石头上面🈶故事——西湖摩崖题刻系列之三生石与翻经台摩崖题刻群

浪迹杭州

三生石，位于杭州三天竺法镜寺后山，莲花峰东麓，距离网红天竺路大约一百来米。石高约丈许，由三块独立的巨大天然石灰岩组成，中间的石上镌刻“三生石”三个篆字，左侧石上镌有《唐圆泽和尚.三生石迹》的碑文。传说这里是唐朝李源和圆观的相会之处，也是清初《西湖佳话》中所言“西湖十六遗迹”之一。

三生石是源于佛教因果轮回学说的象征物，代表一个人的前世、今生与来生。传说投胎前的灵魂会在此看到自己的三生情况。其寓意情义守信、生命永恒、缘定三生。

在爱情中，它象征着一种似曾相识的感觉，以及相爱后人们对缘定三生的期待。坚硬的石头代表情坚如磐，所以常有成对情人来此祈愿或单身男女到此求缘。

故此，三生石不仅是一个具有深厚文化底蕴的象征物，还在民间信仰和文学作品中扮演着重要角色。

唐朝袁郊在《甘泽谣》中就描写圆观和李源的故事，宋代苏轼对它加以修改，写了《僧圆泽传》。

专家断定此题刻为明人所书。

故事发生在唐代。贵族子弟李源少年时享尽富贵荣华。安史之乱爆发后，李源的父亲因为抵抗安禄山叛军而死，李源伤心至极，将万贯家财尽数捐给惠林寺，并在寺内修行。从不与外界及他人接触，但和寺中的高僧圆观（苏东坡作圆泽）成了无话不谈的好朋友，常常促膝长谈，论道下棋。

就这样过了30年。某天，李源和圆观相约一起去青城山和峨眉山游玩，访道求药。圆观希望经长安斜谷走陆路，但李源却想要走水路经荆州三峡。

由于李源的父亲是在长安去世的，李源不想踏入这伤心之地。圆观最终决定顺从李源走水路，但也感叹人生的命运有时身不由己。此时的李源还不明白圆观为什么会这样说。

两个人乘船到了南浦，船靠岸边，见到一群妇女正在江边打水。圆观看到这群妇人，不由得流泪道：“我不愿意走水路，就是怕遇见她们啊。”

李源疑惑不解，问道：“这一路上我们遇到了许多人，男女都不少，为什么你独独怕遇见这群妇人呢？” 圆观答道:“她们当中有一个姓王的妇人，怀孕三年还未生产。那是因为我命中注定要做她的儿子，而我却一直不肯来。 现在看来这一切都是命中注定，我也不能够再逃避了。”

于是圆观给了李源一道符咒，让他用符咒帮自己去投胎转世。同时，圆观告诉他：“三天以后王家洗三，请你去王家看我。如果婴儿和你相顾一笑，那就证明是我了。十三年后中秋月夜，杭州城外天竺寺，那便是你我再次相见之所。”

李源听完，心中十分悲痛，非常后悔自己坚持走水路。圆观洗了澡，换上新衣。李源将妇人叫来，给了她符咒。果然，到了晚上，圆观圆寂之时，妇人生下了一个男孩。

男孩洗三的时候，李源如约而至，接过襁褓抱了抱，襁褓里的婴儿看到他果然笑了。李源痛哭失声，将前因后果告知王家。王家人很感慨，出钱安葬了圆观。

李源再没有心思去游玩，匆匆回到惠林寺。圆观的徒弟告诉他，圆观在启程前早已经写好遗书。原来圆观从一开始就知道自己这一趟的命运了。

日升日落间到了十三年后的八月，李源风尘仆仆赶往杭州， 来到天竺寺外，等待与故人重会。可杭州却下着雨，看起来李源想重见故人的愿望很可能要落空了。

然而，到了中秋那天，天竺寺外的雨突然停了。李源在月色中苦苦寻觅，以为自己会无功而返之时，忽然听到山间传来牧童的歌声：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。 惭愧故人远相访，此身虽异性常存。 ”

李源听完，知道牧童就是圆观，十分激动， 忍不住问道：“你还好吗？” 牧童回答道：“李公真是信守承诺的人啊。可叹我俗缘未了，不能和你亲近。只要努力修行，我们还会有见面的一天的。” 说完，牧童就唱着歌离开了，唱的是：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。 吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。”

