名词解释:婚姻

草木大隐

少儿不宜，未成年人免入。

一、婚姻的定义

“婚姻”，出自《史记》“约为婚姻”一语，见于高中语文教科书《鸿门宴》一课，意思就是“结为儿女亲家”。这与现代汉语语义颇不相同，属于文言文中古今异义的语法现象。古籍中，“婚”字常写作“昏”，即黄昏之义。“姻”《说文》释为：“壻家也。女之所因，故曰姻。”“婚姻”之本义，即男女黄昏之时相亲相爱，这是婚姻的主要含义；另一个意思指结婚男女双方的父母。《说文》说，“妇家为婚，婿家为姻。”婚代指女方的父母，姻代指男方的父母。这和我们现在的婚姻含义不一样。

在古代，“约为婚姻”通常指的是男女双方的家庭通过婚姻关系结成亲家。这种关系不仅仅是两个人之间的结合，更是两个家庭之间的联姻，通常涉及到家族的利益和地位的权衡。

在现代，“约为婚姻”则更多地指的是结婚的行为及其产生的夫妻关系。它强调的是适龄男女在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合，这种结合需要得到医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭。这种定义使得婚姻不仅仅是一种个人行为，更是一种社会现象，需要与社会经济发展、人口变化、历史文化尤其是民俗相适应。

所以，婚姻相当于一种合法的契约(合同)，更是道德责任的一种公开承诺。

二、婚姻的本质

(一)本质属性

婚姻的本质可以从多个角度进行解释，包括社会属性、自然属性、交易、合作、价值交换等。‌‌

首先，婚姻的本质可以从社会属性和自然属性的结合来理解。婚姻不仅基于自然属性，还依赖于一定的社会结构，是物质和社会关系的结合。此外，婚姻也可以被视为一种交易，满足彼此的需求，通过合作实现共赢。在婚姻中，双方通过各自的付出和合作，共同经营家庭，实现共同价值1+1>2的效果。

其次，婚姻的本质还可以从价值交换的角度来看。婚姻不仅仅是感情的结合，更是价值的交换。繁衍价值、合作价值、资源互助等都是婚姻中常见的价值交换形式。在这种交换中，双方通过各自的价值创造和贡献，实现共赢和稳定的关系。

最后，婚姻的本质也体现在其社会意义和功能上。婚姻不仅是个人情感的寄托，更是社会结构和文化的一部分。它通过繁衍后代、维持家庭稳定等方式，对社会产生深远的影响。

有关婚姻的这些阐释大体是改开社会或资本时代较为概括的回答。但忽略了曾经具有共同信仰和理想情操的革命伴侣的精神内涵。这些解释至少遗漏了共同赴死的周文雍陈铁军式的刑场上的婚礼。

(二)婚姻本质的解读

婚姻的基本属性有四:

1.生理常规化的需要。两性的相互吸引与独享，是婚姻的生理基础，自我能量被压抑才得到释放，婚姻是生理平衡较为长期的保障。

2.心理稳定化的需要。情感的相互依存是异性婚姻的另一基本要素。婚姻是人格成长的里程碑。原始的恋父情结和恋母情结被替代。

3.繁衍共同化的需要。家庭种族意识不仅是共同发展的需要，还是一种社会文化心理传承。关系到种族繁衍壮大，财产和权益继承。

4.合作契约化的需要。长期稳定的合作、财产共享和保全、社会关系的拓疆与发展，家族利益权重，是两性社会属性的必然指向。

这四种属性共同表现为合法性、长期性和可变性。

​当性可以成为交易时，婚姻的本质极有可能产生异化，家庭和社会关系也极易产生变异或解体，甚至出现道德沦丧、违法犯罪或恶性事件。

​反之，当道德沦丧、违法犯罪现象或恶性事件出现时，家庭社会关系也极易产生变异或解体，两性依存关系可能不复存在或向性交易市场转化。

(三)原生家庭

原生家庭是一个社会学概念。是指儿女还未成婚，仍与父母生活在一起的家庭。

中国人常说：“家家有本难念的经”。近代的婚姻家庭治疗理论，就是要解读这本难念的经，其中关于原生家庭（family of origin）的观念，是十分有效的视角。

原生家庭是指自己出生和成长的家庭。原生家庭的气氛、传统习惯、子女在家庭角色上的学效对象、家人互动的关系等，都影响子女日后在自己新家庭中的表现。人要认识自己原生家庭的影响，才不致将原生家庭一些负面的元素带到新家庭中去。

