千古绝联，道尽禅理，字字机锋！

军⭐

上联：自在自观观自在下联：如来如见见如来——浙江普陀山普陀寺解释：自我的存在，要靠存在的自我来观察；只有存在的自我，才能观察自我的存在。生命的（原）本真（实）状态，要在好像看，又好像没看的（超越了看与不看）时候，才能看得到；只有超越了看与不看，进入了似看非看，非不看的无我状态，才能看到生命最原本真实的状态。 上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。——杭州城隍庙人与人的四种关系：报恩，报怨，讨债，还债。夫妻是缘：有善缘有孽缘，无缘不聚。儿女是债：有讨债，有还债，无债不来。善待周围的每一个人，因为我与众生本是一体，善待他人就是善待自己，周围哪里有别人全是自己。南怀瑾说：“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。”所以我常说从前城隍庙的一副对子，你就了解了，“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”，男女关系变成夫妻是前缘，不是善缘就是恶缘，有时候吵架一辈子，那是恶缘来的；“儿女原宿债，欠债还债，有债方来”。明白了这副对子的内涵道理，你就懂了六亲眷属都是宿债，或是欠债或是还债。三世因果，六道轮回的生命道理，是因缘和合，这是非常深奥、微妙的，不是平常人所容易了知的。这个前生不是讲一世，是多生多世以前的，是这个关联。所以不要再怨恨了，欠的债要去还，勇敢面对现实。— — 南怀瑾 上联：大肚能容,容天下难容之事； 下联：开颜便笑,笑世间可笑之人。——北京潭拓寺解释：出自北京潭柘寺弥勒佛像的对联，用于教育人宽容大度。大肚能容事，即使是天下的难事也能容；开口便是笑，就包含着对世间可笑之人的讥笑。大度能容天下难容之人，大度即“度量”，也就是气量，大人有大量，小人不量，如果没有容人之量那就不会成就大事。笑世间可笑之人，意思是世间一切众生，看不破这些假象，以为有什么可以执着，有什么可以得到，不知生灭之相，不明无常之理，故而于一切注定生灭无常的假象当中，分别、取舍、贪求、执着、纠缠不休，只落得天天纠结，一生烦恼。 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？ 下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。——河南安阳九龙山财神庙人生在世，每个人都有自己的难处，遇到贵人相助，何其有幸。但如若遇不上贵人，就要做自己的贵人。等风来，不如追风去，靠山山会倒，靠人人会跑，唯有自己强大，才能从容应对风雨。天不渡人，人需自渡。你若盛开，清风自来。 上联：乾坤容我静下联：名利任人忙 ——浙江普陀山普济寺 解释：出自浙江普陀山普济禅寺，用于劝诫人恬淡自安。天地且容我恬静，那些追名逐利的事任凭别人去忙。 上联：净地何须扫下联：空门不用关 ——福建福州涌泉寺 漂泊间，尽显世事无常，凄美无奈。也如人世间那些漂泊不定、随风而逝的灵魂。飘荡间都是对命运无常的抗争，也是对生命脆弱的无奈接受。然而，你是否也看到了生命的另一种可能？无底轻舟虽难渡海，但它依然勇敢地面对挑战，即使最终未能到达彼岸，那份坚持与勇气也足以让人感动！断梗流萍虽易逐风，但它们依然保持着生命的姿态，在漂泊中亦绽放自己微弱的光彩，展现出一种超然物外的洒脱与自由。或许，无论身处何种境遇，我们都应该保持一颗勇敢而坚韧的心，迎接每一个挑战与机遇。而这些经历与磨砺，也使得人生的画卷更加完整多彩。 上联：清华真佛地下联：庄严古洞天 ——安徽九华山华严洞 上联：退一步天高地阔下联：让三分心平气和 ——河南登封法王寺 古人曾说：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。” 又说道：“塞翁失马，焉知非福”，一切都是告诉我们要放宽自己的心。只有放宽心，才会有醍醐灌醒的感觉，才会发现人生处处明媚，一切都变得豁然开朗。 心宽一寸，病退一丈。有人曾说：“宽容者让他人愉悦，让自我豁达；刻薄者让他人难受，让自我痛苦。” 人的一生何其短暂，与其痛苦自我，不如选择宽恕，养成一颗慈悲之心。 上联：剪一片白云补衲下联：邀半轮明月看经 ——甘肃兰州白塔寺 意思是剪下一片白云来缝补我的僧衣，邀请半轮明月陪伴我阅读经书。这两句话描绘了古人的诗意生活和禅意修行。 超然的生活哲学：无需奢华，只需简单；无需繁华，只需宁静。佛家修行强调内心的清净与宁静，而这句话正是这一理念的生动写照。