<p class="ql-block" style="text-align:center;">七十八章</p><p class="ql-block">【题解】</p><p class="ql-block"> 本章承八章“上善若水”之旨，再次以水为喻，总结水不可取代的柔弱特性和攻坚功能，并以世人与圣人在理解和践行守柔之道方面的差异为对比，申述柔弱胜刚强的道理，提醒君王在守柔方面的的德行建设，认为只有以柔弱自处、能忍辱负重的君王才是明王圣君。</p><p class="ql-block"> 关于“弱之胜强，柔之胜刚”一语，须知它所表达的主要是可能性，而不是必然性。不过，就这一总结所具有的真理性来看，它还是具有相当的普遍性的。如果站在历史长河中回望，或者立足现实大地上进行观察，就会发现，不管是个人的生命历程，还是国家的兴衰之路，不管是军事斗争的胜败转折，还是政治地位的转换沉浮，都有无数事例证明“弱之胜强，柔之胜刚”的真理性，所以，这句话不仅给柔弱者以希望，也给坚强者以警示。然而，可悲的是，这样一个道理，天下之人虽能知其语、记其词，但由于不能得其义、晓其理、信其真，所以往往不得行其实、得其效。正是在这个意义上，老子借圣人之口从正面提出，只有那些能够受国人之垢病、受国家之不祥的人，才能作为社稷主、天下王。这样的观点在普通人看来很难接受，因此，老子说“正言若反”。不过，如果联系到春秋之际诸侯国之间动辄兴兵攻伐，荼毒百姓，就能领会老子此处立言之深意和寓情之深切了。十三章老子言“宠辱若惊，贵大患若身”，其宗旨与此无异。这样的思想在名家那里则以“见侮不辱”展现出来，与老子的思想也别无二致。儒家经典《春秋左传·宣公十五年》中宣传的思想也与此相通：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”</p><p class="ql-block"> 本章主题亦与七十六章接近，可以对读。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【原文】 </p><p class="ql-block"> 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。</p><p class="ql-block"> 是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 天下万物，没有比水更柔弱的了。若论能攻克坚硬的东西，没有什么能超过水，原因是它的特性、功能无法取代。弱能胜强，柔能克刚，这个道理天下人无有不知，但却无人践行。</p><p class="ql-block"> 所以，圣人说：“能够承受国家的耻辱，可以作为社稷的主宰；能够承受国家的灾殃，可以作为天下的君王。”圣人的这句话虽然中正，但听起来却像是违背常理。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《老子引归》（商务印书馆，2024年9月出版）</p> <p class="ql-block">《庄子内篇引归》（商务印书馆，2023年1月出版）</p> <p class="ql-block">《名家四子引归》（商务印书馆，2024年1月出版）</p> <p class="ql-block">先秦诸子引归之《老子引归》《庄子内篇引归》《名家四子引归》合集（京东、当当网等平台有售）</p>