【读诗话民俗】之十：“最”有趣的馆陶成语文化

乡土风

　　书法作者殷振月，河北省书法家协会会员，初学欧阳询，后遍临颜真卿、王羲之、钟繇等古代书法名家书体。“阴阳合和”理念贯穿其书法实践，书法作品多次入展全国、省、市大赛并获奖。

【读诗】

咏魏徵

——《三君咏并序》之“魏郑公徵”

唐•高适

郑公经纶日，隋氏风尘昏。

济代取高位，逢时敢直言。

道光先帝业，义激旧君恩。

寂寞卧龙处，英灵千载魂。

【话民俗】

“最”有趣的馆陶成语文化

马月起

冀鲁豫交界处馆陶县一带文化积淀丰厚也是成语典故之乡。认真审视起来不难发现，其中不乏特色鲜明、趣味盎然的成语，乃至于可以用“最”称之。在此，姑称之为“馆陶成语十最”。

　　一、最励志的成语——闻鸡起舞

闻的意思是听到，舞指舞剑习武。成语“闻鸡起舞”原意为，听到鸡鸣就起来舞剑，后来比喻志士奋发向上、坚持不懈的精神。后晋·刘昀《旧唐书·韩混传》：“今见播逐，恐失人心，人心一摇，则有闻鸡起舞者矣。”清·孙雨林《皖江血·兴学》：“闻鸡起舞心还壮，造时势，先鞭不让。”毛泽东《七律·洪都》一诗也引用了这一成语：

“到得洪都又一年，祖生击楫至今传。

闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。

鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。

年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。”

成语“闻鸡起舞”源自一个历史故事。西晋末期政治黑暗，百姓生活在水深火热之中。祖逖与好友刘琨同在司州当主簿，二人有着复兴晋国、建功立业的共同理想。他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。一次，祖逖半夜听到鸡叫，认为这是上天在激励他们上进，便用脚轻轻地踢醒刘琨说：“此非恶声也。”然后与刘琨到屋外舞剑练武。

这段记载最早见于唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》：“（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也！’因起舞。”

这一故事与一位曾居住在馆陶的历史名人相关。祖逖（266年－321年），字士稚，范阳遒县（今保定市涞水县）人。历史上此人的名头相当响：一是东晋军事家，二是北伐中原的民族英雄。祖逖祖家为北地大族，世代都有两千石的高官。祖逖小时候便没了父亲，跟着哥哥过。他少年时生性豁荡，不拘小节，轻财重义，深受乡党宗族敬重。他十四五岁时还不曾读书，但成年后发奋读书，博览书籍，涉猎古今，时人都称其有赞世之才。他侨居阳平郡（治馆陶）期间，二十四岁时为阳平郡太守所喜爱，并得到了政治上的推荐。《晋书·祖逖传》：“年二十四，阳平辟察孝廉，司隶再辟举秀才，皆不行。”祖逖的一身英气在馆陶一带流传千年，至今不衰。

二、最哲理的成语——取易守难

这一成语的意思是，夺取天下容易，守住天下困难，充满了辩证法的哲学思想。源出唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“岂取之易，守之难乎？”

魏徵（580－643），字玄成，魏州馆陶（今河北省馆陶县）人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。魏徵的这一思想闪耀着辩证法思想，同时也体现在与其相关的其它成语上，比如“创业维艰，守成不易”。据唐•吴兢《贞观政要》记载，唐太宗李世民当皇帝后，有一次问大臣：“创业与守业哪个更难？”曾跟随唐太宗征战杀伐、出生入死的房玄龄“见创业之难”，而与唐太宗一起治国安天下的魏徵则“见守成之不为易”。唐太宗总结“创业维艰，守成不易”。从开始创业到最后成功登上皇位，李世民无疑是个成功的创业者，深知创业和守成均不易。另见《新唐书·房玄龄传》：“帝（唐太宗李世民）曰 ：‘玄龄从我定天下，冒百死，遇一生，见创业之难。徵与我安天下，畏富贵则骄，骄则怠，怠则亡，见守文之不为易。’”

今天，我们千辛万苦做成一件事，之后如果要进一步继续做好，则需要发扬坚持不懈的精神，甚至要付出更大努力，也是同一道理。

三、最尊崇的成语——以人为镜

“以人为镜”又称“以人为鉴”，意思是把别人的成败得失作为自己的借鉴。本出自《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”但吴兢《贞观政要·任贤》：“太宗后尝谓侍臣曰：‘夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！’因泣下久之。”

魏徵是隋末唐初著名的政治家，他尽心竭力辅佐唐太宗十七年，始终以谏诤为己任，曾先后陈谏200多事，劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，有时甚至犯颜直谏、面折廷争，阻止或纠正了唐太宗许多错误行为和主张，为“贞观之治”的形成和巩固作出了杰出的贡献。他去世之后，唐太宗伤心地说：“以铜作为镜子，可以端正衣冠；以历史作为镜子，可以知道国家的兴亡；以人作为镜子，可以知道自己的得失。现在魏徵去世了，我失去了一面很好的镜子啊!”

