雨田的美篇

雨田

二零二三年六月，从首都飞场乘飞机达甘肃敦煌，在敦煌莫高国际机场租车自驾，经瓜州、嘉峪关、张掖、武威、青海西宁、塔尔寺、青海湖、茶卡盐湖、西藏拉萨、林芝后，在林芝米林机场乘飞机返回北京。

莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌。它的开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有崇高的历史地位。

‌敦煌石窟‌，又称莫高窟，位于甘肃省敦煌市东南25公里处的大泉河谷中，南北长约1600米。敦煌石窟始建于东晋穆帝永和九年（公元353年）或前秦建元二年（公元366年），历经十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元等十一个朝代的不断修建，历时一千多年，至今保存着700多个洞窟，壁画45000多平方米，彩塑像2000多身‌。

敦煌石窟的创建可以追溯到公元366年，当时一位名叫乐僔的和尚在敦煌三危山看到金光闪耀，认为这是佛祖的启示，于是决定在此开凿石窟供奉佛像。随着佛教在中国的传播和丝绸之路的繁荣，越来越多的僧侣和工匠来到敦煌，继续扩展石窟的规模。敦煌石窟不仅是佛教信仰的象征，也是文化交流的重要场所，吸引了来自印度、中亚、波斯等地的文化和宗教思想在这里交汇‌。

王道士，本名王圆箓，是一位道士，他在1900年发现了敦煌莫高窟的藏经洞，洞内藏有大量的珍贵经卷和文物。然而，由于当时清朝政府的腐败和无能，王道士无法得到有效的保护和支持，最终在1907年将部分文物卖给了英国探险家斯坦因‌。王道士在发现藏经洞后，曾多次向官府求助，但未能得到任何实质性的帮助。斯坦因利用王道士对唐玄奘的崇拜，伪装成玄奘的追随者，取得了王道士的信任，最终说服他将部分文物卖给自己。斯坦因将这些文物带回欧洲，引起了其他西方探险队的注意，导致了更多的敦煌文物流失‌。

敦煌石窟的建筑风格独特，主要包括禅窟、中心塔柱式和覆斗顶殿堂式。禅窟主要用于修行，中心塔柱式窟则来源于印度的支提窟形式，而覆斗顶殿堂式则是仿照中国古代殿堂建筑的内部形式设计。敦煌石窟的壁画和彩塑艺术达到了极高的水平，内容丰富多样，包括佛教故事、历史人物、神话传说以及当时的社会风貌和风俗人情。

敦煌石窟一名通常用以指莫高窟，是莫高窟、西千佛洞的总称，有时也包括安西的榆林窟。敦煌石窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟并称中国三大石窟。

敦煌鸣沙山‌位于甘肃省敦煌市南约五公里处，是巴丹吉林沙漠和塔克拉玛干沙漠的过渡地带。鸣沙山因其沙峰起伏，人们顺坡滑落时会发出轰鸣声，被称为“沙岭晴鸣”，是敦煌八景之一。

鸣沙山全由细沙聚积而成，沙粒有红、黄、蓝、白、黑五种颜色，晶莹透亮。其形态各异，有的像月芽儿，有的像金字塔，还有的像蟒蛇和鱼鳞，景象壮观。‌

敦煌月牙泉‌位于甘肃省敦煌市城南5公里处的鸣沙山北麓，月牙泉因其形状酷似一弯新月而得名，被誉为“沙漠第一泉”，是“山泉共处，沙水共生”的奇妙景观‌。

月牙泉地处鸣沙山的环抱之中，泉水清澈，沙不进泉，水不浊涸，这种奇特的自然现象使得月牙泉在干旱的大漠中显得尤为珍贵。泉水内还产有珍稀的铁背鱼和中药材七星草，据说有医治百病、延年益寿的功效‌。月牙泉的历史悠久，早在汉代就称为沙井，唐代称为药泉，清代始称月牙泉。历代文人学士对这一独特的山泉地貌赞叹不已，留下了许多珍贵的文学作品和艺术作品‌。

鸣沙山东西长40公里，南北宽约20公里，最高海拔1715米‌。爬到山顶还是要费一些体力。

月牙泉被认为是附近党河的一段古河道，很久以前，党河改道，大部分古河道被流沙淹没，仅月牙泉一段地势较低，由于地下潜流出露，汇集成湖。湖水不断得到地下潜流的补给，因而不会枯竭‌。

