日本之行（三）—京都秋日揽胜

韦子

在京都的第二天，多云转晴，晨间还乌云笼罩，上午阳光就洒满街巷，晴空万里。

似乎是老天的巧妙安排，两天的京都之旅，一阴一晴，恰好让我们感受到这座古城的两种风情：阴雨时的幽静雅致，晴日下的明媚鲜活。按照事先的约定，我的老同学杨丹——那位已经在伊豆游历一圈的铁杆驴友，也是我们2022年环美之旅的同伴——如约加入，与我们一同游赏京都。

‍清晨，我们摸黑前往清水寺看日出，随后，沿着清水坂、三年坂、二年坂一路而下，探访八坂神社，漫步于祇园花见小径。接着前往南禅寺，再至禅林寺永观堂，最后抵达银阁寺，最后从哲学小径返回。下午，我们前往伏见稻荷大社与东福寺。

‍一整天的行程，共踏足24公里，穿梭于层林尽染中，竟全然不觉疲倦。直到回到旅馆，才发现肌肉酸痛无处不在。

在这样的朗朗晴日中，于这个季节来到京都，除了肌肉酸痛，还需要做好“晕色”的心理准备。秋日的京都，层林尽染，色彩浓烈得仿佛要溢出画框，每一步都是一场视觉盛宴，而每一次停留，又是对心灵的深深浸染。

行走在京都的风景里：我们的游览线路图。

清水寺

清水寺（Kiyomizu-dera），位于京都东山，是日本最具代表性的古刹之一，始建于778年，有着千年以上的历史。它因供奉千手观音而闻名，并被列入世界文化遗产名录。这座寺庙不仅是宗教信仰的圣地，也是自然与建筑完美融合的艺术杰作。

微亮的月光下，穿过一片长长的陵墓群，我们来到了入门，仁王门，朱红色和铜色的大门气势恢弘。

微曦下的三重塔格外肃穆庄严，三重塔与清水寺的其它建筑一样，始建于平安时代，1633年江户时代重修。塔的三层分别代表佛教中的三界“欲界，色界，无色界”。

屋檐角的铜铃，随风清响。

晨曦里，灯火明亮的清水舞台在红叶的衬托下，别有一番意境。

鸟瞰京都城，京都塔赫然入目。

天色渐明。

佛家寺堂里，神道教的鸟居随处可见。

清水寺另一个最著名的景观之一音羽瀑布位于“顺路”（游览方向）的最后一站。瀑布的水被视为圣水，清澈纯净，传说具有净化心灵和带来福运的力量。因此，清水寺也以“清水”之名命名。三股清泉从岩石中流出，大家用特制的长柄瓢取水饮用并洗手，三股清泉分别象征“学业成就”“长寿健康”和“爱情运势”。我们三人不知其中寓意，冥冥天意里，分别饮了“健康长寿”和“爱情运势”。

三年坂，二年坂

三年坂（さんねんざか）和二年坂（にねんざか）是京都清水寺附近最具京都风情的两条古老街道，以其保存完好的传统建筑和浓厚的历史氛围成为游客的必到之地。沿石板阶梯而下，街道两侧保留了许多江户时代风格的传统商铺和民居，可惜时间太早，店铺都没开门。

二年坂上的网红狗狗。

沿途各种小寺庙和神社

圆山公园小憩

八坂神社

八坂神社位于京都祇园地区，是一座拥有1300多年历史的著名神社。供奉素戔嗚尊等神祇，以祈求健康和平安闻名。神社以朱红色的西楼门、华丽的舞殿和美御前社为主要特色，每年举办日本三大祭之一的祇园祭，是京都重要的文化象征。

八坂神社的石狮（狛犬，こまいぬ）守护兽，驱邪避灾、守护神域。

祗园和祗园花见小径

走出八坂神社就是衹园区（Gion）。祇园是京都最具代表性的传统花街，以艺伎文化和历史建筑闻名，汇聚茶屋、料亭等古老店铺。花见小径位于祇园的中心，是一条铺满石板的小巷，两旁保留了江户时代风格的木质建筑。据说傍晚时分，灯笼点亮，古韵悠然，这里人山人海，是漫步与摄影的绝佳之地。而此时清晨的花见小径，却安静悠然。

逛累了，在祗园咖啡馆喝了一杯浓浓的咖啡，和一个cheese鸡蛋铁板烧，将能量补足。

沿路随手一拍都入画。

南禅寺

来到南禅寺，枫叶正红。南禅寺是京都五山之首，始建于1291年，是日本临济宗的重要禅寺。寺内的三门是京都著名的古建筑之一，气势恢宏，被称为“天下龙门”。水路阁是寺内另一大特色，红砖拱廊与禅寺景观相映成趣，充满异域风情。秋季红叶环绕，景色尤为迷人，是京都赏枫胜地之一。

南禅寺的三门是寺院的标志性建筑之一，也是京都重要的历史文化遗产。它建于1628年，由武将藤堂高虎捐资修建，被称为“天下龙门”，是日本禅宗中最大的山门之一。三门象征佛教中“空”“无相”“无作”的三解脱境界。