作为一代明君李世民的镜子，是多么的尊崇啊！

　　四、最无私的成语——国而忘家

意思是指为了国家的利益而不顾自己的家庭私事。源出《宋史·宗泽传》：“调大名馆陶尉。吕惠卿帅鄜延，檄泽与邑令视河埽，檄至，泽适丧长子，奉檄遽行。惠卿闻之，曰：‘可谓国尔忘家者。’”。宗泽初任大名府馆陶尉，当时大臣吕惠卿率军驻鄜延，命令宗泽及县令巡视御河（今馆陶县西部的西沙河）堤坝。命令传到，正遇宗泽长子痛丧，宗泽无暇顾及,随即奉令而行。吕惠卿得知情况后,深为感慨：“宗泽真不愧是为国而忘家的忠臣啊！”《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。”马识途《我们打了一个大胜仗》：“他们公而忘私，国而忘家，置个人安危于不顾，充分发挥了人定胜天的无比威力，打了一个大胜仗。”

宗泽（1060－1128），字汝霖，汉族，婺州义乌（今浙江省义乌市）人，中国两宋之交杰出的政治家、军事家，民族英雄。元祐六年（1091年）赐同进士出身，元祐八年（1093）任大名府馆陶县县尉。

　　五、最高洁的成语——干木富义

源出《淮南子·修务训》。魏文候尊以为师，给以爵禄均不受，居于家。魏文候乘车经过段干木的家，从车上起立而致敬。从者问：“君之何以起立致敬？”文候曰：“段干木居此，所以致敬。”从者又问：“段干木布衣之士，君轼其闾（轼，设在车箱前而供人凭倚的横木，谓凭轼致敬。闾，里巷的门，此指家门），不太过分了吗？”文候答：“段干木不趋势利，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里，寡人敢勿轼乎？段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。”

段干木（？—约前400），是战国时期魏国馆陶一带的著名奇士。早期做贩马的生意，名声并不好。后来拜子夏为师，成为一个经邦纬国之才。但他反而淡泊名利做隐士。在做隐士上他还留下了不少成语典故，如“逾墙避命”。《后汉书·桥玄传论》：“昔段干木逾墙而避文侯之命。”魏文授给他爵禄官职，他拒不接受。魏文侯前去拜谒，他跳过墙回避。

象段干木这样的人，不是很高洁吗？

馆陶滨河公园成语典故石

　　六、最悲情的成语——痛抱西河

比喻丧子之痛。源出《史记·仲尼弟子传》:“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明”。子夏教学很辛苦，弄得身体很虚弱。后来其儿子不幸死去，他非常痛苦，以致哭瞎了双眼，史称“痛抱西河”。

《礼记·檀弓上》载：“子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：‘吾闻之也：朋友丧明，则哭之。’曾子哭，子夏亦哭，曰：‘天乎！予之无罪也！’曾子怒曰：‘商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。’而曰：‘女何无罪与？’子夏投其杖而拜曰：‘吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！’”

“痛抱西河”讲的是春秋时期孔子弟子子夏的故事。子夏（公元前507－？）姓卜，名商，字子夏，春秋末期晋国温（今河南省温县一带）人，是孔子的得意门生，著名的儒家学派传人。孔子曾推荐他做莒国的官，孔子死后，他辞官来到今馆陶县一带设馆讲学，传承儒学教育，影响很大，教出了魏文侯、李悝、段干木等著名的学生。后人为了纪念子夏，在其讲学处建立了祠堂，春秋供人瞻仰纪念。清朝光绪年间重刻《馆陶县志》载：“城（今山东省冠县北馆陶镇）西南七十里西河寨村，有一庙即卜子祠。其貌巍巍，内有尊经阁，即子夏设教西河处。”