月牙泉地处党河洪积扇和西水沟洪积扇之间，地势低洼。敦煌地区地处内陆，气候干旱，风力侵蚀和风力沉积作用明显。风力沉积作用使月牙泉南部及周边堆积了大量的松散风积沙层，在地貌上形成了一个向南弯曲的弧形沙丘；风力侵蚀作用使沙丘内弯部分的洼地不断加深；同时，敦煌盆地区域地下水水位普遍较高，地下水通过地下径流进入此区域后，在地形较低的洼地溢出地表，便形成了月牙泉‌。

敦煌市博物馆于1979年成立，2011年建成。其发展历程中，2013年被认定为国家三级博物馆，后于2020年12月被提升为国家二级博物馆。

镇馆之宝：汉简、魏晋画像砖、北凉石塔。

敦煌白马寺位于甘肃省敦煌市，是一座历史悠久的佛教寺庙。

敦煌白马寺的建立与高僧鸠摩罗什有关。相传鸠摩罗什在东传佛教的过程中，他的坐骑白马因病去世，于是他决定在敦煌修建一座塔来纪念这匹白马，这就是“白马塔”的由来。

据说，唐僧是去西方取经的第一人，鸠摩罗是西方来中国传经的第一人。

关于敦煌白马寺的建立，还有一个神异的传说。相传鸠摩罗什在东传佛教的过程中，皇帝苻坚非常希望见到这位高僧，因此鸠摩罗什一到敦煌便被催促继续东行。他的坐骑白马在途中去世，于是他在敦煌修建了这座塔来纪念这匹白马‌。

西千佛洞是敦煌石窟群之一，也是敦煌石窟艺术的重要组成部分，被称为莫高窟的“姊妹窟”。

西千佛洞因位于敦煌莫高窟之西而得名，位于甘肃省敦煌市党河水库以东约3千米处、党河东流时在戈壁沙碛上冲出的河谷南北崖壁上。

窟区东起南湖店，西至今党河水库，全长2.5千米。西千佛洞现存彩塑34身，壁画800余平方米。

西千佛洞是敦煌艺术的重要组成部分，始建的确切年代不详。西千佛洞共计北魏窟1个，西魏窟1个，北周窟4个，隋窟3个，初唐、盛唐窟3个，中唐窟1个，晚唐窟3个，五代窟1个，回鹘窟1个，元窟1个，另有2个洞窟时代不明。

1997年，西千佛洞正式对外开放。经过河水的长期冲刷、侵蚀、坍塌，所以现在保留下来只有22个洞窟，包括西魏第9窟、北魏第7窟、北周第12窟、吐蕃时期第16窟等。

1961年3月4日，莫高窟（西千佛洞为其重要组成部分）被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

阳关位于甘肃省‌敦煌市西南70千米的古董滩，始建于西汉武帝时期，是汉唐时期重要的边塞关隘和最早的海关。阳关因在玉门关之南而得名，是丝绸之路南路必经的关隘，历史上曾作为中原通往西域的重要门户。

阳关景区现存有‌古阳关遗址、‌阳关烽燧、‌阳关古道、‌寿昌城遗址、‌汉长城塞墙遗址、‌汉代渥洼池遗址、‌西土沟遗址、‌古墓葬群、‌古陶窑等众多文物遗迹。这些遗迹见证了汉唐时期的繁荣与变迁，是研究西北史地、丝绸之路、长城、中西交流史和敦煌古代文明的重要物证。

阳关位于甘肃省敦煌市西南部，东靠党河水库，南接阿克塞哈萨克族自治县，西接库木塔格沙漠，北依古玉门关。其地理位置使得阳关成为丝绸之路上的重要通道，连接东西方文化与贸易‌。

阳关的历史可以追溯到西汉时期，汉武帝时期设立的敦煌郡使得阳关成为河西走廊的重要关隘。阳关不仅是军事重地，也是丝绸之路上的重要节点。

唐代诗人王维《送元二使安西》中的诗句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”‌这句诗描绘了王维送别友人时的心情和场景，表达了离别时的无奈和不舍，成为千古绝句。

玉门关遗址景区包括小方盘城（玉门关）、大方盘城（河仓城）和汉长城遗址三个独立景区。大方盘城在古代用于囤积军需储备，为把守玉门关、阳关、长城一线的官兵将士提供粮食、衣服等用品，在古代西北军事防御方面发挥过重大作用‌。

玉门关始建于汉武帝时期，公元前107年左右，是汉王朝为了控制西域而设立的重要关口。它与阳关一起，成为古代中原通往西域及中亚、欧洲等地的重要通道。‌

玉门关因西域输入的玉石取道于此而得名，是古代丝绸之路北路必经的关隘。它不仅是汉代重要的军事关隘和交通要道，还在后来的多个朝代中继续发挥重要作用。

玉门关现存城垣完整，呈方形，东西长24米，南北宽26.4米，残垣高9.7米，全为黄胶土筑成。西墙和北墙各开一门，城北坡下有东西大车道，历史上是中原和西域诸国来往及邮驿之路。

