晋祠公园见略

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清代刘大鹏在《晋祠志》中描述道：“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠”。人们都说山西表里山河，唐风晋韵美名扬，“唐之风”与“晋之韵”都是从太原晋祠开启的。 晋祠公园位于晋祠古建筑门前的开阔地上，是依靠着晋祠博物馆而建的一座集园林艺术与历史文化于一体的综合性公园。东对碧水莲塘，西靠晋祠古建筑，南北两翼，紧挨千顷稻田、农舍、村庄。 晋祠公园是在民国时期三家私人别墅 (周家在田别墅、荣家陶然村、陈家息庐) 的基础上，历经多次征地拆迁，经过60多年的建设，发展到现今占地1000多亩的规模。 晋祠公园是晋祠博物馆的延伸，一古一今，是历史的对比和见证。博物馆内，是全国独一无二的鱼沼飞梁和气势雄浑大气的圣母殿，是穿越时空而来的历史沉淀；公园内，是精美的亭台楼阁、花草争艳、小桥流水、湖水碧绿的园林文化，是享受现世静好的悠闲所在。 晋祠公园既保护了历史遗存及其风貌，又具备了现代化公园的要求。整个景区布局清新自然，秀美典雅，称为“北国小江南”。 唐园
通过十字桥后的建筑称为唐园，是晋祠公园的园中之园。重建于2007年，我们走进晋祠公园后看到的第一组建筑群，一处开放形现代园林，园中建有飞龙阁，流珠楼、望月楼、长守厅等建筑和各种亭台、曲廊，周围或湖池环绕，或绿蓠相间。 唐园门阙

一座面阔三间，进深三间，东南北向三面带抱厦的单檐歇山顶式建筑。门匾上的“唐园”二字，是明末清初山西著名学者、书法家傅山的墨宝。两边门柱上有楹联：“风壤瞻唐本，圣词阅晋馀”。

园门前的一对铁狮子，铸于明嘉靖四十年(1561)，铸造这对狮子的功德主、化缘人均为女性，且助缘人也大部分是女性，这是一个值得一观的、特殊的社会现象。

太原是我国历史上大唐王朝的龙兴之地。隋朝末年，李渊父子在太原的晋祠起兵反隋，半年后建立了大唐帝国。唐园就是为此而建的纪念园。 长守厅
也是一座门阙，面阔三间，进深四间，前面带抱厦，相当于唐园的后门。建于2007年。抱厦门上悬有“唐宗遗风”匾，两侧楹联“晋阳自古称佳丽，高殿歌台奏管弦”。背面悬有“龙兴晋阳”匾。 历史上唐高祖李渊被封为太原留守。唐太宗李世民作为太原公子，年轻时都是在晋阳渡过，所以，对晋祠有着特殊的感情。隋大业十三年(617)，李渊父子从晋阳起兵时，曾在唐叔虞祠内祈求唐叔虞的保佑，助他们一臂之力，果然第二年就攻取长安，建立了唐王朝。
“长守”二字写照了唐太宗李世民期望唐室天下千秋永固，永远得到唐叔虞的神恩庇佑的愿望。 留云楼
长守厅前之北，一楼悬匾“仕智阁”，二楼悬匾“流云楼”。 望月楼
长守厅前之南，一楼悬匾“静怡阁”二楼悬匾“望月楼”。

长守厅前此两楼相对而建，规制相同，都是面阔三间，进深二间，卷棚顶，带围栏的两层楼阁。楼西有廊与长守厅相接。

凌云阁
又名飞龙阁、凌烟阁，一座仿古建筑，面阔三间，进深三间，二层三檐，四角攒尖顶，它坐落在假山之上，阁身高大巍峨，气宇轩昂，是晋祠公园内登高远望之佳处。 凌云阁的正面（东面）三层檐下悬匾“观汾”二字，二层檐下悬有“凌云阁”匾，一楼檐下的悬匾则写有“飞龙阁”三字。 凌云阁背面（西面），三层檐悬匾“眺岳”二字，二楼的匾和正面相同“凌云阁”，一楼悬的是“凌烟阁”。 晋文公祠

