥增佛界庄严之感。清末至民国年间，道明、悟提、妙常、悟澄诸法师相继主持禅寺，保持了长期的繁荣，前后开设了七场大戒，普渡众生，成为闽北僧俗朝拜受戒的两大道场之一。自此，武夷山佛法为世人所瞩目，跻身佛教“华胄八名山”之列。 这座规模宏大、清净庄严的名刹，文革中几经尘劫。三中全会后，落实了宗教政策，得以重修。1989年正式对外开放。1990年毕业于佛学院的泽道法师等僧人入住本寺，并得到了原省佛教协会会长、厦门南普陀寺方丈妙湛大和尚、台湾传孝大师、开证上人等高僧大德的鼎力加持，为这座无可替代地肩负武夷山宗教旅游文化发展重任与一身的千年古刹的重光迎来了前所未有的机遇。90年底，原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初光临本寺，并为禅寺题额。随后有荷兰女王亚特丽克丝、泰国议长米猜·雷初攀等海外名流，国家领导人江泽民、杨尚昆、李瑞环、李鹏等相继莅临，为本寺留下弥足珍贵的墨宝。 禅寺重建现已初具规模，四周古木参天，绿荫蔽日，殿宇雾列，曲径通幽，蔚为大观。