幼年养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养福

婆婆纳家的日行共学

幼年养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养福！（摘自冯刚老师）

之前两星期的读书会，我们探讨谢康校长的校本课程，里面很多的元素和华德福教育相通，在可持续发展的课程上更是形成了比较完整的落地性，她更有AI人工智能时代的前瞻性，更世界人与时俱进。但同样对老师的个体性的生命状态的要求会比较高。碰撞高中生孩子的择校，两个高中生家长以自己孩子的成长求学之路做为个案分析分享，让幼龄孩子的家长更多了一些对自己孩子教育全局的思考，也更多了一些对当下孩子教育焦虑的放下，更多从容的心去努力学习致用于家庭和睦，父母宽和、不抓取、不着力的心的自己的生命状态，孩子什么样的教育都是合适的。之后请了一个事假的星期二时间，这三星期都在琢磨这样的生命状态的如何展开。

上上星期三的带亲子课的节奏流，带的内容的渗透，又回到了之前七年带班状态的内容的形式的展开，这样的重复，让我自问，那为什么会在自己孩子华德福教育六年级结束时转回公立，那之后的传统文化学习的三年又是怎样形式的展开才是华德福教育和传统文化学习的结合，亲子班的节奏流的内容需要改变吗？上上周末的曾经并肩作战的老师们的秉烛夜谈的周末活动，我从林静老师身上找到了答案。

低龄孩子需要的还是温暖，有序，重复的力量，身体力行、言传身教的成人的陪伴左右，无他。那要改变的是陪伴的成人的生命状态。一起共学，成人的生命状态：努力的家庭和睦，父母宽和，不抓取、不着力的心，陪伴孩子幼年养性，童蒙养正，少年养志，努力学习让自己能塑孩子的性，养孩子的正，承托孩子的志，学习修养自己成年的德，老年的福！

理清了自己的困惑，婆婆纳家的慢园就是华德福教育的实践，老师家长续上传统文化祖脉的学习。华德福百年教育的实践，对师资培训的过程，真正在术层面的可操作性特别的对孩子有帮助。对华德福教育的吸引，和自己接续上传统文化根源的精神性的高度的理解，会有两者的内核是通达的，不拧巴的通路之感。

之前了解过华德福教育的创始人鲁道夫施泰纳在早年在图书馆工作的过程是通读了中国的古圣先贤的典藉的。这样的开天眼的创始人他在哲学、科学和文学领域都有显著的贡献。他的人智学相关的教育、艺术、医学和农业，产生着深远的影响，特别是华德福学校，它是基于人智学理念建立的，目前已遍布全球。他的理论和实践为多个领域带来了新的视角和方法论。创立的生物动力农法，这是一种结合有机农业和传统知识的农业方法，旨在通过生物多样性和生态平衡来提高农场的整体健康和生产力。创立的人智医学的主要目的：保护与促进患者内在的自然疗愈力量，而良好的健康就是身体与环境、生活习惯、人际关系、自我与命运、精神性的世界观的一种平衡。 “所有的生命体，包括人类，都是由细胞所构成的”——德国病理学家鲁道夫·维周。他指出，我们生病就是因为细胞生病了，如果可以了解细胞生病的原因，就能了解生病的原因。

在所著作的思想根源性的著作《人智学》《神智学》《自由的哲学》《奥义科学》灵性层面的书籍，我自己特别的难读的进去，语言的问题或没有解读的人。而这时候读我们的精典典籍却是特别的能合的上，各家之言的学习中，会去解读当下能理解到的自己的生命状态怎样才是帮助孩子的，虽然自己还做不到理想的状态，但每天在一点点朝向理想状态的路上，这是做为孩子的家长和老师最好的生命状态，努力每天一点点。通过自己的孩子，伙伴的孩子，幼儿园的孩子的摸索路上的收获，也在不停学习的路上，微调入中正之道的时时修正自己的理解。

慢园接下来的坚定的努力的方向，坚持家长共学传统文化，实学的文化，我们从言传身教，身教重于言教开始，家里慢慢的由自己主导，没有外来阿姨干扰，可以偶尔借助其力。或许你本身就没有阿姨帮忙，不得不做每天，那你就要调整心的状态，自己主导的前提是乐呵的心，没有勉强，不得不做的委屈的自己，是能够唱着歌做家务事开始，一开始做不到没关系，慢慢的愿意一点点去做开始，任何从一个极端到另一个极端的用力过猛都是背离自己的心的，只有如沐春风才能化育万物，任何事都不用力过猛，适合自己的才是恰到好处的，我用了两年的时间才从阿姨手里接棒，开始唱着歌做生活中点点滴滴的日常，快十年的时间，越来越有序，有智慧的统筹，那是一种乐趣，就是最近这半年时间偷懒，让清洁时间拉长，但也会更练就统筹有效的能力。您需要多长的时间，转被动为主动，我们一起用心之道的前行。整理好自己，才能真正意义上帮助到孩子，陪伴孩子幼年养性，童蒙养正，少年养志！