西北小方盘城，是汉武帝时期为了开通西域道路而设立的重要关隘。玉门关作为汉代通往西域各地的门户，具有极高的历史和地理意义。玉门关的设立与汉长城的修筑密切相关，公元前116年至前105年间，酒泉至玉门间的长城被修筑，玉门关随之设立。‌

长城风火燧。

玉门关大方盘城遗址‌，又称河仓城，位于甘肃省敦煌市西北约90公里的戈壁滩上，是汉代时期的重要军事设施。该遗址建于汉代，主要用于储备粮秣，是西北长城边防至今存留最古老、规模较大的军需粮仓之一‌。

大方盘城遗址呈长方形，东西长132米，南北宽17米，残垣最高处6.7米。城内筑有南北方向的土墙，将整个城隔成三部分，每部分均开南门。外围东、西、北三面加筑两道围墙，第一道围墙断壁尚存。城内设有通风设备，每部分均开南门‌。

大漠中的胡杨树称为：生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不腐。

甘肃敦煌雅丹国家地质公园，俗称“敦煌雅丹魔鬼城”，是中国敦煌世界地质公园的重要组成部分。敦煌雅丹地貌是迄今为止世界上发现的规模最大、地质形态发育最成熟、最具观赏价值的雅丹地貌群落。被誉为“中国最美的三大雅丹之一”。

甘肃敦煌雅丹国家地质公园位于距敦煌市区168公里的玉门关西北边。景区分南北两区，东西长约25公里，南北宽约18公里，面积398k㎡。主要是风蚀作用形成的地质遗迹。

雅丹西海舰队的名字来源于时任军委副主席的曹刚川在2003年9月的参观时的命名。‌当时，曹刚川在雅丹国家地质公园看到这片壮观的雅丹地貌时，联想到了我国的东海舰队、南海舰队和北海舰队，于是将这里命名为“西海舰队”。

从敦煌通往瓜州的路上，可以看到两尊巨幅雕像，“大地之子”和“汉武大帝”。

《大地之子》雕像位于甘肃省瓜州县的戈壁滩上，是由清华大学美术学院教授董书兵创作的雕塑作品。‌该雕像以红砂岩为主要材质，通过三维扫描获取模型数据，再分块进行3D雕刻，最后逐块雕砌安装成型。雕像的整体尺寸为长15米、高4.3米、宽9米，呈现出一个婴儿趴伏在戈壁滩上的形象，仿佛酣睡在母亲的怀抱中。‌

这座汉武大帝雕像以唐代戎州刺史韦曾铸造的汉武大帝铜像为原型，是中国现存最早的汉武大帝铜像之一。雕像高约2.3米，整体造型庄重肃穆，体现了汉武大帝治国有方、威严霸气的形象‌。

锁阳关在瓜州镇东南70公里外，有这样一座几乎被人遗忘的古城，它的名字与锁阳这种大漠上特有的植物紧紧地联系在一起，这就是锁阳城。它既是薛仁贵的福地，也是玄奘的经堂和西行的起点。但正是这样一个传奇的地方，却被历史遗忘。

诗人王昌龄留下名句“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”一首诗火了玉门关与楼兰古城，却很少有人问津“孤城”。诗中的“孤城”正是锁阳城。

在锁阳城的历史上，最有名的战事莫过于李世民被苏宝同所困，薛仁贵率领将士挖锁阳充饥。也正是从那时起，苦峪城改名为锁阳城。

初唐除薛仁贵外，还有张守圭、章怀太子、索勋、李昌等先后任瓜州刺史，那时锁阳城是河西最西端的最高军事行政所在地。北宋时期被西夏占领，成为西夏控制河西走廊的指挥机关所在地。公元1227年西夏军队撤出，锁阳城轮番被哈密、蒙古、吐鲁番等部落占领，城池也长期处于被损坏的状态。清代初年，昌马河上游土地生态环境恶化，水源减少才彻底被废弃。

如今，锁阳城虽经天灾和兵祸多年的破坏，但古城规模依然尚存，是我国汉唐古城遗址中目前保存最完整的一座城堡。从空中俯视，整个城的轮廓仍旧清晰，分为东西两个长方形的主城，西城较大，东城较小，城堡、炮台、鹿角等军事设施依稀可见。