位于一个拥有丰富历史遗迹的地区，这里曾是春秋时期五霸之一的晋文公建都的地方，遗留下诸如车厢城晋文公墓等历史遗迹。

晋文公祠的设计灵感来源于汉代高台式祠庙，体现了汉代建筑的特点和风格。

晋文公祠结构紧凑，气势磅礴，展现了汉风古韵的文化风貌，不仅是对晋文公的纪念，也是对晋祠厚重历史文化的诠释，与晋祠的历史相呼应。

晋文公祠由入口前导区和祠庙祭祀区两部分组成，广场前部有一对由二出阙组成的阙门，为仿汉代高台式祠庙建筑风格。 祠庙区为高台建筑群，内部局部做空辟为展厅，四周为回廊。上部祠庙祭祀区以院落为单位，呈“日”字形平面格局，中轴线由东向西依次为二层门楼形式的祠门、二层台基之上的主殿（文公纪念堂）、后殿（介子推纪念堂）等。 晋文公（约前697年-前628年）姬姓，晋氏，名重耳，春秋时期晋国的第22任国君，也是春秋五霸中第二位霸主，与齐恒公并称“齐桓晋文”，为后世儒家、法家等学派称道。 司马迁《史记》称赞他是“古所谓明君”。
重耳初为公子时，勤奋好学，但被父亲的宠妃骊姬迫害，开始流亡长达十九年，晚间游历各诸侯国，最后在公元前636年得到秦穆公的支持回到晋国，杀掉晋怀公即位。
重耳在位期间，拔擢贤能，任用狐偃，先轸，赵衰，等能臣，晋国民各执其业，官吏各司其职，对外联合秦国和齐国伐曹攻卫，保宋制郑，实行通商宽农，明贤良，赏功劳，使得晋国国力大增。公元前632年城濮之战中，大败楚军，统一中原，成为了春秋时代的第二位霸主，开创了长达百年的霸业。 介子推

晋国忠臣。听说有人害大公子重耳，他帮助重耳逃亡。逃亡途中，饥寒交迫，介子推割下自己大腿上的肉烤熟了给重耳吃，救了他一命。 重耳登基后，论功行赏，但介子推和母亲却归隐山林。重耳为了逼介子推出山，命放火烧山。大火过后，却发现了介子推和母亲的尸体。为了纪念介子推的忠心，晋文公重耳把放火那天定为了寒食节，一直流传至今。所以在晋文公博物馆才有了介子推殿。

晋文公展馆：致力于深度还原晋文公勤王周室、治国安民、图霸中原的这段晋国历史上最辉煌鼎盛的时期。 晋国历史长廊：通过10个图文并茂的石刻展示了晋国相关的历史或成语故事，如献公建都、聚杀群公子以及唇亡齿寒、假道伐虢等。 市楼
楼中原祀关帝,又名老爷阁。位于晋祠博物馆东南门外，晋祠景区中轴线的延伸。晋祠公园内一座历史悠久的建筑，一个重要文化符号。它见证了晋祠地区的繁荣历史，承载着丰富的地方文化和历史记忆，深入了解晋祠历史文化的窗口。 市楼始建年代不详,明隆庆元年(1567)重建，光绪十五年(1889)重修,现楼为2007年重建。

