小祖宗

鹤鸣伊水

 小朋友爬高上低的淘气，被奶奶看到：“我的小祖宗吔，上那么高干啥，赶紧下来。”

然后，把小朋友揽在怀里：“小孩子可不敢费气、学鸢野，摔坏你咋办呢”。

小孩子何以被祖母称小祖宗？

这是因为，古时候人们祭祀，总要在同宗族里，找童子来扮演祖宗，高高的坐在祖宗神主位上，接受祭拜。这扮演祖宗的人就叫做“尸”。

扮尸的童子，需要提前教育、培训、演练，要斋戒沐浴，挺胸昂首，端坐上方、安心静气、俯视于下，不能左顾右盼，不能移动肢体，称作挺尸。扮尸功夫如果到家，则睛珠不动、形同木偶，就达到了“尸”的境界。

如果“尸”能做到，把祭拜人祈求福言、吉语、利话，答对如流，就达到“尸”的最高境界——神灵。诗经就有句说，公尸宴饮微薰薰：甘美醇酒融欣欣，美味烧烤香喷喷，公尸今日悦宴饮，今后君王无艰辛（旨酒欣欣，燔炙芬芬，公尸燕饮，无有后艰jīn）。

这“尸”，在现代还有影子。一个是农村逢年过节耍社火，高抬之上、着一个化了妆的小朋友，来演故事。寓意就是神灵天监在上、俯察四方、但行好事、奸伪无藏。一个是所谓的行为艺术，在城市热闹的商业区、公园、旅游区扮演塑像，一动不动的仿佛若真塑。还有嗔骂于人的尸鬼、后来演化为死鬼一词，大概也是源于此吧，看你扮祖宗其实是孙子、看你装神其实是鬼。

古时候，“尸”也并不总能尽如人意，会出现意想不到的事情发生，就像高抬至上的小朋友，会打盹瞌睡、会哭着尿尿，这和祭祀这样庄重严肃的场景极不相称。于是就有“祝”来代“尸”赐福。“祝”，就是主持祭祀仪式的司仪，由“祝”来代替神主、传递和完成神人之间的对话。转达神赐予祭祀祈请的叫祝福。

周公祭祀的时候，或曾闹过这样的笑话。

周武王克商的第二年，生病而且很严重，眼见性命不保。于是周公、召公商量，由周公去宗庙里求助祖宗太王、王季和文王。说：

您们的元孙子现在有病啦。如果是您们在天上需要照顾，您们看我温仁、多材多艺、而且善于事奉鬼神。您们的元孙不如我多材多艺、不能事奉鬼神，就让我代替您们的长孙去侍奉您们。他身负天命、掌统天下、四方尚不安定，天下人都信服他，我们不能让他丧失天命，这样先王也能永享祭祀。先王您们如果用我服侍，我就把璧和珪献给您们、听候您们召唤的命令。您们如果不用我，我就把璧和珪拿回去。

因为没有记载，今天人们已经无从知道周公祭祀的时候，是不是设置了太王的尸。我们推想，如果有尸，大概就是尸没有及时回应周公的祈请，周公起急才说把玉璧、玉珪拿回去。

为了保持王朝的神圣、尊严，匣而秘之。这就是《金縢》。

正式祭祀即正祭之后，作祭祀的主人还要在第二天感谢、犒劳扮“尸”人，这叫绎祭。感谢的宴席同祭祀时的酒食一样丰富，一则以示尊重，二则须要堵口不能泄露天机，三则泄密则神即不灵，有如今天的许愿。