这就是当年唐军赖以生存，以此为食的植物锁阳草。

锁阳草主要功效：锁阳草能补肾益精、润燥通便，治疗阳痿、早泄、滑精、遗精、壮阳，对腰膝酸软、腰痛、腿痛也有疗。

锁阳城塔尔寺遗址，位于甘肃酒泉市瓜州县。2022年，发掘面积500平方米，清理发掘塔尔寺遗址大塔及台基、小塔群及台基、1处房址。出土遗物包括条砖、方砖、滴水、瓦当、脱塔脱佛等各类器物残件35件。

瓜州塔尔寺在历史上是佛教文化东渐的重要中心，许多高僧如玄奘曾在此讲经译经。唐代至西夏时期的统治者也尊崇和扶持佛教，使佛教在河西地区得以传播和发展。

榆林窟，又名万佛峡、榆林寺、上洞子，位于甘肃省酒泉市瓜州县（原名安西县）城南70千米的榆林河峡谷两岸的直立峭壁上，因河岸榆树成林而得名，属敦煌研究院管理。

榆林窟始建年代无文字可考，从洞窟形式和有关题记推断，当开创于隋唐以前的北魏时期。从壁画风格和游人题记结衔看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有开凿和绘塑，进行过大规模的兴建。榆林窟洞窟存在43窟，分布面积112850平方米，壁画总面积4200平方米。彩绘佛、道图10856铺，彩塑佛、道造像244身。洞窟当中唐3窟、五代8窟、宋13窟、西夏、元各4窟、清9窟。从洞窟形式、表现内容和艺术风格看与莫高窟相似度高，是莫高窟艺术系统的一个分支。

榆林窟大约始凿于‌北魏时期。从洞窟形式和题记推断，榆林窟的开创时间可以追溯到‌隋唐以前的北魏时期。榆林窟的建造和修缮历经了多个朝代，包括‌唐代、‌五代、‌宋代、‌西夏、‌元代和‌清代。每个朝代都在这里进行了大规模的建设和绘画，使得榆林窟成为了‌敦煌石窟艺术的重要组成部分。

嘉峪关，号称“天下第一雄关”，位于甘肃省嘉峪关市西5千米处最狭窄的山谷中部，城关两侧的城墙横穿沙漠戈壁，北连黑山悬壁长城，南接天下第一墩，是明长城最西端的关口，历史上曾被称为河西咽喉，因地势险要，建筑雄伟，有连陲锁钥之称。嘉峪关是古代“丝绸之路”的交通要塞，中国长城三大奇观之一（东有山海关、中有镇北台、西有嘉峪关）。

嘉峪关以内城为主，西侧以砖包墙，内城开东西两门，东为“光化门”，意为紫气东升、光华普照；西为“柔远门”，意为以怀柔而致远、安定西陲。门台上建有三层歇山顶式建筑。东西门各有一瓮城围护，西门外有一罗城，与外城南北墙相连，有“嘉峪关”门通往关外，上建嘉峪关楼。

嘉峪关始建于明洪武五年（1372年），由内城、外城、罗城、瓮城、城壕和南北两翼长城组成，全长约60千米。长城城台、墩台、堡城星罗棋布，由内城、外城、城壕三道防线组成重叠并守之势，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城的防御体系。

嘉峪关的历史由来可以追溯到明朝，它是明长城的西端起点，始建于明洪武五年（1372年）‌‌。嘉峪关位于甘肃省嘉峪关市西5公里处最狭窄的山谷中部，是古代“丝绸之路”的交通要塞，历史上被称为“河西咽喉”，因其地势险要和建筑雄伟，有“连陲锁钥”之称‌。

嘉峪关的建立和发展与当时的军事防御需求密切相关。明朝为了加强西北边防，修建了这道雄关，形成了五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城的防御体系，确保了边疆的安全‌。

嘉峪关位于河西走廊中西结合部（中部偏西），距今已有631年的历史。它比山海关早建九年。明初，宋国公、征虏大将军冯胜在班师凯旋途中，选址在河西走廊中部，东连酒泉、西接 嘉峪关、玉门、背靠黑山、南临祁连的咽喉要地——嘉峪塬西麓建关。关城始建于明洪武五年（公元1372年），历时168年，于公元1540年建成完。工。

嘉峪关西门外百余米处，一个碑亭，里面竖立着一块“天下雄关”石碑。清嘉庆十四年（1809）间，肃镇总兵李廷臣视察嘉峪关防务时，见这里南有祁连雪山，北有黑山，关势雄伟，便写下“天下雄关”四字并勒石为碑。给后人留下了永恒的纪念。