市楼跨晋水中河而立，下设孔道,上建高阁。旧时,晋祠为太原著名商镇，市楼位于市集通循,周边人烟稠密,车马云集，为一时之盛。

晋祠的东侧是宋元时期形成的晋祠镇，明代中叶因修筑城墙始称晋祠堡，堡墙和绝大部分建筑今已拆除，其矩形的原貌已无复得见。据当地人回忆，其南门上为三官阁，北门上为真武阁，两门之间有市楼，上为老爷阁。 南堡门外有白衣庵，北堡门外有关帝庙和龙王庙，东堡墙上有华严阁和三官阁。由于整个晋祠堡分为南堡、中堡和北堡，因此堡内各庙即为各堡的堡庙，相当于堡外村落的村庙。 在园林小径上徜徉漫步，领略中国传统园林艺术之美。假山水池错落有致地布局其中，各式花草树木点缀其间；亭台楼阁掩映其中令人流连忘返。 晋祠公园里原有七八座明清时期的小庙,可能这里古时候的风水真的很好,各类神仙都想在这里有一席之地....上生寺、下生寺,明清小庙,里面有两三株高大的古柏,并有老的大殿等古建筑....寺院虽为翻新，仍具明清遗风。 上生寺
创建于北齐天统二年(556),明永乐十四年(1416)重建,坐北朝南,由正殿、东西耳房、配殿等组成。正殿内塑释迦佛像,东配殿设文殊菩萨像,西配殿塑普贤著萨像。院内古柏挺拔、生机盎然。 东岳祠
又名泰山庙，奉祀东岳大帝黄飞虎。祠坐北朝南，东邻文昌宫，西北隅接昊天神祠。创建年代不详，清道光五年(1825)、光绪三年 (1877)重修，2010年揭顶维修。 门楼为两柱一楼卷棚悬山顶式牌楼，牌楼至正殿围有低矮的砖砌花墙，形成独立小院，简洁明快。 东岳祠正殿面宽三间，进深三间，悬山顶。殿前有方形享堂，歇山顶，四面明间辟门，次间砌筑方心墙。 晋祠公园里有五株1300多年的唐槐，均为特级珍稀古树。 《周礼·秋官》记载周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，都要站在槐树下面，三公是指太师、太傅、太保，是周到三种最高官职的合称，后人因此用三槐比喻三公，希望子女能位列三公。 圣母大殿与七十二圪台之间那株斜躺着的形若卧龙似的、据说已三千年人称“周柏”的古柏树。 周柏是晋祠中的一棵古老古树，相传是西周时期种下的，经过几千年的风雨洗礼，它仍然屹立不倒，展现着顽强的生命力。欧阳修以"地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟"的诗句歌颂过这棵古柏，将其古老和苍劲表达得淋漓尽致。 这株古柏最初是移植来的，而且是两株连理柏。传说晋人为祭祀开国君主，在悬瓮山下晋水源头建晋王唐叔虞祠时，在悬瓮山南沟发现两株连理柏，认为此是天赐神木，就移植在祠旁。因是两株连理柏，又是同年移植，故人称“齐年柏”。 自移植后，这两株柏树得晋祠所处这块宝地天时地利之润泽，生长健旺，傲然挺立，象昼夜守卫晋祠的卫士。历经千年沧桑，后来人称“齐年古柏”，成为晋祠内八景之一。 明朝吏部尚书乔宇的《晋祠游记》中写到：“祠内有唐太宗御制碑，徬有千年柏，丹皮黛干苍苍盖于祠上……”他把千年古柏与唐御制碑，同视为晋祠之最珍贵宝物。 明末清初的傅山父子，更为赞赏这齐年古柏。傅青主（1607-1684），名傅山，字青竹，后改字青主，山西阳曲人，是明末清初著名的医学家。

傅山为齐年古柏亲笔题字“晋源之柏第一章”，并刻石至今嵌于七十二圪台旁的墙上，名人书法使古柏名扬天下。

傅眉作《古柏歌》云： 左柏右柏幽影寒， 客子徘徊于其间； 右柏左柏幽影淡， 客子歌罢高云散。 …… 东园

清朝官员杨二酉的私家花园。为中国传统园林布局。园内有映月楼、菊馆、玉烟书屋等10余座建筑,还有拱桥、莲池、廊亭、水榭等景观,是一座极具清代山西建筑特色的园林。其建筑名称多是出自晋祠当地重要的历史文献——《晋祠志》

光绪二十八年《晋祠志》卷三——亭榭记载，东园原本是杨氏的住宅。在乾隆年间，杨二酉痴迷于菊花，因此院内菊香扑鼻。他在院门上写了“东园”二字，动静皆宜，颇具高雅。后来这里的唯美意境就常被文人墨客所吟诵。 据记载，活跃于清乾隆元年(1736年)至十年(1745年)间政治舞台上的“言官”杨二酉（1705-1780）太原晋祠南堡人，是一位勤于职守、直谏敢言、曾颇受乾隆皇帝青睐的骨鲠之臣、廉吏能臣。1733年高中进士，曾为乾隆皇帝的书法老师，任过翰林院编修。乾隆四年（1739）以御史身份巡视台湾并兼理学政，任内选诸生建海东书院。因其恪躬职守，耿介如石，被污臣贪宦视作洪水猛兽，47岁时以“诖误”之罪免职，“原品休致”，退仕归里后钟情于山水、尽心于乡间，对晋祠多有文化建树。 他曾主持扩建文昌宫，重修柏月山房、同乐亭；参与重建舍利生生塔，重修唐叔虞祠及唐碑亭；特意撰写了《晋水七贤祠记》，并高度概括晋祠美景，撰写内外八景《晋祠全景诗》十六首；为晋祠题写了众多的楹联匾额，高度概括了各个建筑的主题，如为晋祠大门“景清门”题写对联“山环水绕无双地，神乐人欢第一区”，仅以14个字就高度概括了晋祠既是祭祀用的祠堂又是景色优美的园林；为晋祠古戏台题写的“水镜台”匾是晋祠三大名匾之一，字体清秀委婉，称为秀丽之笔。 映月楼
重建于2007年，坐南向北，青瓦卷棚顶二层，面阔三间，四周围栏。南侧设一座望月平台。“庭院花香鸟语，楼台月满云开”“花香鸟语群生乐，月霁风清造物心”“清风明月本无价，近水远山皆有情”。 流杯亭
四角攒尖顶,多檐,四围抱厦式建筑。内部采用曲水流觞式中国传统园林理水手法,其源于古代汉族民间的一种传统习俗,后来发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。古时,人们在上巳节祓禊仪式后,坐在水渠旁,在上流放置酒杯,任其顺流而下,杯停在谁的面前,谁就取来饮下,称为“曲水流觞”。 醉吟轩