弗里曼（David S.Freeman）在FamilyTherapy with Couples-The Family-of-origin Approach 提及五项原生家庭的重要角色对夫妻关系的影响：

1.有情感未了的需要。例如：来自没安全感的家庭的，想在配偶身上找到安全感。

2. 择偶时想得到弥补。希望在情感上得到我们在原生家庭中未得到的需要。例如：父母的肯定，需要感到自己独特等。

3. 希望甩掉情感包袱。旧情负担在新的婚姻关系或家庭中得到解决。

4. 只顾索取自己所需。在原生家庭得不到家庭的满足，就会只顾索求，没有能力为配偶付出。这看法虽然有点悲观，但是我们如果勇于面对自己原生家庭的问题，就有新的动力重新去爱。

5. 原生家庭未解情结。关系上原生家庭留下的后遗症，多于因为缺乏委身、关心和爱。这种看法或许带有谅解和盼望，当然背后不是鼓励你将埋怨归咎于原生家庭，而是鼓励你去正视家庭遗留下来的问题。

原生家庭对夫妻关系主要是心理上可能存在六方面的影响。

1. 应付型：我的家人是怎样面对压力的呢？我自己也是这样吗？

2. 模范型：我父母的相处，给我做人夫或人妻树立了什么榜样？

3. 角色型：我在原生家庭中扮演什么角色？我是习惯要做决定，还是听候别人的带领？这对我的婚姻生活有什么影响？我与配偶的角色能有弹性，因环境需要而调节吗？

4. 定义现实型：我的家人怎样看现实？是悲观失望还是乐观？我家庭有没有一些价值取向是我一直奉为金科玉律的？这与我配偶的价值观有冲突吗？

5. 倒转型：我有什么行为、态度或想法，是刻意与原生家庭相反的？是想摆脱父母某些负面的影响吗？我有没有留意这些行为有时候会矫枉过正呢？

6. 效忠型：在原生家庭中，我倾向效忠于谁？这对我的婚姻有什么影响？婚姻遇到不快时，我是否找其他家庭成员做联盟？

习惯上，人们往往把原生家庭与重组家庭相对而论，认为是相反的两个概念。

三、婚姻基本类型

(一)组合式婚姻

组合式婚姻‌是一种不同于传统婚姻模式的家庭形式，夫妻双方并非仅仅依靠彼此的情感和经济支持，而是将各自的生活重心放在自己的事业、兴趣或社交圈上，保持相对独立的生活方式。在这种模式下，夫妻双方通过合理分配家庭责任、共同维护家庭和谐、实现家庭与个人的共同成长。‌

组合式婚姻的特点包括：

‌1.独立性‌：夫妻双方在婚姻中保持相对独立，有自己的事业、兴趣和社交圈，并且互不干涉。

‌2.分工性：通过合理责任分配‌，夫妻双方能够更好地专注于自己的事业和生活，实现个人价值的最大化。

‌3.潜障性：由于夫妻双方可能来自不同的家庭和文化背景，可能会存在信任缺失、沟通困难等问题。

与传统婚姻相比，组合式婚姻强调夫妻双方在家庭中承担明确的责任，不拘泥于传统家庭的角色定位，如照顾孩子、料理家务等。通过合理分工，夫妻双方能够更好地专注于自己的事业和生活，实现家庭与个人的共同成长。

组合式婚姻应该也包括了重组式婚姻，但在习惯上会被认为就是重组式婚姻而混为一谈，其实概念的种属关系和实际状态可能颇为不同或大相径庭。

(二)祼婚

1.裸婚定义:

裸婚是指没有太多物资要求，不奢侈多余，提倡节约的一种新的结婚理念。也就是指既没有车、也没有房、更没有存款的两个人，在不设立婚宴，不买钻戒，不度蜜月的情况下，只花九元钱(两人各摊4.5元)领结婚证的简易结婚方式。这是源于当下无房族新兴的一种结婚理念，而这种不买房，不买车，无婚礼，无婚戒，连请双方父母吃饭都免了，被时下新人认为是坦诚相待、无隐无私结婚方式。