嘉峪关三个字是蒋介石题写的‌。1942年8月，蒋介石在视察玉门油矿时，顺便视察了嘉峪关关城。当时嘉峪关关城年久失修，墙体夯土层严重脱落，城砖松动，自然与人为破坏严重。蒋介石在巡视嘉峪关后，题写了“嘉峪关”三个字，并建了一座“精神堡垒”以资景仰‌。

峪关新城墓群‌，又称果园—新城墓群，位于甘肃省酒泉市肃州区西20千米处的果园乡和嘉峪关市区东18千米的新城镇连接地段的砾石滩以及部分农田耕地当中。该墓群南北长20千米，东西宽3千米，面积约60平方千米，遗存墓葬1400余座，分为东区果园墓群和西区新城墓群两个区域‌。

嘉峪关新城墓群主要属于魏至唐时期的墓葬群，记录了“丝绸之路”带来的魏晋时期河西地区本土文明与域外文明的交流与融合。墓葬多为魏晋南北朝时期的家族墓葬，墓室有二室或三室，也有部分小型的单室墓葬。墓葬中出土了大量文物，包括彩绘砖壁画，这些壁画真实描绘了魏晋时期河西走廊的政治、经济、文化、军事等状况，填补了我国魏晋时期绘画史上的空白‌。

马蹄寺是AAAA级景区，位于甘肃肃南裕固族自治县马蹄藏族乡境内，北距张掖市市区65公里，是集石窟艺术、祁连山风光和藏族风情于一体的旅游区。

石窟由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛，始建于北凉。马蹄寺因传说中的天马在此饮水落有马蹄印而得名。传说中的马蹄印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝。

马蹄寺33重天石窟位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县马蹄藏族乡境内，距离地面数十米，开凿在陡峭的崖壁上。石窟群由多个石窟组成，错落有致地分布在崖壁上，形成了一道道壮观的风景线。其中，最为著名的是三十三天石窟，它以其独特的造型和丰富的文化内涵，成为了马蹄寺石窟群的标志性建筑‌。

33重天石窟‌，又称忉利天，是佛教所指六道轮回中的天道之一，代表了佛教理论中天道的一个层次。根据佛教理论，人死后往生去处包括天道、人道、阿修罗道等，而天道又分为欲界六天、色界十八天和无色界四天，共计三十三天。这些天界的存在反映了佛教对于宇宙和人类命运的深刻理解‌。

马蹄寺33重天石窟始建于北凉时期，由敦煌人郭瑀及其弟子所凿，最初作为郭瑀的隐居讲学处。历经北魏、西魏、北周、隋、唐、西夏、元、明、清等朝代的营建和重修，形成了今天我们所看到的规模宏大的石窟群‌。

掖七彩丹霞景区位于甘肃省张掖市临泽县倪家营镇南台村，是中国北方干旱地区发育最典型的丹霞地貌，也是国内唯一的丹霞地貌与彩色丘陵景观高度复合区。‌该景区总面积约50平方千米，东距张掖市区40公里，北距临泽县城20公里。‌

张掖七彩丹霞景区以其色彩斑斓、层理交错、气势磅礴而著称。景区内有多个观景点，包括七彩云海台、七彩虹霞台、七彩敖河台和万象土林谷等，每个观景点都有其独特的景观，如神龙戏火、灵猴观海、众僧拜佛、神龟问天等30余处景观。这些景观在光线的变化下呈现出不同的色彩和形态，

张掖丹霞地貌主要由红色砂砾岩组成，经过长期风化剥离和流水侵蚀，形成了独特的丹霞地貌。这里的丹霞地貌发育于距今约2亿年的前侏罗纪至第三纪，具有气势磅礴、色彩斑斓的特点。‌

张掖大佛寺，原名迦叶如来寺，因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，又名“卧佛寺”，为历代皇室敕建的寺院。

大佛殿是张掖大佛寺的核心建筑，始建于西夏崇宗永安元年（1098年），是全国最大的西夏佛教殿堂之一。大佛殿内供奉着巨大的卧佛，这是亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛，长达34.5米，肩宽7.5米，耳长约4米，脚长5.2米，气势恢宏。卧佛的双眼微启，仿佛在诉说着千年的故事，其身后还塑有十大弟子群像，两侧则是十八罗汉，形象生动。

《永乐北藏》是张掖大佛寺的另一大宝物，这是最完整的初刻初印本《永乐北藏》，具有极高的历史和文化价值。大佛寺还保存有明清时期的壁画，内容丰富，包括《西游记》《封神演义》《山海经》等故事的巨幅壁画，这些壁画线条流畅，色泽清丽，构图杂而不乱，展示了古代艺术家的精湛技艺。