在追求物质富足的同时，不要忘记心灵的富足，要珍惜当下，享受生活，找到真正的自我和宇宙间的和谐共鸣。 上联：笑到几时方合口下联：坐来无日不开怀 ——山东济南千佛寺 上联：庙内无僧风扫地下联：寺中少灯月照明 ——安徽凤阳龙兴寺 上联：千古英雄浪淘尽下联：天下名山僧占多 ——江苏镇江金山寺 上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头。 ——山东日照天后祠 上联：人世大难开口笑下联：肚皮终不合时宜 ——山西大同华严寺观音阁 清末民初 • 陈宝琛撰 上联：大护法不见僧过下联：善知识能调物情 ——浙江宁波鄞县天童寺 有人说： “选择了善良，就是给自己的人生留了条后路。” 此话深以为然。生命就像一个能量场，我们无时无刻不受其影响，提升这个能量场的关键就是我们的善念。在漫长的一生中，我们会遇到万千险阻和重重考验，你对待世界的态度，正是世界回馈于你的方式。正所谓，“得道者多助，失道者寡助”。厚德厚物，薄德薄物；缺德缺物，无德无物。 上联：问一声汝今何处去？ 下联：望三思何日君再来！ ——河北佛光山头山门对联 修行，是一场内在的革命，让我们从依赖走向独立，从迷茫走向清晰。它教会我们如何在复杂世界中保持内心的平和与力量，最终达成自我圆满，也温暖周围的世界。 上联：门称不二二不二俱是自家真面目下联：山为灵山山非山无非我人清净身 ——河北佛光山不二门对联 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 ——山西应县净土寺 感悟：念佛应当从有念下手，念到念寂情亡时，既不执着能念佛的我，也不分别我所念的佛，尽管如此，仍字字句句、历历分明地念佛，没有错乱，也就是所谓的念而无念，无念而念。 上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？下联：不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。”‌ ——财神庙 这副对联用财神爷的口吻写成，表达了财神爷对于那些企图不劳而获的人的无奈和讽刺。 上联“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？”意味着财神爷的钱财有限，不可能满足所有人的需求，暗示了财富需要靠自己的努力去争取。下联“不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难”则讽刺了那些不劳而获的人，财神爷也感到为难，因为这些人什么都不做却期望得到财富‌。 这副对联不仅具有幽默诙谐的效果，还蕴含了深刻的哲理。它告诫人们要靠自己的努力和勤奋发家致富，而不是寄希望于拜神求财。这种讽刺和告诫的方式使得对联更加生动有趣，同时也提醒人们在追求财富的过程中要保持理性和努力‌。 上联：果然冷面寡情，只才是守钱奴，倒要与他几个；下联：若使扶危济困，竟成了耗财鬼，休来想我分文。 ——财神庙 这副对联正话反说，嬉笑怒骂，语气奇怪，寓意深刻，令人拍案叫绝。 上联说，财神爷是个“守财奴”，根本不会眷顾那些拜财神的普通老百姓。 只有一种情况是例外，那就是“爱财的吝啬鬼”反而会得到财神爷的照顾。 因为财神爷就是那样的守财之人，只会照顾同类的无情无义只爱钱的人。 上联：问大士为何倒坐？下联：恨世人不肯回头！ ——江苏南京鸡鸣寺观音楼联 赏析：想问问菩萨问什么要倒着坐，原来是这世俗间的人就算知道了自己做错了也不愿意回头醒悟，所以菩萨觉得自己不能使这众生醒悟才倒着坐的。 上联：睡至二三更时，凡功名都成幻境； 下联：想到一百年后，无少长俱是古人。 ——河北邯郸吕祖祠黄梁梦亭联 这一副楹联，上联说的是淡泊名利：“睡至二三更时，凡功名都成幻境”；下联讲的是要看淡年龄：“想到一百年后，无少长俱是古人。”应当说，说得非常透彻！但，人生在世，若把一切都看得太透，便会很没意思。还是要让自己置身于滚滚红尘中，悉心品味人生的过程，享受创作的快乐！ 感悟：所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大； 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 ——甘肃张掖大佛寺 【解读】世事难参透，不如拥有一颗一睡到天亮的清净之心，让自己可在浮躁中静下来。只有静下心来，不为身外之物所累。 每个人在生活中，都能怀一颗清净之心，坦坦荡荡，无惧无忧，做自己。 上联：四大皆空，坐片刻无分尔我；下联：两头是路，吃一盏各自东西。