备注：据说现在领用结婚证只需五元了。

2.历史案例

以史为鉴，了解一下历史上著名的裸婚。

①史上最一波三折的裸婚一一司马相如与卓文君

司马相如这个穷小子算得上运气不错，闲着没事弹了一曲《凤求凰》，就赢得“巴蜀第一美女”卓文君的芳心。不过，女儿同意了，可老丈人卓文君他爸显然是不同意这门亲事。被逼上梁山的司马相如和卓文君只好私奔，裸婚了。都说冲动是魔鬼，果不其然，“裸婚”后，两人就真还过上了家徒四壁的穷日子，只得当垆卖酒，受尽轻薄和讥笑。

但金子总会发光的，这司马相如后来被汉武帝下诏召入宫内，终于是咸鱼翻身。于是司马相如把卓文君接到长安，从此过上了幸福的生活。

②史上最歪打正着的裸婚一一刘邦与吕后

当年刘邦据正史记载是个亭长，相当于基层派出所长，之前官职可能更小，相当于街道居委会干部，一个月挣不了几个银子。有一次吕后他爸过生日，因为刘邦实在没钱买礼物，就报一个假礼单混进去。谁知此事败露，被当众拎了出来。毕竟是帝王之才，这时的刘邦就表现出了与众不同的气概，他面不改色，气定神闲，捏造一番说辞。结果吕父竟觉得此人有大将风度，还把女儿嫁给了他。按照现在的观点，刘邦这“裸婚”是“半裸”，算不得“全裸”。男同胞要想裸婚成功，还得学刘邦脸皮要比城墙厚，泰山面前不改色。

③史上最老夫老妻的裸婚一一姜子牙与马氏

相传马氏一直待字闺中，直到68岁才以黄花大闺女的身份嫁给了72岁的姜子牙。婚后，姜子牙靠贩麸为生，生活一日糟过一日，没多久马氏就把姜子牙给甩了，尽管姜子牙苦口婆心地保证以后一定会荣华富贵，但鼠目寸光的马氏显然认为这是些屁话，毫不犹豫地弃之而去。虽然，马氏的去向我们不得而知，但姜子牙后来辅佐周文王称帝，也可算得上是一番丰功伟业。

3.网传妙语“裸婚”

“从现在开始，你只许天天吃泡面，要不就吃挂面。你花的每一分钱都要给我报告，工资中的每一毛钱都要上交，不许骗我，隐瞒我，要相信我。单位发了奖金，你要在第一时间交给我。房价涨了，我哭了，你就得陪着我哭，永远都要把买房子当成人生的第一志愿，做梦也要梦见房子，在你的心里只能有房子，就是这样了。”

由此可见，裸婚从内涵上讲一点都不新鲜。上了年纪的人回想一下解放后、文革时期和改开初期，那时结婚基本上普遍都是裸婚。

(三)拼婚‌

拼婚是一种特殊的婚姻形式，指男女双方在没有找到合适的另一半时，选择搭伙过日子。这种婚姻形式在外人面前表现为夫妻关系，但在家里则是合作伙伴关系。‌

拼婚的核心特征包括：

1.‌经济独立‌：拼婚的夫妻通常在经济上保持独立，日常生活开销实行AA制，男方不给彩礼，女方不出嫁妆。

2.‌感情薄弱‌：拼婚的夫妻之间可能没有深厚的感情基础，更多的是基于生活上的相互依靠和合作。

3.‌规矩明确‌：在拼婚关系中，夫妻双方会事先商定好婚后的生活规则，包括财务分配、家务分担等，以避免未来产生矛盾和纠纷。

(四)干婚

1.干婚，意思是挂名的婚姻。

(1)出处一一

《西游补》第十三回：“行者道：‘合过些乾婚，当得数么？’老翁道：‘总是婚姻，不论乾湿。’”

参考资料

干婚·汉典 [引用日期2020-08-29]

