候鸟自驾南迁(7)观赏桂海碑林

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11月5日，自驾南迁第6天，用过早餐，7点50分离开湖南张家界天门山你好酒店，驾驭着我的丰田RAV4，载着我的夫人，在山间高速公路上全速飞驰，穿越无数个长短不一的高山隧道，行程602公里，于15时30分顺利抵达广西桂林，入住两江汉庭酒店。

此次南下途径桂林，乃故地重游。过去几次来桂林，主要是游览享誉天下的桂林山水，这次来桂林主要是考察桂林的历史文化。所以，入住酒店后，立刻步行前去附近的七星公园，参观桂海碑林博物馆。

桂海碑林博物馆位于桂林市小东江畔七星公园月牙山瑶光峰南麓，由龙隐洞和龙隐岩两处的石刻组成。

步入博物馆门前广场，一股浓烈的古文化气息扑面而来。

雕刻在大门右侧石壁上的 “桂海碑林” 四个大字格外醒目，立刻吸引了我的目光。

在大门左侧石壁上，雕刻数块碑文，其中最醒目的是隶书 “龙隐” 和楷书 “诗境” 。

“桂海碑林博物馆”的横匾是用漂亮的行书题写的，两边的楹联取自于宋代张栻的七律《鹿鸣宴》：“从昔山川夸八桂，只今文物盛南州。”

这个博物馆的管理员不看军休证和退役军人优待证，只认居民身份证。于是，我们出示了居民身份证，享受到60岁以上老年人免费参观待遇。

进入博物馆内，看到了《桂海碑林簡介》：

“龙隐岩、龙隐洞两处摩崖石刻较为集中，故称碑林，现存由唐至清共二百一十多件，其中以宋刻为多，内容丰富，著名的有《元祐党籍碑》反映北宋末年统治阶级内部斗争史实，原碑已毁，现存该碑为南宋庆元四年(1198年)重刻。另有宋《平蛮三将题名》，記录宋王朝平侬智高史实，明汪道昆“平蛮”碑，载录明王朝镇压广西少数民族经过。宋梅挚《五瘴诞》（又称五瘴说）是篇寓言深刻的論文。宋米芾、程节唱和诗，朱晞颜、章岘、方信孺、明周进隆、清谢启昆等人题诗，都有较高的文学价值。此外，清人摹刻观音自画像，重刻黄庭坚书《五君咏》，均有较高的兿术價值。”

在博物馆庭院里，曲水流觞护碑亭——“禊亭” 格外引人注目。它瞬间穿越千年，把我带回古代文人墨客把酒言欢的场景，使我想起《兰亭序》记载的晋穆帝永和九年农历三⽉初三，王羲之与名流雅⼠谢安、孙绰等四⼗⼀⼈在会稽⼭阴的兰亭举⾏风雅集会的情形。

那时，王羲之与名流雅士们进行“流觞曲水”活动。与会者围坐在这样的曲水旁边，酒杯在曲水里漂流，漂到谁跟前，谁就饮酒一杯并赋诗一首，抒发怀抱。最后，王羲之即兴挥毫泼墨，写下天下第一行书《兰亭集序》，记载此次雅集盛况。

这具“曲水流觞”石刻，1996年10月出土于桂林市滨江路与东华路交汇处，据地质考证为宋代遗物，是该市目前发现最大、最完整的曲水流觞石刻。

“曲水流觞”又名“九曲流觞”，是古时文人游戏的一种娱乐设施。“觞”即古代酒杯，木制或陶制，有耳的称羽觞。古代每年三月初三上巳节，众人列坐曲水旁，置酒杯于水上，任其顺流漂移，酒杯在谁的面前停下，谁即赋诗并取饮。曲水流觞习俗起源于周代，盛行于唐宋。

南宋嘉定六年，公元1213年，方信孺由广西提点刑狱改任转运判官，其父方松卿也曾任此官，父子先后同地同职，使其深为感慨，后建世节堂，追扬其先父美德。

南宋嘉定八年，公元1215年，将“世节堂”刻于龙隐岩南壁，以示世代节操永葆。此扁由湖南宁乡人易祓书写。易祓为淳熙十一年(公元1184年)状元，担任礼部尚书兼翰林院直学士。

岭南一带自古就被称为瘴疠之乡，官员都不愿来岭南任职。宋景祐初年，公元1034年，龙图阁学士梅挚出任昭州(今广西平乐)知州。他认为官场上的腐败比自然瘴气更可怕，于是作《五瘴说》，以租赋、刑狱、饮食、货财、帷薄为五瘴来警示后人。