　　七、最好笑的成语——好丑自彰

原意指人的面貌美丑只要在水面上照一下就清楚了，比喻人的本来面目不容掩饰。

据《太平御览》引唐人段成式《酉阳杂俎·诺皋》：“妒妇津，相传言，晋泰始中，刘伯玉妻段氏，字明光，性妒忌。伯玉常于妻前诵《洛神赋》，语其妻曰：‘娶妇得如此，吾无憾焉。’明光曰：‘君何以水神善而欲轻我？吾死，何愁不为水神。’其夜乃自沉而死。死后七日，托梦语伯玉曰：‘君本愿神，吾今得为神也。’伯玉寤而觉之，遂终身不复渡水。有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济，不尔风波暴发。丑妇虽妆饬而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒。丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人语曰：‘欲求好妇，立在津口。妇立水旁，好丑自彰。’”

以上这段话的大意是，晋初泰始年间临清郡（按这是唐朝的行政区划名称，西晋初年只有清渊县而无临清县，更无临清郡，古清渊县城即今馆陶县路桥乡清阳城村亦即过去的清渊城村）有个风流书生名叫刘伯玉。此人生性风流，却有个爱吃醋的婆娘名叫段明光。有一天，刘伯玉高声诵读曹植《洛神赋》，深深为其中描述的凌波微步的神女所陶醉，不觉叹道：“若能娶此人为妻，就是死了也可以瞑目了！”不想让旁边的夫人听见。段明光心里很不是滋味，于是破口大骂：“我活生生的美人不比那死鬼强？你偏生喜欢那烂书中的臭婆娘。”说完把书撕个粉碎，当夜就跳河自尽。段明光死后托梦给丈夫：“你不是喜欢水神吗？现在我已成为了水神，快来找我吧！”书生从睡梦中惊醒，吓得全身哆嗦，从此不敢渡河。段氏久等丈夫不见，恨起了天下美女，凡美女渡河就兴风作浪，凡丑妇渡河就给她一面水镜请照照脸面，一时“妒妇津”的名号远近闻名。美女过河往往用泥巴涂脏脸，把衣服弄破，以求平安过渡。丑女们也学样子弄得披头散发，过河后还说：“今天要不是弄成这样，可要危险了。”古清渊县一带流传着这样的话：“要找美丽新娘，最好让她立在渡口看水面，好丑自彰。”

以上记载，涉及今馆陶一带两个成语掌故。一是“好丑自彰”，二是“妒妇津”。

　　八、最世俗的成语——争长竞短

成语“争长竞短”。又作“竞短争长”“争长争短”“争长论短”“争短论长”等，意思是在不大重要的琐屑小事上过于计较。

源出北宋早期柳开的《穆夫人墓志铭》：“因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻。”例句如：宋·黄庭坚《书寄祝有道》：“人家兄弟无不义者，盖因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，以至背戾，分门割户。”宋·陈亮《谢张侍御启》：“竞短争长，无复此梦。” 元·无名氏《度柳翠》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。”明·冯梦龙《醒世恒言》第八卷：“只因刘璞病势愈重，恐防不妥，单要哄媳妇到了家里，便是买卖了。故此将错就错，更不争长竞短。”

柳开（946-999），原名肩愈，字绍先，后改名开，字仲涂，自号东郊野夫、补亡先生，大名府馆陶县人。北宋文学家，宋代古文运动的先驱，提倡复古，反对五代颓靡的文风，自称“师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈”（《上符兴州书》），其理论开后来欧阳修诗文革新运动的先声，对改变宋初文风功不可没。柳开所著书当时即已散佚，门人张景辑其遗文卷，称《河东先生集》。

馆陶滨河公园成语典故石

　　九、最阴谋的成语——金屋藏娇

娇，原指汉武帝之表姐陈阿娇，后泛指美貌女子，金屋藏娇比喻男子秘密纳妾。

源出《汉武故事》。汉武帝刘彻，初封胶东王时年方数岁。长公主（馆陶公主）刘嫖很喜欢这个聪明侄儿，把他抱在自己的膝上问道：“儿想得妇不？”胶东王答道：“想得妇。”长公主指左右侍立的女子问他要不要，胶东王均摇头说不要。最后长公主指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好不？”于是胶东王笑而答道：“好，若得阿娇作妇，当以金屋贮之。”唐·李白《妾薄命》诗：“汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。”明人释澹归《风流子·上元风雨》：“素馨田田半路，当年梦，应有金屋藏娇。”另《桃花扇·逢舟》“匆忙扮作新人，奋藏娇金屋，春一身宠爱尽压钗裙。”

