鳌文化解析之三：神话传说之鳌

泉哥

神话传说中的鳌，最早见于古籍《淮南子》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。鸷鸟攫老弱，於是女娲鍊五色石，以补苍天，断鼇足，以立四方极。苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。

有的古籍还说，女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑，以强霸而不王。以水承木，乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水，以济冀州。

正是女娲“断鳌足以立四极”，将天地撑住。所以，鳌成为开天辟地、顶天立地的英雄。

另外在《列子•汤问》篇中记载，把鳌称之为是海上神山的巨灵。意思为渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。诗人屈原在其《楚辞•天问》篇对此而问曰：“鳌戴山抃，何以安之”。《列仙传》中亦有“巨灵之鳌，背负蓬莱之山，而抃舞戏沧海之中”之说。

在佛教观音菩萨众多化身中，鳌是观音菩萨的坐骑，被称之为鳌鱼观音。民间传说认为大地被搁在巨大的鳌鱼背上，鳌鱼翻动会带来灾难。观音菩萨脚踏鳌鱼以镇邪，给人们带来了平安。因此，鳌鱼观音也象征着镇邪和平安。观音菩萨脚踏鳌鱼，在汪洋大海中四处巡游，普渡众生出离茫茫苦海。又象征着观音菩萨的慈悲与救苦救难的精神。

唐代大诗人李白在《猛虎行》中吟道： “巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁!”唐代著名诗人刘禹锡在《白舍人自杭州寄新诗因而戏酬》一诗中有这样两句：“鳌惊震海风雷起，蜃门嘘天楼阁成。”

在此，特别强调，有人把鳌的形象，一是龙头鱼身，更多的是龙头、龟背、麒麟尾。所以我们看到的无论是绘画作品，还是工艺雕塑，都有这两种形象展示。