宋绍熙元年，公元1190年，广西转运判官朱希颜以其深入“瘴乡”的亲身经历，深感梅挚箴言，于是将《五瘴说》刻于龙隐岩。

从“五瘴说”碑亭往右走不远，看到了水边山壁上雕刻的“龙池”二字。

龙池是博物馆内的一个重要景点，位于龙隐岩和龙隐洞之间，紧邻小东江。‌

龙池是一个清澈明亮的池塘，池水从龙隐洞中穿流而过，形成了一道独特的景观。池边常有游客驻足观赏，感受自然与人文的完美结合‌。

从“龙池”处往龙隐洞里面走，看到洞壁上刻有宋代以来多个文人墨客在此留下的文字。

龙池的名称来源于其传说故事。传说这里曾经蛰伏一条神龙，后来神龙破壁而飞，在洞顶留下了“神龙遗迹”，于是就有了龙隐岩和龙隐洞的名字。事实上，这条“龙迹”是古时候月牙山山体在水的溶解和冲刷作用下形成的地下水道，是古代地下河的雏形，也是龙隐洞的早期洞道‌。

从龙隐洞里往回走，看到龙池上边的紫红色亭子。

从龙池旁拾介而上，进入紫红色亭子。

原来这个紫红色亭子名为“环翠阁”，是桂林石刻文化的重要组成部分，位于龙池水边，是历代文人墨客题名题诗的地方。‌

环翠阁建于宋代，是当时文人墨客游览桂林山水时的重要打卡点。这里不仅展示了桂林石刻文化的丰富内涵，还见证了历代文人墨客在此留下的诗词和题记，形成了独特的文化景观‌。

　　

从环翠阁来到龙隐岩龙隐洞摩崖石刻景点，攀登台阶而上。

登上台阶，眼前呈现巨大碑刻洞穴，非常令人震撼。

洞穴里，从墙壁到顶部，密密麻麻全是碑刻字迹，尽显厚重历史文化。

首先看到“万古流芳”碑刻，记载大清光绪年间重建龙隐岩释迦寺捐款人及捐款数目。

洞穴石壁上，有宋朝曾布等五人龙隐岩题名，刻于元丰二年(1079年)。曾布，江西南丰人，王安石变法的重要助手，曾任右相，《宋史》有传，元丰元年至二年间任广西经略安抚使兼知桂州。

宋朝孙沔等四人龙隐岩题名，刻于北宋皇祐五年(1053年)，是龙隐岩现存年代最早的石刻，碑刻所列四人均为北宋武将。

宋朝谭掞龙隐岩题记，刻于建中靖国元年(1101年)。谭掞，广东曲江人，曾任广南西路提举常平、转运副使，酷爱桂林山水，尤其喜爱龙隐岩。

　　

宋朝著名书画家米芾与友人程节赞美桂林山水的赠答诗，刻于崇宁元年(1102年)。米芾曾于熙宁七年(1074年)在桂林任临桂尉。

宋朝李邦彦题“龙隐岩”，刻于南宋建炎三年(1129年)。李邦彦，今河南沁阳人，宋徽宗时曾任宰相，钦宗时升至太宰，后以“主和误国”的罪名被贬浔州(今广西桂平)安置，在桂林留有三件石刻，均为榜书作品。

宋朝方滋等十一人龙隐岩题名，刻于岩洞顶部，需仰面观赏，人称“天碑”，是一件刻石工艺难度极高的石刻。它记录了南宋绍兴十九年(1149年)静江知府方滋等人的一次春社活动。

　　

宋朝赵子严等五人龙隐岩题名，刻于绍兴五年(1135年)。赵子严，绍兴三年，在桂林任广南西路转运判官。石刻记载了赵少隐与友人游览龙隐岩的一日活动。

宋朝区氏八娘的“日月光菩萨”，刻于至和元年(1054年)。日光菩萨、月光菩萨各一尊，由一位名叫区氏八娘的信士捐资镌刻。日月光菩萨为药师琉璃光如来的左右胁侍。

　　

《元祐党籍》碑，记录了宋代朝廷一次激烈的政治斗争。权相蔡京以恢复王安石新法为名排除异己，把司马光、文彦博等309人列为“元祐奸党”，亲书碑文，徽宗下诏全国郡县立碑。崇宁四年(1105年)徽宗以星变为由，下诏毁碑。庆元四年(1198年)，静江府司理饶祖尧与元祐党人梁焘的曾孙梁律将其刻于龙隐岩。《元祐党籍碑》是北宋党争的实物例证，极具史料价值。目前全国仅存两件。

清朝光绪二十年(1894年)，中国近代维新变革领袖、书法家康有为来桂林讲学，访读《元祐党籍》石刻后后为其题刻。戊戌变法失败后该石刻被视为“逆迹”遭毁。

　　

