《道德经》告诉你“争是不争 不争才是争”

玖葵

春秋时期齐国宰相晏子的故事很多，最有名的当数“二桃杀三士”。

‍当时，齐国文有晏子，武有三位能征善战的大将公孙接、田开疆、古冶子。

‍但这三位并非“善茬”，经常不把齐景公放在眼里。

‍齐景公暗中训练大力士，要除掉这三位。

‍晏子说：“不必，两个桃子足够。”

在一次大型宴会上，群臣都在。

‍齐景公按晏子的计划，命人拿出两个桃子对群臣说：“这是我亲手栽种的桃子，可惜只结了四个，我吃一个，相国（晏子）吃一个，还剩两个，诸位可叙述自己的功劳，谁功劳大，谁就可以吃。”

群臣都知道宴会中功劳最大的是国君、相国和让敌人胆寒的那三位将军，所以，谁都不会来争，也知道自己没资格争。

‍短暂的沉寂后，公孙接最先跳出来说：“我陪主公打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一头老虎。我大概有资格吃一个桃子吧？”于是他拿了一个桃子，还未等吃，田开疆就冲出来说：“当初敌人来攻，我率军直冲敌阵拯救主公，如果没有我，主公您还能在这里吃桃子？”说完，就拿起最后的桃子并立即咬了一大口。

最后的古冶子看到两个兄弟如此猴急，不禁冷笑说：“我曾经为主公驾车渡河，一头巨鼋咬住了马，我跳进河底，费了九牛二虎之力把巨鼋杀死，救主公脱险。

‍难道我不比二位更有资格吃桃子吗？”

公孙接、田开疆见状，都认为自己的功劳比不上古治子，但却在古治子之前拿起桃子而毫不谦让，实在是很贪婪。

‍既如此，还不知羞耻的活着，算什么勇敢，接着就相继自杀了。

古冶子也拔出剑说：“我们三人本亲如兄弟，现在因争两个桃子，你们两人被我逼得自杀了。我如果独活，是不仁；

‍我自吹自擂而羞辱勇士，是不义；

‍悔恨自己做错了事还不肯死，就是不勇。”

‍说完，也举剑自杀。

两个桃子，干掉了当时齐国最勇猛的三个英雄，晏子的智谋让人不寒而栗。

‍那么，如果你是公孙接等三人，你有办法破解晏子设置的这个局吗？

当然有，办法就藏在《道德经》这一章中，具体操作方式是让你效仿“水”。“水”在老子哲学中的地位无与伦比，因为它符合老子的道：善利万物而不争，处众人之所恶。

‍也就是说，水有三大特点：

‍第一，它利万物；

‍第二，它利万物后不争这些利；

‍第三，它不是在众人不喜欢的低处，就是在去往低处的路上。

公孙接等三人完全可以用“水之道”来破晏子的局：告诉晏子自己没有资格得到桃子，所以不会去争桃子。

‍然而事实却是，他们是最有资格得到桃子的。正因为最有资格得到桃子（利万物）而不争桃子（利万物后不争利），并谦虚地认定自己没有资格（处于众人不喜欢的低处）取得桃子，才不会有任何伤害。

公孙接等人破解晏子死局的关键点不是“不争”，而是“有资格争而不争”。

‍如果把三人换作其他大臣，晏子完全可以命令对方争，但晏子绝对不敢命令公孙接三人争，因为人家有拒绝他的资本—利万物的功劳。

天下的水从来不走直线，也从来不去人人羡慕的高处，而是九曲十八弯，永远处在卑洼之地。

‍原因很简单，它不走直线，是尽可能地让更多万物获利；它不会和被它滋润的任何一物讲条件，这是不争；它处卑下，是一种有实力、有资格的谦虚。

老子在这里说，水的七种特质（居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时）可以作为圣人的特质。

‍归根结底，我们学习水所要达到的最高境界是不争，不争不是没办法争，而是有资格争却不去争。

你只要一争，就输了。