(2)据相关报道显示，干婚这种现象在上海等一线城市有比较明显的存在，且有一定的蔓延之势。

2.干婚与拼婚的区别在于：

(1)‌定义不同‌：拼婚是指在没有找到合适伴侣的情况下，选择搭伙过日子，而干婚则是指通过婚姻来获取某种利益或资源。

(2)‌目的不同‌：拼婚主要是为了减轻生活负担和寻找生活依靠，而干婚则是为了特定的目的，如获取经济利益或社会地位。

(3)拼婚现象在当代社会中存在一定的小众群体，虽然这种婚姻形式能够减轻经济压力，但缺乏感情基础的婚姻是否幸福仍存在争议。而干婚相对于拼婚更不稳定甚至具有一定的随意性和欺骗性。

(五)无性婚姻

无性婚姻（sexless marriage）是指夫妻双方在婚姻中很少或根本没有性生活。有研究者提出，如果夫妻双方每年发生性关系少于10次，则应该认为是无性婚姻。

据日本家庭计划协会（Japan Family Planning Association，JFPA）2015年的调查结果显示，日本当前有一半的已婚夫妇处于无性婚姻。而我国在2000年左右的调查数据则显示中国已婚或同居的男女中，每个月不足一次性生活的人超过28.7%，而一年内连一次性生活都没有的人占6.2%，而美国一项2008年的调查显示16%的已婚人士在一个月内没有和自己的伴侣发生性行为。

性是本能，是繁衍后代的方式。性生活能够给夫妻双方带来欢愉，适度的性生活是夫妻关系的润滑剂，能够给夫妻双方带来心理满足，加固夫妻和爱情关系。所以，有人疑惑没有性的婚姻，是否能够真实长期地存在？当夫妻双方性生活及亲密关系停止时，他们往往容易陷入拒绝、失落、愤怒等情绪当中。无性的婚姻，往往也是脆弱的婚姻。

无性婚姻，大抵分为两类：“想却不行”VS“行却不想”。前者是因为一些先天或后天的因素，而导致了生理上的性功能障碍；而后者则有健康的性功能，但是因为心理上的打击或性取向的缘故，不愿意与自己婚姻伴侣进行性生活。

原因

1.生理原因

婚姻中的男性或女性因为生理上的原因，而导致不能够开展正常的性生活。例如，男性的性功能勃起障碍，女性因为神经或内分泌等问题导致的性冷淡等。另外，有同性恋者迫于社会的压力，如男同和女同组成婚姻关系，但是他们实际则不会有身体上的互动。

2.心理原因

(1)对性的恐惧。因为一些不好的与性有关的经历，而产生对性行为的恐惧。

(2)生活压力。现代社会生活节奏快，压力大。很多人疲于应付工作，加班、出差、应酬，从而导致性欲望的降低。

(3)性疲劳。夫妻双方长时间生活在一起，容易导致对伴侣缺乏新鲜感，从而造成性审美疲劳。国外心理学家Bob Berkowitz和他的妻子Susan Berkowitz在他们的《Why Men Stop Having Sex: Men, the Phenomenon ofSexless Relationships, and What You Can Do About It》一书中，对人们为什么停止性生活进行了讨论。他们对4000名已婚人士进行调查发现，排在第一的原因是男性丧失了对自己妻子在性方面的兴趣；第二个原因则是男性选择看色情片而自慰，从而缺少了与自己伴侣的互动。

措施

有些夫妻双方都可以接受无性婚姻，则没有问题。但是，如果夫妻双方对无性婚姻感到困扰，想要尽力改变，则可以尝试以下建议:

1.夫妻间加强定向沟通。尝试与对方沟通，讨论性的话题，这可能会比较困难，但确实非常有必要的。

2.夫妻间建立亲密关系。需要花更多的时间，更多的心思与自己的伴侣建立亲密关系。情感上和身体上的亲密关系是健康的重要组成部分。可以尝试给对方制造惊喜，一同去度假旅行，一起出去运动锻炼等。

3.寻求专业方面的帮助。如果对无性婚姻状况感到困扰和沮丧，请直面问题，或可寻求性治疗师的帮助。

相关报道

2024年10月20日，据《韩国先驱报》报道，在韩国生活的朴恩静与丈夫在女儿出生后，逐渐陷入无性婚姻状态。韩国性学研究所将每月性行为少于一次的夫妻定义为无性婚姻。该所对1000名韩国已婚女性进行调查显示，28%的受访者表示没有性生活，20至29岁的年轻夫妻中，无性婚姻率超过12%，而对无性婚姻存在不满情绪的在40至49岁人群中占比最高。