李源站在原地，听到牧童的歌声越来越远， 逐渐细不可闻。从此他再也没见过牧童。

三年后，京中有高官推荐李源出来当官。皇帝有意封他谏议大夫。但李源拒绝了，不肯接受官职。他一直待在惠林寺内，直到去世。

三生石的典故, 之所以如此源远流长，深深地打动每个人的心，是因为佛教自传入中国之后，经过汉、魏、晋、南北朝与中国传统文化的长期交流、碰撞、渗透，佛教三世因果、轮回转世等观念己经渐渐深入人心。而高僧圆泽和忠臣之后李源之间一诺千金、隔世不昧的友情与宿命的神奇，正好契合了中国人对于生命永恒的期盼和对友情的珍视，引发了人们对前世今生的幽思与共鸣。

唐圓澤和尚.三生石跡

師名圓澤，居慧林，舆洛京守李源爲友，約往蜀峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲沂峽。師不可，源强之，乃行。舟次南浦，見婦人錦襠負甖汲水，師見而泣日:“吾始不欲行此道者，爲是也，彼孕我已三年，今見之不可洮矣。三日浴兒時，願公臨門，我以一笑爲信。十二年後，錢唐天竺寺外，當與公相見。”言訖而化。婦既乳兒，源往視之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，當中秋月下，闈葛洪井畔有牧兒扣角而歌日:“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”源知是師，乃趨前曰:“澤公健否？” 免日:“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌日:“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吴越江山/寻已遍，却回煙棹上瞿塘。”遂去， 莫知所之。民國二年夏四月日立。嘉典金庭芬書。本寺住持繼祖仝徒月濤重刊。

民国二年即公元1913年。

圆泽和尚，唐代高僧，相传三生石典故即源于圆泽和尚和名士李源的情谊。

金庭芬，字梅先，别号红柿村逸史，浙江嘉兴人。 其在西湖周边也有题刻。

这是在法镜寺后山与三生石之间的一处滴水泉。一块钟乳石悬挂在山崖上，滴水落在日久生成的小方池内，池内之水满而不溢，旱而不枯。由于山水含有某种物质，致使钟乳石和小池边都染上了绿色。

三生石附近的山根处有几块巨石排成的台子，传说南朝谢灵运曾在此翻译《涅槃经》，故名之为“翻经台”。这里有七方题刻。

淳祐丁未立秋二日，天台李艮、夏紹基，武夷翁孟寅，金華何子舉，嘉禾葉隆禮，宛陵吴琪來游，喜雨。

淳祐丁未，即淳祐七年，公元1247年。

翁孟寅，生卒年不详，字宾旸，号五峰，钱塘（今浙江杭州）人，祖籍建州崇安（今福建武夷山）。南宋词人，曾为贾似道门客。

何子举（？～1266），字师尹，号宽居，婺州（今浙江金华）人。淳祐七年（一二四七）进士。仕至枢密院都承旨，出知赣州。度宗咸淳二年卒，谥文直。

叶隆礼，生卒年不详，字士则，号渔村，嘉禾（今属浙江嘉兴）人。淳祐七年进士。十年，通判建康府；十二年，除国子监簿；开庆元年，为两浙运判兼知临安府；景定元年，知绍兴府。撰有《契丹国志》。

余人待考。但有前人认为此题名中人都是淳祐七年进士。

淳祐十年即公元1250年正月十五，南宋宰相吴潜的两个儿子到灵隐寺进香，顺便游览飞来峰、三生石、翻经台三处名胜，题名留念。

金陵吴璞、吴琳，眉山袁炎焱，宛陵李雲龍，淳祐庚戌上元偕來。

吴璞，字禹珉，号觉轩，行尚三，祖籍宣城（今属安徽）。淳祐四年(1244)进士，初授校书郎，改任嘉兴府通判、沿江镇抚使。赏罚分明，深受将士拥护。元军入侵两淮时，他派手下大将吕文德迎敌。吕文德在泗州大败元军，取得了南宋对元作战少有的胜利，亦凭此一战扬威军中，成为日后抗元名将。宝祐六年(1258)，吴璞以功拜吏部尚书，掌全国官吏的考察、选拔和任免。因与奸臣左丞相丁大全不协，遂以病乞闲，时年四十二。卒于元元贞丙申年（1296）。其妻是赵子昂的姑姑。