学习传统文化的典籍，我从《尧典》开始，到能够背诵的能力，看毓鋆老师的《毓老师说易经》。行中道之力，我选择以武入道，努力三年的每天站桩，停了半年，现在又开始努力每天的站桩，太极，学习了站桩太极的体态，在生活中时时可以体证，每天洗碗的时间也是站桩的体态，洗碗会事半功倍的效果。站桩体态的每日时时捕捉，你会发现你经常是歪的状态，水壶接水时是一脚着力的，摘菜时是一脚着力的，炒菜时是一脚着力的，生活中无论干什么活，只要你去捕捉关注体态时，坐姿，站姿，躺姿都是偏的，调整成脚踏实地的，坐桩或卧桩的中正体态，会多了很多的助力健康的帮助。您可以以医入道，以音乐，以艺术，以八万四千法门的任何一种，任何事情的上手，都离不开您深入的每天的琢磨并每天每天实践，从而深耕成匠。

我们还会建立每天学习的分享群，慢慢养成共学群的成人的学习习惯，努力能最终做到每天每天的坚持，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。可以邀请长辈跟我们一起学习，长辈在生活习惯上会跟孩子的生活习惯、天性更多合的地方，她们更容易日出而作日落而息，她们有更多时间可以帮忙带孩子去大自然呼吸而不更多科学的烧脑解释的干扰，幼龄孩子的十万个为什么，他们更多需要的是图景化的美的温暖的解读。比如问太阳为什么会升起来，我们解答他们太阳每天每天都没有迟到的起床，冬天的太阳升起来，照耀到的每个人，每个小动物都暖和和的，小手拿着玩具也好舒服啊，太阳下山，就开始好冷啊，我们就准备快快回我们温暖的家。而不是解读什么自转公转孩子听的云里雾里的科学解释。

因为万物皆有时，时机到了给合适他们的才不拔苗助长。她们也可以有更多的时间一起建立学习习惯助力幼儿养性，她们生活中更多的生活日常的好习惯可以言传身教于幼儿。这个时候年青的父母可以把握好孩子一天的节奏流，根据自己长辈的节奏流进行一些调整，并邀请长辈帮忙，长辈只是帮忙不能完全由长辈主导，长辈主导带娃，一是太过辛劳，二是隔代亲娃，会背离育儿的用心中道之法，三是她没机会学习和了解孩子的发展规律，了解孩子。成人会更多高品质时间陪伴，而不是无聊无趣的玩孩子所玩，长此以往，更多家长就是手机陪伴，孩子感受不到真正的陪伴，又是闹腾，从而家长更容易心累的疲于陪伴。只有了解孩子，成人才能更有效高品质陪伴且从容的助力。这是育儿之道， 一起帮助幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德，老人养福！



继续尧典第三章的学习

从“天不言”引申开来的描述。那么“天不言”，我们怎么服从天？天不说话，那你怎么办？“周易”的贲卦的彖辞讲了一句话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。首先看到两个观，第二个观读四音，虽然是一个字。这个字，“观”就不同于西方人与神发生关系的那个动作，对西方人来说，他们与神的沟通主要是听。因为神会说话，神教中有先知，主要的能力就是听，

这就讲到我们现在正在研读的尧典的尧所做的工作。他首先确立了敬天这个信仰。怎么能够知天，怎么能够法天而行，法天而治。帝尧就开始观乎天文，以察时变。他就派人到四方进行天文观测，观察日月星辰的运转，然后制作历法。敬授人时，就是向人颁布四时的规律。由此，就做到了各种各样的事物都有条理上轨道，最终都能够取得成功。就是整个这一章的最后一句话“允厘百工，庶绩咸熙”。所以对于中国人来说，最重要的法律，其实就是历法。