东园的核心建筑之一，这些建筑的设计旨在体现丰富的文化和历史内涵，同时也具有观赏性和实用性。东园的建筑布局遵循了传统园林的风格，结合了现代设计理念，在这里欣赏到精美的园艺景观和文化遗产。

胜瀛楼

胜，超过、越过之意。瀛，传说中的东海瀛洲仙岛，是神仙居住的地方。“胜瀛”，意指在此楼之上所见晋祠美景，胜过了东海仙岛瀛洲。
明末清初重檐歇山顶，楼阁式建筑，上下两层，西南悬“栖云”匾额。东西挂“胜瀛”，夏至之时，四面受光,风致高爽，誉称“胜瀛四照”。

一层明间东向檐柱上联：“水光射檐动， 山色入廊空。”
摘自杨二酉晋祠八景诗之一《胜瀛四照》：“危楼起半天，周栏四望通。此中先受月，无面不当风。水光射檐动，山色入廊空。且欲骋游目，残霞片片红。”
胜瀛楼高耸挺立，在楼顶纵目极望，视野开阔，山环水绕，高处生风，水波荡漾，折射出光影，山色水色相融，夕阳西下，红霞满天。 在晋祠的参天古柏之中，掩映着一通稀世国宝碑刻。它就是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑，俗称唐碑。 李世民继位后施行仁政，使经济得到空前发展，人民过上安居乐业的生活，史称“贞观之治”。他虽贵为天子，但对故土仍怀眷念之情，他曾对拜望他的太原故老们说：“飞鸟归故乡，尚有眷恋之情，况且太原是王业所基，岂能忘怀乎？”
贞观十九年(645)，唐太宗李世民东征高丽归来，在晋阳休养期间，率群臣重游晋祠。故地重游，触景生情，回顾一生，感慨万千，遂于贞观二十年(646)正月二十六日，写下千古名篇《晋祠之铭并序》，后人刻石立碑，源远流长。 新修晋祠碑铬亚序碑(復裂碑)
俗称“太平兴国”碑,北宋太平兴国九年(984)宋太宗诏立。主要歌频了北宋开国帝王文治武功和平定北汉的功绩,描述了重修唐叔虞洞的盛况,表达了北宋君王期望借重修唐叔虞祠来保佑大宋皇权永固的思想。
此碑是研究北宋平定北汉的重要历史资,也是研究唐叔虞祠、圣母殿历史变迁的重要史料。(2012年复制) 子乔祠
明代重臣王琼为纪念先祖太子晋所建于1526年，为中国王氏宗祠。
祠堂大门高悬着一块木制匾额，上书“子乔祠”三个金黄色大字，右边书有“慎终追远”，左边书有“光前裕后”，再加上高高悬挂的4盏书有“王氏”黄色大字的红灯笼，让“子乔祠”惊艳了历史、惊艳了岁月。 子乔祠
面宽五间,进深两间,悬山顶,东向,飞檐斗拱,雕梁画栋,1993年重建。殿内塑子乔公坐像,殿周绘有子乔公生平壁画。院内广植松树,澹泊雅洁,前穆清丝。

子乔，姓姬名晋，字子乔，周灵王姬泄心的太子，人称太子晋，世称王子晋或王子乔（前565-549）。《国语》、《楚辞》等记载“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。《列仙传》：“周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，游伊、洛之间，后乘白鹤仙去。”

相传因谏阻灵王雍塞谷、洛二水,被废为庶人，贬逐至晋阳,后抑郁而死。其子宗敬见东周王朝日渐衰微，于是避乱隐居太原，因其出身王室,后商遂以王为姓,尊子乔为王氏始祖。

太原堂
子乔祠的享殿,面宽三间,进深两间,悬山顶,明间前后皆门,1993年重建。“太原堂“是王氏家族的堂号。堂号是古代家族门户的代称,与郡望一样,为我国姓氏文化独有。 晋溪书院
初名晋溪园,明嘉靖十一年(1532)四朝重臣王琼创建,为其私人别墅。后改建为书院,称“晋溪书院”,为旧时晋阳士子进学及太原县试之所。后因年代久远，而渐至圮倾。1993年重建。 “晋溪书院”后院辟建了太原王氏始祖“子乔祠”，是太原王氏后裔寻根祭祖的重要场所。 朝阳洞