吴琳，字禹玉，号存吾，宝祐四年(1256) 进士。通判婺州。今安徽宣城元妙观庙额“鳌峰” 为吴琳所题。宰相吴潜四子，此时还在读书。

袁炎焱，吴潜学生。

余人待考。

二年后，吴家哥俩带着他们的好朋友桐川薛可久再次来到翻经台。

淳祐壬子春仲之九日，吴璞、吴琳重來，偕行薛可久。

淳祐壬子，即淳祐十二年，公元1252年。

这年夏，他们三人又带着霅川李芋来到老黄龙洞打卡。

薛可久，待考。

至正六年秋九月朔，太史杨瑀、翰林张翥谒福初上人，因登连花峰，留名崖石，从游者施维才、郯韶。

至正六年即公元1346年。

杨瑀（1285～1361），字元诚，号山居道士，杭州（今属浙江）人。元代官吏。文宗天历间擢中瑞司典簿。改广州路清远县尹，文宗爱其廉慎，超授奏议大夫，太史院判官。官至浙东道宣慰使、都元帅。著有《山居新语》四卷。

张翥（1287-1368），字仲举，号蜕庵，晋宁（山西临汾）人，因其父在南方为吏，早年寓居钱塘（浙江杭州）。元代时期知名学者、诗人、官员。以翰林学士承旨致仕。他对农民起义抱仇视态度，但对民间疾苦却富有同情心。著有诗集《蜕庵集》和词集《蜕岩词》。

郯韶（生卒不详）字九成，自号云台散史，又号苕溪渔者。吴兴（浙江湖州）人。不事奔竞，淡然以诗酒自乐，善画山水，与倪瓒友善。至正中期授通政院必阇赤。有诗云台集《元诗选》传于世。

余人待考。

至正六年丙戌九月庚寅，聞喜趙篔翁、夏縣樊益吉、安邑介好仁，因尋三生石，同登。

这是最早记载“三生石”名称的题刻。

至正六年丙戌，是个年代重复写法，至正六年就是至正丙戌。公元1346年。

赵筼翁，字继清，闻喜(今属山西)人， 居山阳(今江苏淮安)。延祐二年(1315)进士，授泗州判官，调湖广行省照磨，迁国子助教，历潮州推官、安陆府尹、蕲州路总管，有《覆瓿集》。

南宋时有位与岳飞共同抗金的很有名望的宰相，名叫赵鼎，宋高宗亲书“忠正德文”四字赐之，史称“中兴贤相”。赵筼翁是他的六世孙。

樊益吉、介好仁，待考。

皇无至正十年仲冬，中书省断事官闾闾定住、翊正司丞董古鲁、译史纳速剌同游。

至正十年即公元1350年。

闾闾定住、董古鲁，纳速刺皆为元朝廷官员。

闾闾定住性格开朗，幽默诙谐，多才多艺，讲话妙语连珠，是位喜剧大师，舒缓了元文宗在复杂的政治斗争中形成的精神压力，深受元文宗喜爱。当文宗拟授他监察御史时，一个叫“自当”的官员提出异议，说如果让闾闾“担任监察官，那么御史台就纲纪扫地”。事物的两面性被赤裸的进行了诠释。

董古鲁，字元善。曾任礼部员外郎，至元六年(1340)任天津直沽接运官，负责接运水路运粮事宜，由于处事公正，为船民所赞誉。

纳速剌，待考。

贾似道做官怎样且不说，单说他的字着实可圈可点，而且两种书体都达到了一定的境界。“书以人名”，果然其传世题刻很少见，但在飞来峰小小区域就有两龛。

咸淳三年即公元1267年十月，贾似道率门客、子孙和僧人大队人马，在灵隐祈福、施斋结束后，翻越飞来峰，过三生石到天竺寺，留题纪念：賈似道比以歲事，禱/靈隱，迄幸有年，饭僧/已，因過此山。吴子聪、/束元嚞、丘復亨、俞昕、/廖塋中、張濡、黄公紹、/王庭從焉。子德生、諸/孫番世侍。 僧法照、德/寧、時擧、妙寧俱。咸淳/弎年歲丁卯十月望。

贾似道(1213-1275)，字师宪，号悦生、秋壑，台州天台(今属浙江)人。时任太师、平章军国重事，封魏国公，权倾朝野。德祐元年(1275)元军东下，他被迫出兵，大败。不久被革职放逐，至福建漳州， 为人所杀。