其实成语“金屋藏娇”不象其表面上的美丽，也不象后世所指秘密纳妾的无聊调笑，而是充满了政治阴谋的意味，阿娇与胶东王刘彻的婚姻也纯粹是一桩政治婚姻。汉景帝宠爱栗姬，立栗姬儿子刘荣为太子。景帝的姐姐刘嫖想把自己的女儿陈阿娇嫁给刘荣当太子妃，等景帝百年之后当皇后。可是栗姬不同意。可王美人聪明，主动向长公主靠近，暗示刘嫖自己的儿子喜欢陈家小阿娇。长公主得到消息后决定亲自考察。于是就有了历史上著名的“金屋藏娇”的问答。《汉书·外戚传》写道：“长公主日誉王夫人男之美，帝亦自贤之。”此后“王夫人又阴使人趣大臣立栗姬为皇后”使景帝大怒。废了刘荣的太子之位，在栗姬死后“立王夫人为皇后，男为太子。”

政治联姻往往以悲剧结束，后来陈阿娇虽然做了皇后，但也终被废，打入冷宫，即使留下了“长门买赋”的典故传说，却还是落了个在长门宫孤独居住、郁郁而死的下场。

馆陶滨河公园成语典故石

　　十、最迷惑的成语——屯毛不分

成语“屯毛不分”亦作“屯毛不辨”，比喻不辨相似事物。

其来源与屯氏河有关，同时也与古地名“屯氏邑”“毛州”有关。源出《汉书·沟洫志》：“河复北决于馆陶，分为屯氏河。”唐颜师古注：“而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”馆陶县至今有一条南北走向的旧河道，系汉武帝时候黄河在馆陶北决的屯氏河。《水经》载：“大河故渎北出为屯氏河，经馆陶县（非今东古城镇）东，东北出。”屯氏河在馆陶县流淌了七八百年后，隋朝建立，重新制定行政区划，分析州县。朝中有关官吏欲在馆陶置州，于是查遍古书和地图，见到屯氏河这一名称，却误把“屯”字认作“毛”字，以“毛州”作州名，给后人留下了笑柄。

所谓“最迷惑”，是指这一成语充满说不清的谜。究竟是“屯”还是“毛”？至今仍然说不清，至今有专家们在纠缠，在不断打嘴仗。主要有三条：其一，“屯”“毛”之辨说不清；其二，如果是“屯”，有可能这里就是古代的屯氏国，就是远古传说中那个“混沌氏”开天辟地的地方，当然既然是传说也是难以说清的；其三，如果是“毛”，原来这里也曾是古毛氏的发源地，所谓鸡泽一带毛泽东毛氏一脉远祖其实与馆陶也有扯不断的关系，谁能说得清？

“馆陶成语十最”之外，再讲两则亦可称“最”的典故和成句。

　　影响最深远的典故——馆陶恩。典故“馆陶恩”指的是皇家恩宠，与“馆陶园”“馆陶之封”等相似，均流传千年而不衰。源出《后汉书》卷十下《皇后纪》附《皇女》：“皇女红夫，十五年封馆陶公主，适驸马都尉韩光。”后汉明帝刘庄封他妹红夫为馆陶公主。后遂用为咏公主之典。唐·窦常《凉国惠康公主挽歌》诗：“早加于氏对，偏占馆陶恩。”与此相关的典故，又如“馆陶之封”，源出《全唐文·王屋山刘若水碑铭》,其中有“至六载, 玉真公主已舍馆陶之封, 卜居平阳之馆。”

流行最广的作文成句——“文似看山不喜平”。俗语、成句“文似看山不喜平”源出张曰斑《尊西诗话》。有一天，他应朋友之请为其书写斋联。本拟写翁照（朗夫）的“友如作画须求淡，山似论文不喜平”一联，可惜写到第二句时大脑走神，竟先写了个“文”字，不禁大惊失误。身旁聪敏的弟弟张品五赶忙提醒：“倒不如干脆把此联的后一句改成‘文似看山不喜平’。”张曰斑听后，连声称好。从此“文似看山不喜平”流传天下，成为读书人经常使用的一句俗语、成句。一场失误产生了至今仍流传各地文坛、文人津津乐道的俗语、成句。张曰斑（1753—1828），小名梅，字蔚亭，别字苔山，一号尊西，又号又乖。清代山东馆陶人。晚年官兖州府儒学训导。著述生前尽弃之，惟存《尊西诗话》一种。王东槐在其《王东槐王文直公遗稿》中说：“张曰斑，原名梅，字蔚亭，号苔山，馆陶贡生，官兖州府学训导。书师怀素。”