又名朝阳岩，是一座天然的石窟，位于72级台阶之上。坐西向东，因早晨的太阳最先照进此洞内，故名。

是道家的道观，称“七十二福地”。

“朝阳”语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”凤凰向着初升的太阳唱歌，喻有才华的人在此有施展的机会。过去这里是学者名流写诗作文、施展才华的场所。后来人工稍予开凿修缮，便成了晋祠的一处胜景。

善利泉亭

始建于北齐天保年间(550-559),明正德初废毁，直至明嘉靖年间(1522-1566)重建,亭字为八角攒尖顶,斗拱昂嘴虽已改为明代手法,但间架结构保留北齐风格。与难老泉亭南北对峙,为圣母段左右翼。

善利泉
俗称北海眼,为晋水第三源泉。晋水有三个源泉，分别是善利泉，难老泉，鱼沼泉。 老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”这就是命名“善利”的喻义。 难老泉是三泉中的主泉，晋水从这里涌出，长年不息。 难老泉背倚水母楼。 水母楼创建于明嘉靖四十二年(1563年)，供奉的是晋祠水神。 “难老”两字出自《诗经》：“永锡难老”，意味生生不息，青春永驻。

清代朱彝尊诗云：“涓涓难老泉，分流晋祠侧”；范仲淹则咏叹：“一源其澄净，数步忽潺湲；千家溉禾稻，满目江乡田。”

在难老泉亭之下，晋水从舟下汩汩流出，南连石塘六曲桥，北接人字堰，远观仿若一座精致画舫，船前龙头雕刻精致，线条硬朗。

不系舟，语出《庄子·列御寇》：“饱食而遨游，泛若不系之舟。” 在难老泉出水口还有一小亭，旁立一位石塑僧人，手举平钵，正在接自水潭石壁龙头冒出的清冽泉水。1903年，冯玉祥将军曾以“晋溪渔夫”之别号，书“不系舟”三字，并留有“晋水名泉，不舍昼夜；古松老柏，能耐风霜”的名句。 出水口有十孔，三分流向南边，七分流向北边，“溉汾西千顷田，三分南七分北”。 在潭中还有一座一米多高的石塔，下为莲花座基座，塔身为八棱石柱，正面刻“砥柱”二字，其余各面有浮雕图案，上为仿木单檐尖顶，顶上是很大的宝珠刹。这座石塔名为“张郎塔”，又被称为“中流砥柱”。 会仙轩

也称四美亭，平面呈扇形卷棚歇山顶。

真趣亭
建于民国五年(1916)。时任山西第十二混成旅旅长黄国染游览音祠,觉饶有真趣,故建亭于此,作为难老泉临流揽胜之处。 亭为单檐歇山顶,平面呈长方形,四壁敞空,亭四面皆有匾额题字,分别为“迓旭”“挹爽”“真趣亭”清潭泻翠”。登临亭中，凭栏听泉,尽显晋祠之清幽雅致。 流碧榭

建于智伯渠之上，三开间，其下晋水缓缓流淌，浓翠如玉，四季常青，因此得名。左右各带小榭三间,又名白鹤亭。

“流碧”二字，取李白游晋祠诗“晋祠流水如碧玉”句。

流碧榭明间北向檐柱之联“风月时来往， 山川自古今”。
清风明月，春来秋去，四季变换，晋祠也在不同的时间中呈现出缤纷各异的风景，各有各的意境。 晋水

为汾河支流。《山海经》载“悬瓮之山,晋水出焉”。晋水出自悬瓮山断层若,由难老、鱼沼、善利三泉组成。太原吉称晋阳、山西简称“晋”皆与其相关。晋水分为四渠,从北至南分别力海清北河、陆堡河、鸳鸯中河、鸿强南河。

海清北河又称智伯渠,为东周晋阳之战中智伯水攻晋阳开苗,此战形成了赵、韩、魏“三家分晋”的历史格局。唐玄宗时将晋水列入朝廷山川袍典。 智伯渠

“智伯水灌晋阳”是春秋末年的一次著名战役，结果导致了韩、赵、魏“三家分晋”，成为中国历史上春秋与战国的分界线，也是中国社会由所谓奴隶社会转变为封建社会的标志性事件。

晋祠公园是一座充满历史底蕴和文化内涵的园林，是一扇窥探历史文化的窗口。它承载着中国古代晋王祠的记忆，也见证了太原这座城市的发展。