更具体的说，历法中最重要的内容是二十四节气。因为二十四节气就是四时的一个更细化的版本。四时指二分二制，春分、秋分、夏至、冬至；一个四时的运行就是一个太阳年，也就是一个阳历年。中国的历法，自古以来都是阴阳合历。太阳年是需要经过精密的观测和计算才能够确定下来，为了便于老百姓掌握时间的变化，还有一个月亮年。月就是以月的朔望来，一个周期就是一月，12个周期就是一年。实际上月亮年，十二个月和太阳年之间，大概要差11天，就必须要置闰，以闰月定四时，然后才成岁。

所以大家以后不要再说我们的历法是阴历，其实是阴阳合历。也不是农历，因为农业生产用不着那么复杂的历法。

这个历，就是人文之首，最重要的人文，通过这样一个历，要让我们个体的生命与天道相合。通过这样的一个历，要让人间社会的运转合于天道。

在古代历法是最重要的法律。只能由皇帝来办，民间私自观测日月星辰是大逆之罪，也不得私自印刷历法，那是天所呈现给人的最重要的东西。只有天子，才能够观测，才能够召集专业的人士来定历法。其实这是一个很复杂的事情，尤其太阳年要确定下来，是高度复杂，得需要持续的观测，还得需要精密的计算。历朝都会不断的修订历法，通过这样的历法，我们就能够把握天道。

“敬天”最重要的体现就是以时而生活。“时”就比如说二十四节气，按照这样的一个节气来安排自己的生活，这就是敬天。所以一个中国人对天的信仰，会落实在自己的生活中；对于朝廷来说，会落实在社会治理中，社会治理也是以时来治理。

由此．我们也可以引申来谈一点，中国人对时是特别敏感的。因为对于中国人来说，世界从根本上来说，唯一的属性就是行。“日月星辰在行”，我们人在行，人所組成的社会也在行。那么这个行就会有时的问题。

大家读《中庸》，对时的定义。里面有一章，“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。”小人之反中庸也，小人而肆无忌惮。什么叫中庸？中庸就是你做的这个事情恰到时机，恰在时机。同样一个做法，现在做不合适，过一个小时做正合适，一个小时之后又不合适。最重要的事情就是把握时机。《周易》这个书讲的就是时的问题，最好的体现就是乾坤二卦，乾卦全是阳爻，六个阳爻位不同，所以时不同，时不同，君子的行事就不一样，“潜龙勿用“，“或跃在渊”等等，同样都是阳爻。坤也是这样。所谓的六爻就是六时，所以乾卦的彖辞就是“时乘六龙”，在不同的时间乘六龙，其实都是一条龙，在不同的时机，就有不同的作用功能等等。

时很重要。君子或圣人，孟子曾经评论这个圣人。他讲孔子，圣之时者也。孔子曾经说过，说“可以行则行，不可以行则藏。可行则行，可止则止。这就是对于时的把握。孔子虽然生于乱世，能够明哲保身，并且传述圣王之道。如果不能把握时，事事都会失败。这样的文化心理，中国人的行为模式，都是从敬天信仰来的。

包括讲到的二十四24节气，由此大家可以观察我们中国人的节日，其实都是跟时有关。西方的节日，大部分跟神教中的某个人或者某些事有关。大家有兴趣可以比较一下，中国的节日和美国的节日有什么不同？总体上，我们可以这样说，中国人最重视时。文化就是从敬天而来。

我们跳跃的读了“敬授人时”和“允厘百工，庶绩咸熙”，这两句话中间这一大段都是在讲述帝尧派遣天文观测人员，到当时的天下最遥远的四方观测天下。由这样一大段记载，我们就可以看到观测天象是多么神圣的一件事。看一下尧典的文本，占了差不多三分之一，所以这是一件郑重其事的事情。具体内容就不讲了，简单的给大家解释一下，之所以要记载这么详尽的观测的过程，是因为要解决阴阳二历的匹配问题。阴历和阳历中间差11天，怎么能够匹配，这就变成了一个很大的问题，所以要设闰月。根本的目的是要保证四时，就是两分两至，要位于每一季的中间领域。否则的话，春季已经都快到了夏天了，就不合乎天道了。

这一章敬天和时的问题，就讲到这。

日行共学活动：（第三期第九次）

活动日期：2024年11月26日

活动流程：

9:00--9:15 签到

9:15--10:15 诵读《尧典》，观看秋风老师视频解经

10:15--10:45 茶歇（吸入呼出的分享）

10:45--12:15 清洁习惯，学习习惯养成的碰撞

活动地址：闵行区浦锦街道浦江新农村，具体微信联系

活动咨询：施丽蓉18918968397（微信同号）

活动费用：随喜

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