刀郎《珠儿》解读

阿好

世间有几人，敢把鬼故事唱响？

这句话，是本文的主题。

刀郎的《山歌寥哉》《弹词话本》等，内容十分深奥庞杂，许多单篇，解读起来篇幅很长，读者不耐看。现在是手机时代，文字的东西不能太长。所以，关于《珠儿》，我实际是分三次解读的，先有一篇讲了《聊斋志异》里珠儿的故事，这是刀郎的《珠儿》故事的来源，基本没有大的改动，后有一篇讲了中国古典文学中关于仙鬼魂等的分类，主要解释一下珠儿是仙还是鬼，还是鬼人。今天这一篇，才讲刀郎的音乐作品《珠儿》本身是什么意思。

任何艺术作品，都有一个意义，即作者究竟想表达一种什么思想，什么情绪。刀郎的音乐作品也一样，每一篇都有其“中心思想”。

刀郎的《珠儿》，歌词共分9段，分前后两部分。

第1—3段为前部。

前部第1、2段，是客观描写，相当于电影表现艺术上的“客观镜头”，就是站在一个描述者的角度，介绍珠儿这个鬼人。

古时候有姐弟两人，相继死去，都变成鬼，姐姐这个鬼，只能在阴间活动，生前她很漂亮，死后也成为漂亮的女鬼，在阴间嫁给一个王子为妻，过着锦衣玉食的生活。弟弟叫珠儿，死后一开始没有变成鬼，但有另外一个小孩死后变成鬼，借用珠儿的尸体“借尸还魂”，使得珠儿复活了，实际这个新的珠儿，就是鬼，只不过可以在人世间活动，成为一个鬼人，也就是说 ，刀郎音乐中的珠儿，是指成为鬼人之后的珠儿，而不是之前的那个珠儿。也正因为如此，所以，这个珠儿，是歌词第1段唱的那样：“少爷的人生在地下的城市，对于窒息没有一丝的畏惧。他在母亲的腹中就会啼哭，这啼哭占据通往神殿的路”。

这个珠儿，因为占据了原来珠儿的身体，延续了原来珠儿的血脉，对原来的珠儿十分感激，所以也同时，十分喜爱原来那个珠儿的姐姐。

前部第3段，主客观描写交替，以“路人”和“我”两个角度，讲了珠儿自己对姐姐的思念和打算：

“每一个醉倒在路边的冬夜，他都会梦见那早夭的姐姐。姐姐总是虹影如灯栩栩如生，我是你失落的人间唯一的凭证。”

“我要去问问她来时路边的那个算命的先生，用还存世的挽歌为她再课一卦上路的时辰。我要去告诉昨日和她异界同梦的爱人，告诉他吻过的山川与河海已经醒来。”

珠儿经常梦见姐姐，姐姐依旧漂亮，栩栩如生。珠儿想再问问当初的那个算命先生，姐姐究竟是什么时候转到阴间的，珠儿还想告诉姐姐生前的相好，小惠（姐姐名字）在阴间还活着，一切安好。

第4—9段为后部。

刀郎的音乐作品《珠儿》的真正意义在后部。

如果仅仅是前段描写，那么，就仅仅是把蒲松龄的《聊斋志异》中“珠儿”这个鬼故事再描述一次，只不过换成音乐形式。然而，刀郎把这个故事升华了：珠儿作为一个鬼人，知道阴间许多事，也知道人间许多事，珠儿终于发现，人间的许多悲欢离合、尔虞我诈，在阴间也有；阴间的许多悲欢离合、尔虞我诈，不过是人间的故事在阴间的重复。所以，现在的珠儿，顿悟了，觉悟了，大悟了，他大声告诫人间：

1、不要在先祖的排位间寻找自己，不要向上天乞讨生老病死。相爱要真诚，真正的爱情，即使到阴间，也会在黑白交替的子夜时分相遇。

2、供奉祖先的宗祠，并不因为建筑的辉煌而起作用。在倒塌的神殿和法坛里，有人在藏牌弄千玩骗术，有人在美化人间黑白颠倒。

3、历史上的往日出征，被遗弃的老狗又在哪里？送上祭坛的三牲又有多少？有多少祷告值得纪念？

4、人的命运由谁安排？人的劫难需要多少次轮回？有人篡改历史，撕毁序言，社会失控，谎话连篇。

最后，他发表了他的誓言：我看到的阴间和人间的东西太多，我虽精疲力尽，但我精神依旧，我要拥抱东岳大帝，泰山神给了我高傲、永恒、闪耀的光环。我们都是一群活得真实的人，请你们，用灿烂的笑容理解我的人生。

看到这里，我们就不会再觉得珠儿仅仅是个古代的普通鬼人，他现在已经升华为一个纵横阴阳两道、洞悉过去现在未来的的人生大师。反过来推演，这哪是《聊斋志异》中珠儿的顿悟？这分明是刀郎的发挥。

这才是刀郎音乐作品《珠儿》的主题。

刀郎的不简单就在这里，他现在居然能贯通古今，横跨鬼神人三界，或许，我觉得也必定是，是他为《金刚经》《地藏经》谱曲并吟唱，为两千年的佛经增光，佛祖释迦牟尼绝对给了他力量和底气，否则，他不会有这样巨大的法力。按照中国古典或传统文化的规矩，只有佛法才能镇住各路仙妖鬼神。一般音乐人，没资格没能量做这等事。世间有几人，敢把鬼故事唱响？唯有刀郎。

从这个角度来说，当初排挤、诋毁、打压刀郎的那些所谓明星大腕，都是芸芸小丑，不过是一些“苟苟营当家的杈杆儿”，不自量力。

今天的刀郎，已经不是二十年前的刀郎。二十年前的刀郎，是一位活跃在大众娱乐舞台上的流行音乐歌手。二十年后的刀郎， 已经成为刀神，成为十八罗汉之后的第十九罗汉：音乐陀，满身披挂黄金甲。他的外形，也从英俊小生变成罗汉相。