宋朝董世仪等十九人龙隐岩题名，刻于庆元四年(1198年)。记录了董世仪等十八位在桂任职的江西同乡，相约游览桂林山水的盛况。为龙隐岩石刻记载中赏游人数之最，且石刻的书法和刻石技艺皆得后人赞誉，对研究桂林古代山水文化有重要价值。

宋朝石曼卿等饯叶道卿题名，书于明道二年(1033)，刻于庆元元年(1195)，记录了石曼卿与范仲淹、韩琦、宋祁等北宋名士的一次雅集。石延年(994-1041年)，字曼卿，河南商丘人，北宋著名诗人和书法家。范仲淹赞其书法为“曼卿之书，颜筋柳骨，散落人间，宝为神物”。

宋朝朱希颜跋刻“洪内相高州石屏记”，刻于庆元元年(1195年)。洪迈(1123-1202年)，字景卢，鄱阳人，为南宋著名学者。文中记述了洪迈获朱希颜相赠的石屏和石柏的美态，以及广东茂名石屏的传说和开采情况。

清朝王静山书“佛”字，书于道光丙申年丙申月丙申日丙申时（1836年农历7月15下午3到5点)，刻于光绪二十一年(1895年)。王静山名元仁，道光间宦游广西，选择这样一个特别的时间留下此作，目的是祈求家人平安吉祥。

宋朝王正功留题乳洞诗，嘉泰二年 (1202年）刻。王正功，原名慎思，后避孝宗讳改名，浙江宁波人。曾任广南西路提点刑狱，兼经略安抚使、权知静江府事。这首诗是他解职北归，路过兴安，游览乳洞时所作，由其门生刻于龙隐岩。王正功的《鹿鸣宴劝驾诗》石刻是目前所知“桂林山水甲天下”的最早出处。

清朝刘心原等人龙隐岩题名。刘心原，字亚甫，湖北洪湖市人。清光绪二十九年(1903年)任广西按察使，民国初担任湖北省第一任民政长，善古文，工书法，在金石学、古文字学、古音韵学研究方面颇有成就。

　　

清朝观音自画像，康熙四年(1665年)刻。此观音像额上有慧眼，螺髻上有三个小化佛，唇上有胡须，为男相观音。石刻采用阳文线刻法，线条精细流畅，圆润自如，人物眉目传神，栩栩如生，是一件绘画艺术和刻石技艺完美结合的作品。

宋朝李师中劝农事文。李师中，字诚之，山东曹县人。祐三年(1058年)到桂，先后任广西提点刑狱、转运使、经略使。作者在文中劝谕民众“勤于农田，孝养父母，内外和顺，不相欺凌”。描绘了“人事与天道相应，无水旱凶灾”的和谐社会图景。

碑文如下：

劝农事

提刑、屯田员外郎李付

每因读刑禁、旬状。见人民多因小事争斗，致有杀伤。虽骨肉至亲，不相容忍。此深可哀悯。盖劝农亲民官不本教化所致。今后，令佐须晓谕乡老，令劝率子弟勤于田农，孝养父母，内外和顺，不相欺凌。民无交争，则无横死，自然天道与人事相应，无水旱凶灾。令佐不得轻远方，以为不可教诲。况此人民晓事，教诲必听。切在遵禀!

大宋嘉祐六年辛丑六月一日，龙隐岩释迦寺传天台祖教沙门惠修上石。

结束参观时，走出桂海碑林博物馆，在七星公园山麓下相继看到两块十杯。

其中一块石碑上刻的字是：“桂城遗痕——桂林大型石刻展”。

另一块石碑上刻的字，除了 “桂城遗痕——桂林大型石刻展”外，还有一段碑文：

“桂林自西汉元鼎六年(前111) 设立始安县起，至今已有二千多年的建城史。沧海桑田，曾经的高城深池、亭台楼阁、雕梁画栋，大都湮灭于历史的尘埃之中。惟有那些散落于城市街巷、乡村的石刻遗存，还在向人们诉说着桂林的前世过往。它们蕴藏着丰富的历史信息，是桂林城市珍贵的记忆。桂海碑林博物馆将收藏的石碑石雕和石作精品展示于此，带您走进一段桂林历史文化的时空长廊。”

参观完桂海碑林博物馆，来到汉庭宾馆附近的一家饭店，品尝桂林当地美食——啤酒漓江剑骨鱼，味道鲜美。

这美味刺激大脑细胞滋生一首小诗：

七绝·桂海碑林

水美山奇数桂林，

千年盛誉到如今。

历朝游客题名在，

桂海碑林史蕴深。

（待续：下一站海南岛）