据说此联由清代一秀才所作，旧时茶亭、现今茶楼里常见此联。“四大”指的是地、水、火、风，是构成世间万物的基本元素，而“皆空”则是说这些元素都是无常的，没有固定不变的实体。大致意思为：地、水、火、风，一切皆空，万事万物都是无常的。行色匆匆的赶路之人不妨坐下片刻，喝一盏茶；东、西、南、北，两头都是路，你来我往，喝完一杯茶，大家又各奔东西了。此联禅意十足。每个人都有自己的道路要走，就像茶亭的两端都有路一样，人们在这里短暂相聚后，又各自走向不同的方向。有缘千里来相逢，且珍重，且惜缘；但也不要因为缘之将尽而难舍，缘尽挥手惜君去，且洒脱、且飘逸。 上联：心有佛，世无佛，茹素念经，借佛洗心心即佛；下联：铜是钱，纸非钱，酬恩报孝，将钱买纸纸成钱。 此联是清代李元度与一寺僧共同写成的。据说，寺僧出上联，李元度对了下联。此联僧俗两重天，但各自达到了了不起的境界。 上联说的是，真正的佛性并不在外部世界，而是在每个人的内心深处。自己要成佛就要茹素念经，茹素是为了净身，念佛是为了净心，通过修行和内省将世俗意欲洗净之后，人们可以认识到自己内在的佛性，从而达到觉悟的境界。 下联意为：铜可以铸成钱币，而纸本身不是钱。但如果人有感恩报孝的诚心，用铜钱购买祭祀用的纸钱，这些纸钱成为表达孝心和敬意的一种方式，因此具有了超越物质的价值。 上联：休作恁么猜，小牯牛何曾有影；下联：会得来个意，柏树子随处生春。 ——云南宾川寂光禅寺 禅宗文化里常见象征性运用，如将小牯牛比为修禅之心、牧牛比为修行、牧童比为禅师自身。上联意思是，让未开悟的人不要这么猜测，修禅之心哪里有什么形影？这是在告诫人们不要对事物进行过度的猜测。禅宗修行中，强调直接体悟和顿悟，而非通过逻辑推理和猜测来领悟真理。 下联中的“柏树子”也是禅宗常用的典故，代表着禅宗修行中的某种智慧或觉悟，也就是物我一如、天人合一的状态，心身与眼前柏树子浑然一体。当我们的内心真正达到这种境界时，就像春天的气息一样，无论在哪里都能感受到生命的活力和智慧的光芒。 上联：一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子；下联：三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花。 此联为明代蒋涛与一武官游佛寺时所对。武官指着殿上三尊大佛曰：“三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花。”请少年蒋涛对上联。少年自幼聪慧过人，思考片刻曰：“一介书生，攀凤、攀龙、攀桂子。”此对十分工整，很有趣，也显示了少年的才智。 此联中的“三尊大佛”，分别指文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨，意为释迦三尊。他们的座下分别是狮子、大象和莲花。 世人都想攀龙附凤。桂子则与科举夺魁有关，夺得桂冠亦称折桂，是莘莘学子梦寐以求之事。上联中的“攀凤、攀龙、攀桂子”看似世俗，但不乏自嘲、嘲人的谐谑意味，从中可见很多事有时是不得以而为之，谁也不能真正超脱。 上联：自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在自然自在；下联：如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这生如何得来，已过来如见如来。 ——重庆江津石门大佛寺 此长联为清人钟祖棻所题 上联的意思是，真正的自在和自由来自于内心的观照和觉悟，而不是外在的条件。当一个人能够超越自我，认识到自己与宇宙万物的统一，他就能够达到一种天人合一、物我两忘，无我、无执的境界，这种不知身在何处、今夕何夕，如此之状便是怡然自得的自然自在。 下联是说，佛也就是显现出人的如来本来的真实面目，只不过有的即将悟到，有的还未悟到。此生究竟如何才能得到这种境界，需要我们去体验自己天然的本真性情，也就如同见过如来，得道成佛了。 上联：狭路转身难，东西尽是山；下联：行人不到处，风定花自闲。 上联表面上描述的是，山路狭路，四周被山峦环绕，以至于无法转身；但其实是在说，开悟之道非常狭窄，因为求道之人往往向外寻求，而忽视了向内寻求（求己）的重要性。 下联表面好像是说，行人到不了的地方，风静温恬，花儿自由自在地开放；实则意为，修禅者以禅智看世界，定然能达到“风定花自闲”的虚静空灵的境界。 陷入绝境左右为难之时，不妨试着改变思路。人们常说思路决定出路，行动决定结果；行动的目标已定，达到目标的时间则是由思路而决定，思路乃是成败的关键。