‌鸠摩罗什寺位于甘肃省武威市，始建于后凉时期（公元386-403年），是为纪念西域高僧鸠摩罗什弘扬佛法、翻译经典而建。‌鸠摩罗什寺距今已有1600多年的历史，是研究五凉文化、汉传佛教和西域佛教的珍贵遗存。‌鸠摩罗什（344-409年），中文译名童寿，是中国佛教史上四大翻译家之一，也是中国佛学史上第一个系统深入地用汉语传播佛经的人。他从小研究佛经，造诣很深，被龟兹王奉为国师。鸠摩罗什在凉州讲经多年，后被后秦迎至长安翻译佛经，所译经典约七十多部、三百余卷，对佛教传播有深远的影响。

寺内的罗什塔是为了纪念鸠摩罗什而建，塔内供奉着鸠摩罗什的舌舍利。鸠摩罗什生前发誓：“如所译经典无误，死后焚身舌不烂。”，这一遗愿在409年他逝世后得以实现，凉州人民在姑臧修建了罗什塔，并按照他的遗愿将舌舍利埋葬于塔下。

武威市博物馆位于甘肃省武威市凉州区宣武街姑臧路25号，是一家展示武威市历史文化底蕴和文化遗产资源的综合性博物馆。博物馆成立于1982年9月，2019年5月新馆建成开放，2024年5月被评定为‌国家一级博物馆。馆藏各类文物46111件，其中珍贵文物1036件，包括国宝级文物2件、一级文物170件、二级文物274件、三级文物592件。馆藏特色包括‌汉唐丝绸之路文物、‌西夏文物、‌历代佛教文物和‌少数民族文物，藏品总量在全省博物馆中位列第三。

威西夏博物馆位于甘肃省武威市凉州区崇文街181号，是全国两座西夏专题博物馆之一‌。该博物馆始建于1999年，2001年5月建成后正式对外开放，占地面积2400平方米，建筑面积2680平方米，为二层仿古式建筑。武威西夏博物馆不仅展示了丰富的西夏文物，还包括武威文庙、大云寺和唐钟等文化遗迹。‌

护国感应塔碑‌，又称西夏碑，是甘肃省武威市的一块重要历史文物，保存于武威市西夏博物馆内。该碑刻于西夏天祐民安五年（1094年），原置于武威大云寺，后改名为护国寺。碑身高2.5米，宽0.9米，厚0.3米，碑身呈半圆形，边呈杀角，四周刻有忍冬花纹。碑身两面刻字，一面刻有西夏文，另一面刻有汉文，是中国保存最大最完好的西夏文碑‌。碑文上的西夏文在研究西夏语言文字方面具有重要价值。西夏文是记录党项族语言的文字，结构多仿汉字，但笔划繁冗，用点、横、竖、撇、拐、钩等组字，多斜笔，无竖钩‌。

护国感应塔碑的建立背景与西夏时期的佛教盛况密切相关。据碑文记载，凉州护国寺内有一座7层的佛塔，因年久失修而毁坏。至西夏占领凉州后，该塔仍完好无损，且“灵应”更多。为了旌表佛塔的“灵应”，西夏皇太后和皇帝祟宗李乾顺诏命重修此塔，并在竣工后立碑纪功，颂扬佛的灵应和西夏统治者的功德‌。

从甘肃进入青海。

青海塔尔寺，又名塔儿寺，坐落于青海省‌西宁市湟中区，创建于明洪武十二年（1379年）。塔尔寺是中国西北地区‌藏传佛教的活动中心，同时也是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，享有极高的宗教地位和历史价值。

塔尔寺得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人‌宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。其建筑风格独特，融合了藏传佛教的传统元素，是青海省首屈一指的名胜古迹。

塔尔寺在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝、乾隆帝等也赐予了匾额和称号。此外，多位‌达赖和‌班禅都曾在塔尔寺进行过宗教活动，使得塔尔寺的宗教地位更加显赫。每年，塔尔寺还会举行盛大的佛事活动“‌四大法会”，吸引众多信徒和游客前来参加。

塔尔寺的艺术和文化价值极高，‌酥油花、‌壁画和‌堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”。寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药等方面的学术专著，为学术研究提供了宝贵的资料。

