范仲淹与南通的那些事③南通的范氏家族

逗江南

　　书上说范仲淹是苏州人，因为他爷爷及先辈居住在那个地方，按照过去“三代为籍”的说法，他的祖籍在苏州。

　　其实范仲淹在苏州的生活时间并不长，他两岁丧父，后因母亲改嫁跟到了山东淄州长山，他小时候就在那里度过。23岁时他只身到河南商丘应天书院求学，在那里考中进士。后来他母亲去世了，他就把母亲葬在商丘，最后迁葬洛阳伊川。尽管他当过苏州知州，但也只有一年左右时间。

　　在商丘他结识了许昌富家女子李氏，最终结为连理。后来他也到许昌为官，就在那里置办家业，他的儿孙北宋时就生活在许昌附近。

　　范仲淹的身世可以追溯到唐朝的宰相范履冰，但他从未炫耀过自己的家世，在他的思想理念中，再好的基因如果没有后天的勤奋和修养，很难成为国家的栋梁。他不仅自己刻苦勤奋，对子孙后代要求也非常严格，他曾说过“善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。”告诫子孙要勤学苦读。

　　他非常推崇胡瑗“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的教育思想。他的子孙多好学精进，诗书传家，家族兴旺八百年，不仅体现在科举成绩上，在从政经济社会影响力以及文化传承和教育方面都有大的建树。

　　所以他的子孙多追随圣贤的足迹，选择迁居文化风气较好的地方。

　　范仲淹后代在南通的主要有两支。一支生活在崇川寺街的范氏诗文世家，另一支是有“范半城”美称的如皋范氏望族，两地范氏不是同一时期迁来的。

崇川的范氏来自江西抚州。根据历史记载，北宋末年，金兵南犯，范氏家族风流云散，范仲淹次子范纯仁第五个儿子范正国随皇族南迁洪州南昌，后来卜居抚州。崇川范氏家谱说，明朝洪武三年范仲淹十世孙范盛甫由抚州举家迁往南通，这一支跟“大清第一汉臣”的范文程应该是同一脉系。

　　范氏迁南通到第六世范禹迹“始以明德重于乡里”，七世范希颜已经“文辞若披绮绣”，与社会名流和唱颇多，可惜诗文没有传世。

　　八世范应龙始为学者所宗，于万历十年设帐授徒，学子盈满门庭。范应龙诗文很有成就，尽管留世诗歌不多，但开了南通诗文世家之先河，为南通范氏家族的文化取向奠定了基础。被认为有史可证南通诗文世家第一代诗人。

　　从范应龙至今，范氏诗文书画已接续14代，留下8000余篇美妙诗文。名人相望，群峰耸峙，大师辈出，堪称中国家族史和文学史上的奇观。

　　著名诗史研究家钱仲联称“南通范氏既高据诗界昆仑之巅，其一家之世业撰则又不止于诗也。”

　　范氏家族在南通的发展过程中，形成了特有的家风、诗风、文风，积累了深厚的文化意蕴和历史内涵，成为一种罕见的文化现象‌。

　　范应龙儿子范凤翼，在26岁时中进士，曾任直隶永平府滦州知州。他的文学创作活动广泛，与当时的名公巨卿交游，对东南文坛产生了重要影响。

　　范凤翼诗具有浓郁的道德色彩，认为诗人德行和创作态度决定了诗歌的品质，主张诗歌应有关风化,复古与创新并存。他的诗情感丰富多变‌，追求自然与性情的融合‌；内容反映现实，抒写性情‌；题材广泛，各体兼善‌。语言质朴古雅‌，艺术手法多样‌。

　　诗文世家第十代范当世（范伯子）曾一度入主李鸿章相府之西席，他的诗成为范氏诗文世家的一个巅峰。他的诗文创作在风格上带有鲜明的家族烙印。

　　范当世因排行居一，世称范伯子。他是清末杰出的文学家，“同光体”诗代表人物，和大他一岁的张謇是挚友，范伯子绝意于仕途，以布衣诗人而啸傲文坛，同时热心兴办教育，先后担任冀州武邑观津书院山长、通州东渐书院主讲，并出任过三江示范学堂总教习（校长）。也是南通近代教育的倡导者和奠基人之一。范当世诗文,意境恢宏炽烈,风格旷荡遒健,在同光体诗人中独树一帜。

　　在范凤翼和范伯子之后，范氏诗文的发展经历了一段时间的相对低谷，但仍然有诗人如范罕、范子愚等继续传承家族的文学传统。

　　从十三代范曾先生开始，范氏诗文世家进入了一个新的平稳发展期。范曾先生的诗文创作奋先辈之余烈，他的诗年少时激越昂扬，意气风发，年长时空灵恬淡，沉稳深吟。他集诗书画大成于一体，滕誉士林，名贯中外。他的书画创作更是完美地体现其“诗魂书骨”的艺术主张。

　　范氏诗文世家的发展不仅体现了家族内部的文化传承，也与当时的社会历史背景紧密相连，展现了中国传统文化的深厚底蕴和家族教育的重要性。

　　如皋的范氏望族，要比崇川的迁来早得多，经历也较为曲折。

　　北宋末年，范仲淹玄孙，范纯仁次子范正平之孙范公仪携侄良傅，为避金兵战乱，迁如皋花源港，生活颇为艰难。

后来元兵烧杀抢掠，张士诚抗元占领，朱元璋张士诚争夺，兵燹不断，道路荆棘，百姓十室九逃，一顾三叹。到明初范氏子弟被害者甚众，人丁寥落。

　　到明朝末年，社会开始安定，范氏积极生产自救，慢慢兴盛起来。范氏家族在如皋有着深厚的文化底蕴和历史故事。范永和范育急公好施，捐田助学被清廷赠予的中书舍人和中宪大夫。

范氏家族在明代和清代都有杰出人物，如范锴、范志易等，他们在社会稳定时期努力恢复和繁荣家族，施粥济困、设立义田帮助贫困者，深受当地人爱戴‌。

据如皋县志记载，范锴，原居县城，“家日渐落，退徙村居。与侄矢力陇亩，业复振起。”岁饥，“给粟分糜“，济灾民百人，住一年。

范志易字希宣，以国学生为典客，“辟西园，课二子。”“效文正公制，置义田以赡族之贫者。”

范可裕暨子端、永、育、立，急公好义，遇灾年，施棺、施粥，捐建文正公祠。“悉以所有田九百亩捐作义庄”“严创宵婴社”“立同善会”。范永、范育皆祀于乡贤祠。

　　不仅如此，如皋范氏积极传承了先辈的善良勤奋，进取好学。自明末至清中期260年中，范姓考取秀才者一百有零。其中三人考中进士，还有举人，副贡等，多少人科举成名，为官从政，报效国家，鼎盛成为当地望族。如皋范氏诗文作品也颇多，载于《如皋县志》的有上百种，数百卷，可惜今多已佚失。

如皋范氏家族虽然没有崇川家族那么影响深远，但家族成员在明清时期积极参与地方事务和社会公益活动，形成了良好的家族声誉和社会影响力。如皋的范氏家族不仅在政治上有显著成就，还在文化和社会贡献方面留下了深刻的印记‌。

　　如皋范氏恪守祖训，当明清易代，国事纷乱，道德沉沦之时，置义田、创善堂、赈灾民，种种善举，载在史志，世人莫不钦仰。