<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第92讲（下）</p><p class="ql-block">🌙⑷.【则于虚空，别见狂华，</p><p class="ql-block"> 复有一切狂乱非相。】 </p><p class="ql-block"> “则于虚空”，我们看“发劳”，“发劳”，眼睛看久了是不是发劳了？你没事发呆看着有点花纹的境面，就像带点花纹的瓷砖，过一会这个境面就会变样，这就叫“发劳”。“发劳”就叫［转相］了。由“劳”产生了一种相叫“劳相”，后面《楞严经》会讲到的，这个时候是第二个念，叫做［转相无明］。因为“劳相”就可以分出来一个、两个、三个，等一会又变了一个，是不是？等一会又换了一个，是不是？等一会这个图案有三四个图案了，是不是？反正就这个，变、变、变，我们用这个是最好说的，就是那个“无同异中”，继续作用与反作用，是不是？就看图片，就看有点花纹的境面，瓷砖图片那个是最形象的，就这么变，一个相一个相就这么出来了。过一会儿，你刚才看到的相没有了，又有新的一个相了；再过一会，那个相又没有了，变成两个相了。那看的这个瓷砖片有没有动？没有动，是我们的心在动。这叫“别见狂华”。</p><p class="ql-block"> “别见狂华”，所谓的“狂华”就是虚的华。我们在瓷砖上面所见到的图像，猫啊、狗啊、脸啊，是不是也是虚的？特别是看脸，一张脸一张脸会出来的，这叫虚空中的“空中华”，一切都是虚的，所以这里的虚空已经在于前面的［业相］，将我们的［真空］，“晴明空”比作［真空］。［真空］已经混浊为这里的［晦昧虚空］。“则于虚空”，所以这个［虚空］已经在“晴明空”［真空］变成［虚空］了，已经变成第八识了，所以在［虚空］中“别见狂华”。在“晴明空”中没有“狂华”，一切都是真真实实的。“别见狂华”，这就是在“无明不觉有三细”中出现的那个［相分］，也叫做［现相无明］，已经开始出现［相分］了。同志们注意，这个［相分］你不要以为看不见摸不着我也不知道，地水火风在这里都已经出来了，只是你看不见，这个时候就已经出现了。在［根本无明］之初的这一个［相分］它属于［胜义色法］，我们现在的肉眼能看到的地水火风叫［浮尘色法］，但是在［胜义色法］里面的地水火风在这个时候已经现相了，［胜义色法］已经有了，虽然有了，一般肉眼是看不见的，高层次的天眼可以看见，乃至现在的高倍电子显微镜可以看见。</p><p class="ql-block"> 同志们，上面我们讲的是“真如不守自性”，“无明不觉有三细”。那下面这几这几句经文就是要来讲“境界为缘长六粗”，这样初步的学习以后，我们再去学第四卷，你一定会有非常好的基础。</p><p class="ql-block"> “复有一切，狂乱非相”，这里已经表［枝末无明］，表粗的［相分］了，“狂乱”指十法界一切虚妄的境界，万法已经乱了，是不是？因为这个时候你心已经不定了，因为这个时候你的心念已经加强了。你的心念加强，狂乱相是不是也加强了？你的相加强了，是不是就乱了？“狂乱”不是一般的乱，是狂乱。“狂”表速度，表范围。你再怎么“狂乱”，后面叫“非相”。为什么？它是表“因缘分别，虚妄名灭”。“非相”是叫“灭相”，“狂乱”是“因缘和合，虚妄名生”，是不是？最后还是“非相”，叫“灭相”，“狂乱”叫“生相”，这叫“狂乱非相”。“狂乱非相”是不是虚妄？因缘和合虚妄名生，因缘别离虚妄名灭。是不是跟上句话又对上号了？无非是生、死两相，生了又死了。四个字就是“生老病死”，“成住异灭”，是不是？都是一样的。因为它在狂乱，所以这一大段经文说尽了［根本无明］、［枝末无明］、十法界一切的万法的“成住异灭”之相的这么一个过程。我们也可以去找一个动态的八卦图去看一下。也可以去看一个慢镜头的海浪，起来就又变成另外一个浪。有一部分走了离开了，又一部分新的参与了，再一个过程，又一部分老的离开了，又一部分新的在代替，是不是新老在更换？既然都在新老更换，一个群新老更换，一个道场新老更换，一个菩萨果位的新老更换，一个家庭新老更换，有没有奇怪？根本就不要去奇怪，都是在自然的道法之中，是不是都是由我们的心变现出来的？这都离不开我们的心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 🌙⑸.【色阴当知，亦复如是。】</p><p class="ql-block"> “色阴当知”，这是解决由我们的真心本来面目显现出十法界最基础的第一关，我们经常说是闯关闯关，这才是真正的第一关。如果你有一天把［色阴］破了，是不是把我们的“执著”破了？我们在破什么？我执、情执、众生相执、师父相、众生相、吉相、恶相、杀人相等等是不是都是［色阴］？［色阴］就是我们活着的时候看得见摸得着的一些东西，是不是？我看得见的东西都没有了，我都不要了，我破了。我就已经成就了。其实你第一关“人我”出来了，进入了“法我”里面去了。“人我”没有了，这叫做破除了分段生死了，也就是六道轮回没有了。所以，我这几天叫你们在干什么？是不是破第一关？痛不痛？苦不苦？泪流不泪流？都一个个哭的稀里哗啦的。当然第一关破了，后面慢慢就会好的，速度也会快起来的。这里讲“华”，这个“华”就是“花”，“华”是不是讲的那个坚固物质啊？印广法师讲《过五关度六将证菩提》这个真的是好内容，这是佛一直赞同的，而且赞扬的。印广法师在这里讲地水火的时候已经讲“是我们的心变现出来的”，是不是啊？是不是解决了一切的“狂乱非相”？也就是说解决了一切的“成住异灭”之相，解决了生生灭灭之相，已经破除了生灭相，已经证得了不生不灭相，有没有听懂？所以这一个“狂乱非相”就是讲这一个，所以我们要用心观照。同样是这个讲记，如果你只读下去，真的没有意义，你用心观照这个讲记里面真的有无量种讲法，当你把它摸透了以后，你们今天有没有发现，我讲这个讲记是不是在不断的在改换？我改换了以后有没有离开讲记？没有。没有离开讲记，是吧？所以有些人为什么要说你离开讲记，因为他不懂讲记。一个不懂的人，就像印广法师讲，你要想攻击名师，首先你要成为名师，有没有这句话，就是这句话。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">☀️☀️☀️</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面是【楞严经】第92讲录音</p>