每次晒佛节时僧众都是从此阶梯将佛像抬到山顶晾晒。塔尔寺是藏区非常有名的寺庙，但是最吸引人的当数一年一度的晒大佛或晒大唐卡，又名“展佛节”。

“展佛”即请出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面从保护的角度，防霉变和虫咬，更重要的是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。

“晒大佛”当日清晨天不亮，塔尔寺的喇嘛们就要集中，做“晒大佛”前的各种准备，然后抬着巨大的佛像，围着寺旁的山路，往山顶上走，然后将巨大的佛像（大唐卡），从山坡下一直铺放至山脚，这时巨大的佛像就展现在来参观的成千上万名信众面前，“晒大佛”也达到了最高潮。

宗喀拉则景区位于青海省贵德县拉脊山山顶，海拔4180米，是青海省海拔最高的地方之一‌。宗喀拉则景区不仅是一个重要的宗教场所，也是自然风光与人文景观的完美结合。

宗喀拉则景区位于青海省贵德县拉脊山山顶，历史上曾是丝绸之路南路、唐蕃古道的主要交通要道之一。拉脊山不仅是内地与青藏高原之间的重要交通要道，还是青海省会西宁市最近的牧区草场，通往日月山、青海南山牧业区的通道之一。此外，宗喀拉则还是通往塔尔寺、青海湖的途经地，是推进贵德文化旅游发展的重要起点‌。

宗喀拉则建筑群占地6600平方米，建筑面积1700平方米，主体建筑为三层“颇章”，还有十三座小拉则等。整个建筑按照佛教中须弥山的形象建造，历时3年完成。宗喀拉则主供十三战神，同时各民族群众也可在拉则内祭祀、祈福。这里不仅是藏传佛教文化的重要载体，也是多民族共同祭拜的山神庙宇，体现了藏传佛教中对神灵的敬畏和人与自然和谐相处的理念‌。

宗喀拉则被誉为“众山之宗，万神之殿”，是藏传佛教文化的重要载体。在青藏地区，人们对山水自然有着深厚的崇拜，藏人认为那些对部族有功勋的先祖之灵应寄住在山水树木中并保护子孙后代，因此修建了拉则来供奉这些神灵。

每逢重大宗教节日，众多信徒会前来朝拜，场面十分壮观。站在拉脊山山顶，可以俯瞰辽阔的草原和连绵的山脉，景色美不胜收。

倒淌河镇位于‌青藏高原东北部，‌日月山以西10公里处，是‌青藏公路和‌青康公路的交汇点，素有“进藏窗口”、“海南之门户”等美称。倒淌河镇地处青藏、西景公路的分叉点，是古代‌唐蕃古道、‌丝绸之路的重要通道，也是‌文成公主进藏途径的地方。

倒淌河景区位于青海省海南藏族自治州共和县，是青海湖水系中较小的一支河流。倒淌河发源于日月山西麓的察汗草原，全长约40公里，河水清澈见底，流向自东向西流入青海湖。‌

倒淌河景区以其独特的流向和美丽的传说而闻名。传说中文成公主的眼泪汇成了这条河流，使得倒淌河不仅仅是一条自然景观，更承载着丰富的文化内涵。

倒淌河因其河水向西流淌而得名，两岸风光秀丽，每逢盛夏，流水潺潺，百花争艳，绿草如茵，是观赏草原风情的好去处。倒淌河是‌青海湖水系中最小的一支，发源于日月山西麓察汗草原，流入青海湖的子湖——‌洱海。

青海湖‌位于青藏高原东北部，是中国最大的内陆湖泊，也是世界上海拔最高的湖泊之一。它地处青海省海北藏族自治州刚察县南部，跨海北、海南藏族自治州的海晏、刚察、共和三县之间。青海湖的湖面海拔为3196米，湖面东西最长106千米，南北最宽63千米，周长约360千米，湖水面积约为4625.6平方千米‌。

青海湖不仅是重要的水源涵养地和水气循环通道，还对区域生态和气候变化有着显著影响。自2005年以来，青海湖水体面积连续20年扩大，水位平均每年上涨近20厘米，目前湖水面积已恢复至70年前的水平。

二郎剑景区位于青海湖东南岸，为一狭长的陆地提带，宽约百步，长约25公里，自南向北没入湖中，形状酷似一把长剑。景区内拥有广袤的草原、洁白的沙滩和丰富的动物资源，形成了独特的自然景观‌。

橡皮山地理位置上属于青海南山山系的一部分，海拔3817米，在青海湖与茶卡盐湖之间。

盐湖位于青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇，是一个以盐为主要成分的湖泊，湖面面积约105平方公里，景区面积30平方公里。‌茶卡盐湖的“茶卡”是藏语，意为“盐池”，湖面平静如镜，反射着美丽的天空景色，被誉为“中国的天空之镜”。‌