• 空：摆脱对世俗事物的执着。

• 无相：不为外在现象所迷惑。

• 无作：超越行为和因果的束缚。

通过三门象征性地进入寺院，表示迈向超脱世俗烦恼的修行之路。

作为寺院的正门，三门既是保护寺域的屏障，也是欢迎参拜者进入佛教世界的象征，体现对信众的关怀和启迪。三门因与江户时期的传奇浪人石川五右卫门的故事相关而闻名。据传，他在三门上临刑时慨叹“极乐净土之美，何等壮丽！”这句话成为了历史佳话。

三门规模宏大，气势非凡，其木结构展现了日本古代建筑技术的精湛工艺。

枫叶拥簇之中的三门。

水路阁是一座红砖拱桥式水渠，于明治时期（1890年）修建，用于将琵琶湖的水引入京都，为当地供水和灌溉提供支持。

水路阁采用西洋古典风格设计，与南禅寺的传统日式建筑形成鲜明对比，但却意外地融入了周围的自然环境。拱形红砖结构优雅坚固，至今仍保持良好状态。水路阁象征了日本近代化与传统文化的融合，是明治时期工业化发展的重要见证。

小憩

方丈庭园是寺院的核心景观之一，被称为“虎溪庭”，是一座典型的日本禅宗枯山水庭园。这座庭园由著名造园师小堀远州设计，以简约的石头和白砂布局，展现出深刻的禅意与艺术美感。

庭园的名字来源于禅宗典故，传说高僧庞蕴告别弟子时说，只有老虎才能越过溪流，因此弟子们无法跟随而止步。庭园的设计象征着这一“禅境”，提醒修行者放下执念。庭园中的白砂象征溪流，石块象征山峰和岛屿，整体设计充满禅宗的空灵之美。而此时，红叶映衬庭园，更添诗意和禅意之美。

我们静静地坐下来，体验璀璨红叶相伴枯山水的禅意。

时间充裕的话，坐下来品一品茶，在这样的环境里感悟日本茶道精髓“和、敬、清、寂”，不妨是一件美事。

走出南禅寺，沿途入目的仍是各种美丽的寺院和景点，目不暇给。

永观堂禅林寺

禅林寺永观堂是净土宗西山禅林寺派的总本山。仁寿3年（853），由空海弟子真绍为了当作真言宗的道场所建。延久4年（1072）第7代永观接管后，渐渐转为净土念佛的道场。永观堂是京都首屈一指的红叶胜地，享有「枫叶的永观堂」的盛誉。每年11月中旬是最佳赏枫时期，约3,000棵大枫树和伊波吕枫树转为火红，腹地内渲染成鲜艳的秋色。具历史感的庄严堂宇，和座落在山中腹的多宝塔等别具特色的建物，与艳丽的红叶同框，精彩出众。腹地中央的大型放生池周围也有枫树环绕，能观赏红叶倒映在水面上的梦幻景色。

走出寺门，鸭川（河）蜿蜒相伴，河水清澈透亮，赏心悦目。

银阁寺

银阁寺（慈照寺）也是日本禅宗文化的象征之一，与前文提到的金阁寺一样，被列为世界文化遗产。金阁寺和银阁寺分别代表了日本文化中的两个重要理念与艺术风格。金阁寺（鹿苑寺）由足利义满于14世纪建造，象征着奢华和权力，展示了当时盛行的禅宗与华丽的室町文化。银阁寺（慈照寺）则由义政的继承人足利义政于15世纪建立，它的设计更加简朴，代表着禅宗的简约精神和东山文化，体现了对自然的尊重和内心的修养。寺院主体建筑观音殿以其质朴优雅展现“侘寂”美学。庭园设计精妙，包括枯山水和池泉回游式庭园，融合自然与人文之美。

一进院门，首先映入眼帘的是枯山水庭园。它是由一片精心安排的沙石、石块和细小的景物组成的庭园，没有明显的“开始”或“结束”，而无常（物事永恒流转）的概念是禅宗思想中不可缺少的元素。庭园中的沙石被细致地扫拭出类似波浪或水流的形状，每天由院工精心梳理，也寓意着无常和自然的流动。

在银阁寺的枯山水庭园中，沙柱（有时称为“石塔”）是一个重要的象征元素，具有深刻的禅宗寓意。沙柱通常由精细的沙粒堆砌而成，象征着山或圣山，也被视为佛教中的“莲花座”或“灵山”。这些沙柱通常代表着佛教教义中的“成道”或觉悟，表达了通过修行达到精神的升华与净化。

在银阁寺的枯山水庭园中，沙柱的排列反映了宇宙的无常和内心的静谧，是禅宗思想的具体体现。整体布局呈现出简约却深刻的意境，强调自然与人的和谐，体现禅宗的空与无我的哲学 。