道德、法律和婚姻是一个矛盾的混合体，也是社会的缩影。这个混合体涉及文化、教育、经济、政治等诸多方面，也是生产力和生产关系在家庭中的反映，而家庭无疑是社会的细胞。因此，婚姻问题也是值得深入研究的社会基本问题。

离婚对原生家庭的影响

离婚对原生家庭的影响是多维度且深远的，以下从您提出的四个层面展开具体分析：

一、给个人生活带来不便

1. 经济压力倍增

- 分割共同财产（房产、存款等）导致双方生活水平骤降，尤其经济弱势方（多为女性）可能陷入贫困。

- 单亲家庭抚养子女的成本（教育、医疗等）由一人承担，中国单亲母亲贫困率高达30%以上（民政部数据）。

2. 生活负担加重

- 独自承担家务、育儿、赡养老人等责任，时间与精力严重透支。

- 职场歧视加剧：因育儿请假、接送孩子等被边缘化，晋升机会减少。

3. 社会支持系统崩塌

- 共同亲友圈分裂，社交关系网缩水，情感与资源互助渠道减少。

二、对子女情感造成伤害

1. 心理创伤长期化

- 安全感丧失：儿童易产生“被抛弃”焦虑，幼儿可能出现退行行为（尿床、黏人）。

- 信任感破坏：青少年对亲密关系产生怀疑，未来婚姻观趋向消极（研究显示离婚家庭子女离婚率高出原生家庭子女2倍）。

2. 行为问题高发

- 学业表现下滑：注意力涣散、逃课率上升，高考一本率比完整家庭低 15%（北师大调研）。

- 攻击性或抑郁倾向：男孩更易外显为暴力行为，女孩多内化为抑郁（临床心理学统计）。

3. 亲子关系异化

- 子女被卷入父母冲突，成为“情绪垃圾桶”或传话工具。

- 探视权纠纷导致子女被迫“选边站”，对缺席父母产生怨恨或过度理想化。

三、对自我形象产生负面影响

1. 自我认同危机

- “失败者”标签：社会污名化（尤其女性被指责“不顾家”）引发羞耻感，自我价值感崩塌。 - 角色混乱：从“配偶”回归“单身”，社会身份定位模糊，产生存在主义焦虑。

2. 身心健康的隐性代价

- 抑郁症风险提升3倍（《柳叶刀》数据），慢性病发病率增加（长期应激导致免疫紊乱）。

- 外表自我放弃：疏于管理形象，加剧社会疏离。

四、为未来发展埋下危机

1. 子女的跨代际创伤

- 下一代婚恋模式复制：子女因缺乏健康关系模板，更易陷入控制型婚姻或恐惧承诺。

- 隔代养育负担：单亲孙辈由祖父母抚养，老人健康与经济双受压，形成“代际贫困链”。

2. 个人发展天花板降低

- 职业受限：为照顾子女放弃异地晋升机会，职业竞争力持续弱化。

- 再婚阻力：带孩女性再婚率比男性低 40%（社科院调查），财产纠纷风险抑制重组家庭意愿。

3. 养老风险前置

- 单亲父母老后更易面临独居孤独、病中无人照护困境。

- 子女因童年情感缺失，赡养意愿可能弱化（心理学中的“情感债务”抵触机制）。

关键补充：伤害的差异性及缓冲因素

>重要结论：

> 1. 高冲突家庭中，离婚对子女的伤害 小于 持续暴露于父母恶斗；

> 2. 通过心理干预（如家庭治疗）、法律保障（明确抚养责任）、社会支持（单亲互助组织）可显著缓解负面影响。

> 3. 个人重建的关键在于 接纳而非否认创伤，避免将离婚视为人生终极失败。

离婚如同一次器官切割，虽带来剧痛，但若妥善处理创面，仍可重建生命的功能性完整——这需要个体勇气、专业支持和制度保障协同。

草木大隐编辑

二O二四年冬