茶卡盐湖不仅是一个自然奇观，还具有重要的历史和文化意义。它是古丝绸之路的重要站点，位于109国道和315国道的交汇处，东距省会西宁298公里，西距德令哈200公里，被誉为柴达木盆地东大门。茶卡盐湖的盐层深厚，现有的盐足够全国人民食用70年，且这些盐是可再生的。

茶卡镇，是一个历史悠久的盐湖。早在西汉时期，当地‌羌族人就已经开始采盐食用，至今已有3000多年的开采史。茶卡盐湖的形成可以追溯到青藏高原远古时期，当时这里曾是一片海洋。随着地壳板块运动，海水退去，经过上万年太阳暴晒，水分蒸发，盐分逐渐积累形成现在的盐湖。

从乾隆二十八年（1763年）开始，官方对盐湖进行了大规模的开采，并设立了盐务管理机构。1955年，茶卡盐场管理处改为国营茶卡盐厂。

前方目标西藏拉萨。

沱沱河全长348.63千米，流域面积17600平方千米。它离开唐古拉雪山群后，会进入较为平坦的高原面。由于冻土层异常坚硬，河流难以向下切割形成稳定的河槽，于是形成了纵横交织的辫状河道。

措那湖位于西藏自治区那曲市安多县，是怒江的源头湖，海拔4650米，面积约300平方公里。‌它是青藏铁路沿线的一颗明珠，湖内绿水清漪，鱼儿跳跃，湖边远眺可见卓格神峰。措那湖是世界上海拔最高的淡水湖，湖水清澈深邃，映照着蓝天白云和周围的雪山，给人宁静与祥和的感觉。在当地藏族人民的心目中，措那湖是一个“神湖”，每到藏历龙年有成千上万的信徒前来朝拜。‌

进入拉萨

拉萨如意林卡网红牦牛火锅店。

布达拉宫，位于中华人民共和国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上。布达拉宫由吐蕃第三十三代藏王松赞干布主持兴建，建于631年，后随着吐蕃王国解体，其因天灾人祸而遭严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，重建布达拉宫，往后不断扩建逐至形成现之规模。

布达拉宫按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能共计1267间房舍的大型宫堡式建筑群。建筑主体工程有白宫和红宫两大系统，白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居之所，红宫是宗教活动场所和历代达赖喇嘛的灵塔供奉之地，白宫围绕红宫的建筑形制，体现了旧西藏政教合一的社会体制。

布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。

藏奶茶‌是一种结合了牦牛奶和茶叶的特色饮品，具有浓郁的高原风味。其独特之处在于使用牦牛奶作为主要原料，这种天然乳制品使得奶茶的香气更加丰富，通常与乌龙茶或普洱茶结合，创造出独特的口感体验‌。

西藏奶茶的历史可以追溯到古老的藏式奶茶，如酥油茶和甜茶。这些传统饮品在藏族人的日常生活中占据重要地位，不仅用于驱寒暖身、止渴充饥，还能补充营养，缓解高原反应‌。

糌粑是西藏自治区的一种特色小吃，也是藏族牧民的传统主食之一。‌糌粑是由青稞洗净、晾干、炒熟后磨成的面粉，食用时通常与少量的酥油茶、奶渣和糖等搅拌均匀，用手捏成团食用。‌

糌粑是用手捏制，上面的手印清晰可见。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

寺庙最初以山羊驮土建造，因此最初的佛殿被称为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师在此举行传昭大法会，召集藏传佛教各派僧众，大昭寺因此得名。

巴松措‌，又名措高湖，藏语中意为“绿色的水”，是西藏自治区林芝市工布江达县境内的一处著名淡水堰塞湖。湖面海拔约3490米，湖面面积约27平方千米，集水面积达1209.5平方千米。巴松措的水源主要依靠湖区降水和冰川融水，湖水全年不冻结，属于开放性不冻湖，区域年降水量为600—700毫米，年平均气温在6.0℃左右。‌

巴松措景区集雪山、湖泊、森林、瀑布、牧场和文物古迹于一体，景色四季不同，被誉为“人间天堂”和“小瑞士”。

108国道上的南迦巴瓦观景台，在这里可以饱览180度无死角的雪山，超过20座5000米以上的雪山依次排开，甚至可以看到两座7000米的南迦巴瓦和加拉白垒同框‌。路途风景优美‌：在抵达观景台的路上，还可以享受鲁朗林海内部原始森林的美景‌。

未完待续。