吴子聪，女道士吴知古之侄。宝祐中， 理宗崇道，吴知古深受宠信，吴子聪因而得到任用，先知阁门事，后改澧州知州。

束元嚞，庐州(今安徽合肥)人，宋理宗淳祐四年(1244)武进士。后知秦州，值岁饥，赈济有法，全活者甚众。贾似道门客，曾代贾与元军议和。

丘复亨，宝祐六年（1258）知泰兴县。

廖莹中，号药洲，邵武(今属福建) 人。南宋刻书家、藏书家。贾似道幕僚，官为太府丞、知州，皆不赴。著有《江行杂录》。

张濡(？-1276)，字子含，一字泽民， 号松窗。南宋大将张俊四世孙。德祐元年以浙西安抚司参议官守独松关，次年元军攻破临安城时被元军所杀。

黄公绍，宋元之际邵武(今属福建) 人，字直翁。咸淳元年(1265)进士。入元不仕，隐居樵溪。音韵学家，著《古今韵会》等。

王庭(？-1275)，金华人，贾似道门客。曾书林逋墓碣。

余人待考。

泰定五年春二月，吴郡王達、莫維賢、 葉森、陸友同游。

泰定五年即公元1328年。

这一年的七月，大元第六位皇帝孛儿只斤·也孙铁木儿病世。因为他是忽必烈的曾孙，与忽必烈血缘关系最近，所以接替了梦里被杀的元英宗被拥立为皇帝，在位只有五年。病逝后，他的对立面英宗一派发动政变篡位，认为他当初继位时名不正言不顺，所以不给他庙号和汗号。是元朝唯一一个只称年号的皇帝。

来这里留名的是吴郡的几位艺术精英：

王达，号耐轩居士，诗人。有山水诗收录于《六研斋二笔》。

莫维贤，字景行，诗人，著有《广莫子集》。

叶森，字景修，古文歌诗研究员。

陆友，字友仁，著有《研北杂志》。书法家，此摩崖就是他书写的。

周伯琦的隶书题刻在飞来峰乃至西湖周边所有题刻中堪称上品。

至正戊戌二月廿三日，浙省參知政事、都陽周伯琦伯温，将鎮中吴，專别允若教師， 重游香林，題名厓石，以紀歲月。是日，就謁觀堂菩薩慧炬，篆理公新喦記，靈鷲主者友口來會，從游男宗仁、宗智。

此题名刻位于三生石附近。这是一龛离别题刻，“将鎮中吴，專别允若教師”，中吴指苏州，当时被张士诚所占；又是一龛叙事题刻，当天他拜见了慧炬大师，写了新理公岩记，接待了灵鹫主者；还是一龛题名刻，有六位人物出现，包括他的两个儿子。这一天是至正十八年，即公元1358年二月二十三日。

将镇中吴，这一去，前途未卜。虽然题刻中没写他当时的心情，但从他见到的人员都是他的至亲挚友来看，他是有心理准备的。其实他也没有想到，父子、朋友这一别，整整十年。他去苏州是奉上命招谕张士诚降元的，却不料被张士诚扣留在苏州。直到至正二十七年，朱元璋灭张士诚后，周伯琦才归隐故乡鄱阳。洪武二年（1369）去世，享年七十二岁。

周伯琦(1298-1369),字伯温，号玉雪坡等，饶州鄱阳(今属江西)人。元末比较知名的官员，著名的学者、诗文家和书法家，尤精篆隶。时任浙江行省参知政事。

方豪是明朝比较知名的官员，此时正是他人生低谷时期。因在正德十四年（1519），力阻武宗南巡，被罚跪五日、杖五十，又被罢官事件之后，身心两伤，心灰意冷，颇有遁入空门之意。游览、考察了杭州众多知名寺庙，且到处游到处题。理学家王阳明对其甚为器重，曾赠诗云“方子岩廊器，兼负云霞姿。每逢泉石处，必刻棠陵诗。”

正德庚辰人日，方豪、江晖、陈直，自灵山来。

正德十五年公元1520年正月初七，他们三人在飞来峰诸胜迹饮酒畅欢，留题纪念。

方豪（1482-1530），字思道，号棠陵，浙江开化县金村乡人。正德三年（1508）进士，历任知县、刑度主事、湖广佥事，官至福建提刑按察副使。生平著作甚多，其中《棠陵集》、《断碑集》收入《四库全书》。

江晖（1495-1530），字景孚，号亶爱子， 仁和（今浙江杭州）人。正德丁丑（1517）进士。武宗将南巡，江晖等人抗疏力谏，受杖几毙。是方豪的跪友、杖友，也是酒友。

陈直，仁和（今浙汇杭州）人。正德丁丑（1517）进士，其祖父陈良器是明朝名臣能吏。

这是款残题。

……壬戌二月十八日，同游……

专家断定为“宋刻”。

在三生石附近一个比较隐秘的角落，一石酷似大象长鼻，故有人题名：“象鼻峰”。

书风端庄妍美，有宋明人气度。

圆公洞

圆泽和尚曾在此洞打坐修行，故而名之。何人所题，待考。

（本集到此，下集再见）