人祖庙村里话伏義

悠然岁月

仁祖庙村里话伏羲

鱼台县张黄镇有个人祖庙村，相传村名的来源于村中有个伏羲庙，因伏羲称为人的始祖，亦称人祖庙，后来演绎为“人主庙”、“ 仁祖庙”。

该村旧村改造时发现了多块伏羲庙碑，残毁非常严重，没有一块完整的，碑名大致有：《重修伏羲圣祖庙碑记》、《重修伏牺圣祖之庙》、《重修伏羲圣祖庙山门记》、《重修伏羲庙山门记》、《重修混元一气阁记》、《大明山东兖州鱼台县创建白衣观音堂记》；另有两座汉代石像碑分别刻有辅首衔环和鱼的图案、龙头残碑两通，其一刻有阴阳鱼八卦图案，同时出土的还有重修炎帝庙碑。

大量古碑出土，从而验证了仁祖庙村确有伏羲庙且存在规模较大的古建筑群。从碑文的片鳞只爪中发现的庙碑年代，有元、明、清三代。从碑文所述的内容看，有先师孔子关于伏羲的论述：孔子曰“昔者，庖羲氏始画八卦”；有关于修建伏羲陵及陵庙相关内容；还有有伏羲女娲滾磨成亲的传说，由此可见伏羲文化的传播由来已久，至于伏羲庙的初始建造年代有待考证。

伏羲庙，据传说和碑文载：在当地以伏羲庙为主题的古建筑有多处，周围有“白衣观音堂”、“混元一气阁”、“娘娘庙”、“关公庙”、“炎帝庙”、“华祖殿”、“观音菩萨阁”等十几处。相传高僧云集，僧侣八百，并有“和尚林”百亩。

伏羲庙规模宏大，殿宇巍峨，气势恢宏，雄伟壮观，有正殿、配殿，东西庑殿，并建有庄严肃穆的山门和高大的院墙。殿上匾额层列，外为“一画开天”，内如“人文初祖”、“产极万世”、 “与天地準”之类，正殿有伏羲像，殿内刻绘着伏羲八卦中的64卦爻。（据说二进制数学的创制就是受了这些八卦图形的启发，并进而出现了世界上第一台电子计算机）。东西墙壁还绘有龙的图腾及伏羲女娲人面蛇身交合图。各殿还有诸神像。伏羲庙大殿前，矗立着各个朝代的碑碣。院内古柏参天，（相传古柏树有64棵，就是取义64卦方位图来栽的。）旗幡林立，殿前香雾缭绕，烛光熠熠。特别是一年一度的庙会和祭祀更为壮观，伏羲庙也历经鼎盛繁华及萧条，但香火不断，且屡毁屡修，也是当地人对伏羲的祭祀代代继承的体现。每当“殿宇摧残 神像黯淡”，“神像日就萧索”，则有士绅君子或州府官员发起重修，碑文记录了从元初以来的多次重修。顺治九年十一月中浣， 重修混元一气阁。仅重修伏羲庙山门，即有二碑。一次是康熙三十四年，一次是乾隆年间。1756年，因为发大水，伏羲庙山门墙垣倾覆，几为古丘。以至“行者叹于衢，耕者嗟于野，往来士君子有感极而悲愤者焉，有发起重修者”，“信女亦乐善不倦”，碑记中说到鱼台伏羲庙“由来久矣”（《重修伏羲庙山门碑记》），伏羲圣祖庙“既不知建于何代，而重修在不知凡几，历历相传，由来久矣。”（《重修伏羲圣祖庙山门记》）。但有一块残碑中记有：“不知起自何时，至治重修，残碑难考。”在另一块《重修伏牺圣祖之庙》的碑文中还记载了“大朝开国，天下甫定”。碑文称“大朝”说明在元初曾经重修。历朝历代不断的重修表明了当地人对伏羲庙的倚重，也可见当地伏羲信仰影响之广

从碑刻材料来看，以祭祀人祖伏羲及祭祀人母女娲为核心的伏羲崇拜，绵延千年，至清不衰。“爷娘庙”或“人祖庙”，是伏羲庙的俗称，为研究伏羲文化提供了重要依据。可惜这些庙宇大殿，由于朝代更迭、天灾人祸，兵匪水患，历经多灾多难。据村中老人们回忆，在民国末年尚存大殿三间，东西配殿各两间，山门一间，住殿和尚仅剩一名，名字叫仲敏，微山欢城人，解放后庙毁还俗，生有一子，解放初期还常到仁祖庙村访亲会友，可伏羲庙荡然无存，只留下残碑断石和人们口口相传的斑斑记忆。

伏羲庙，在全国各地有多处，尤其是在济宁地区范围内就有微山县两城乡伏羲陵，邹城郭里镇庙东村羲皇庙(俗称人祖庙、爷娘庙)，嘉祥长直集伏羲庙，滕州染山伏羲庙、巨野县董官屯人祖庙和宁阳伏羲庙。鱼台县鱼城镇洪寺村《刘氏祖茔之碑记》也发现有重修伏羲皇祠的记载“重建 力坨羲皇祠”。

伏羲庙这样密集地出现在周边地域在国内实属罕见。根据《左传.僖公二十一年》记载，鲁国周边的四个小国“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太嗥与有济之祀，以服事诸夏”。太嗥即伏羲，是风姓之祖。按照杜预注，四国的故址都在任国一带，故而本地都有伏羲传说流行，很多山陵都被附会成“伏羲陵”或者“画卦山”，伏羲庙也在此有之。

李白在《任城县厅壁记》中提到：“青帝太昊之遗墟”，李白这里所提到的任城太昊之遗墟，实际上就是凤凰台。现在的任城就处在古时候的任国。任国的伏羲祭祀坛至今还存在，就是地处任城区南张街道的凤凰台。据考证，凤凰台原名应为“风皇台”，是任国的国家祭坛，凤凰台为太昊伏羲祭祀坛遗址，也是一处古代大型伏羲祭祀坛。从伏羲庙，伏羲陵、伏羲祭坛的数量中似乎表明伏羲生活的主要轨迹就在此地，或许是其分支在此地生活久长，可以说作为人文始祖太昊伏羲的故里，中华文明的发源地并非夸大其词，这对于伏羲文化的研究和传承影响极其深远。