同金阁寺一样，银阁寺的建筑也有三层，每一层的设计和结构也富有深刻的象征意义，但更体现了禅宗的教义和日本文化的精髓：

1. 第一层（下层）：名为“法水院”，是银阁寺的基础层，主要体现了简朴与静谧，象征着禅宗的修行生活。这一层的设计风格模仿了日本传统的住宅建筑，旨在传达平和与谦逊的精神。

2. 第二层（中层）：名为“潮音楼”，这一层的建筑风格受到了唐代建筑的影响，体现了禅宗的极简主义思想。它代表了人类追求智慧的过程，亦象征着对佛法的理解和追求。

3. 第三层（上层）：名为“金阁”，这是最具象征意义的一层，原本的名称意指“神圣之地”，以佛教理念中的智慧和觉悟为核心。它的设计表现了人类最终向精神境界的升华，以及超越物质世界的追求。

银阁寺三层的布局不仅体现了建筑艺术的精湛，也反映了禅宗哲学中的层次性和渐进性，每一层都代表着不同的修行阶段和精神境界。

银阁寺内枫树不多，寥寥几棵，游人相对也不多，让人在静谧的氛围里，寂寂地体验璀璨和简朴的无常，寻找到内心的平和。

抹茶是京都的名产；吃一个有名的抹茶冰淇淋。

伏见稻荷大社

伏见稻荷大社位于京都南部，是日本全国约3万座稻荷神社的总本社，始建于公元711年，供奉掌管农业、商业和五谷丰收的稻荷神。以数千座朱红色的千本鸟居闻名，这些鸟居由信徒和商人捐赠，象征祈福与感恩。主殿庄严典雅，背后的稻荷山上分布无数小神社，供奉无数神灵。伏见稻荷是京都最受欢迎的景点之一，特别适合清晨或傍晚参拜，感受独特的神秘与宁静。

不同于八坂神社的守护神狮子，这里的祥瑞和守护神是狐狸。

走出神社，去东福寺途中，又是赏心悦目的民居和神社寺宇。

东福寺

东福寺也是一个禅宗寺院，创立于1236年，隶属于临济宗。寺院以其壮观的伽蓝布局和精美的庭园闻名，特别是秋季红叶景观，吸引大量游客。通天桥是寺院的标志性景点，从桥上俯瞰红叶谷，美不胜收。可惜天色渐晚，眼睛也被前面的南禅寺，永观堂，金阁寺的绝美秋景“轰炸”，这里，我们只是匆匆一览了。

一天下来，脚在呻吟，但眼在天堂。

‍细细回味，除了美丽的秋景摄人心魄，今天也是一天的庙宇神社之旅。无论是在金阁寺，银阁寺，清水寺，南禅寺，永观堂，走过的所有的佛教寺院里，我们都看到了无数神道教的鸟居。

不由‍追根溯源，寻找日本的佛神习合（Shinbutsu-shūgō）现象。

佛教于公元6世纪传入日本，最初通过中国和朝鲜半岛传入。佛教最早被宫廷和贵族接受，后来逐渐传播到民间，形成了多种流派，如禅宗、净土宗、真言宗等。佛教在日本不仅作为一种宗教信仰，也逐渐融入了日常生活和文化活动中。

神道是日本土生土长的宗教，崇拜自然神祇、祖先和历史人物。它没有创立者，也没有固定的教义，而是通过祭祀、仪式和信仰来维系。神道信仰的核心是与自然和谐共生，尊崇和敬畏自然力量。

佛教与神道的交融发生在日本历史的不同阶段，特别是神佛习合现象的形成。在日本中世纪，佛教寺庙和神社常常共享空间，许多神道神祇被视为佛教的菩萨或佛。举例来说，神道的神祇被赋予佛教的属性，甚至部分神社内会同时供奉佛像，展示了两者之间的互动。

在明治维新之前，神佛习合达到了顶峰，但在明治政府的政策下（特别是“神佛分离”政策），佛教与神道开始被正式区分开来。然而，尽管如此，很多神社和寺庙之间的地理接近和文化渊源依旧保持着密切联系。

神佛的交融，深刻体现了日本人独特的宗教宽容与适应性。日本人通常不拘泥于某一宗教形式，更多的是根据生活需要和情境来选择信仰。这种宽容、包容的心态反映了日本文化中的灵活性和融合精神。

此外，这种交融也表现了自然与人生的和谐。日本佛教和神道的结合强调了人与自然、神明、祖先之间的共生与和谐，体现了日本文化的天人合一思想。这种精神不仅影响了日本的宗教生活，也渗透到艺术、文化乃至日常行为中。

‍日本的学习精神和宽容不拘一格与其历史、文化和社会发展密切相关。在与古代中国和近现代西方社会的交流中，日本人注重从他人经验中学习，并加以创新，这种开放的学习态度帮助日本在科技、艺术和文化领域取得巨大进展。同时，宽容和不拘一格的态度使日本文化能够吸收并融合外来思想，如佛教与神道的交融，展现了灵活适应和包容的精神。这种精神促使日本在面对挑战时能够不断创新并保持文化多样性 。

‍这也是日本文化最有价值的地方。

‍