南京:大报恩寺遗址博物馆

集敏

大报恩寺位于南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238—250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。大报恩寺遗址是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址。2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物。2011年，评为“2010年度全国十大考古新发现”。2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。 南京文化积淀深厚，佛教文化为其重要内容。南京佛教自东吴肇始，翻译经典，初定汉传梵呗，开宗立派，创设义学，刻印经藏，策源复兴运动。历代梵刹林立，高僧辈出，对中国佛教影响巨大，俨然佛都气象。长干里是江南佛教圣地，素有“佛陀里”之美誉。自东吴建初寺始元，晋代长干寺继起，并以供奉舍利而名闻天下。初长干寺再兴，不久改名为天禧寺，供奉佛祖顶骨真身舍利、感应舍利、诸圣舍利及玄奘大师顶骨舍利。至明永乐年间弘拓旧址、废越前代，兴建皇家寺庙大报恩寺，尤以琉璃塔巨构殊型，壮丽东南，长期被西方作为中国建筑的标志。太平天国期阄，大报恩寺不幸毀于战火。自2007年始，历经数年，大报恩寺遗址考古取得重大发现。2010年佛祖顶骨真身舍利盛世重光，大报恩寺遗址也成为当年度“全国十大考吉新发现”。2013年被公布为全国重点文物保护单位。依此契机，大报恩寺遗址博物馆应运而生。本馆以“遗址奇观、千年佛光、报恩圣地”为特色，分设遗址及出土文物展区，南京佛教文化展区，汉文大藏经展区以及报恩文化体验区。保护、传播并展示大报恩寺历史与南京佛教文化，助力生生不息之南京文化繁荣发展。 宣德御碑遗址御碑亭基址共两座，分处中轴线南北两侧，南部为永乐御碑，北部为宣德御碑。两碑皆面向中轴线，距中轴线52米。两碑亭基址布局相同，皆为基槽围绕的方形夯土台基，边长14米。基槽四角设有大型角石，边长55-58厘米，高170厘米。夯土台基上共有12个柱础，四角各设三个。台基正中为石碑座，用8块长方形大石砌筑。碑座上为石员，整石雕凿。永乐御碑现已不存，宣德御碑尚存。两基址朝向中轴线方向皆设台阶。两碑间有一条砖铺道路，宽6.6米，与中轴线垂直。 永乐御碑遗址御碑亭基址共两座，分处中轴线南北两侧，南部为永乐御碑，北部为宣德御碑。两碑皆面向中轴线，距中轴线52米。两碑亭基址布局相同，皆为基槽围绕的方形夯土台基，边长14米。基槽四角设有大型角石，边长55-58厘米，高170厘米。夯土台基上共有12个柱础，四角各设三个。台基正中为石碑座，用8块长方形大石砌筑。碑座上为石悉员，整石雕凿。永乐御碑现已不存，宣德御碑尚存。两基址朝向中轴线方向皆设台阶。两碑间有一条砖铺道路，宽6.6米，与中轴线垂直。 香水河桥遗址河道上方的拱形桥面是明代大报恩寺的香水河桥遗址，距今已有600多年的历史。为单跨拱桥，长12.6米,宽7.15米,残高 3.4米。桥栏杆已无存。主河道南北长约170米，其两岸和底部用长方形青条石砌成，是明代大报恩寺排水系统中的重要组成部分。 天王殿遗址 明代大报恩寺是一座以宫阙规制营建的皇家寺院，坐东朝西，中轴对称。天王殿为大报恩寺北区中轴线上的第一座主殿，后依次为大殿琉璃宝塔、观音殿、法堂等建筑。天王殿前为前台阶和月台，殿后为后台阶，面阔五间，进深三间，内供奉四大天王、弥勒及韦陀管督。 前世今生大报恩寺遗址被誉为.“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址，位列“2010年度全国十大考古发现”。“前世今生”、系以沙盘模型和视像，复原和演示大报恩寺在前代遗址上以“宫阙规制”建造的宏大场面和建筑特色。 明代水工遗址位于北画廊遗址外侧：为大报恩寺的排水暗果，是罕见的明代官修大型排水设施。遗存现分为窗内、窗外两部分。 明代排水沟渠 南京长干里古称“佛陀里”。自公元三世纪东吴年间至十四世纪明代前期，从建初寺、长干寺、天禧寺到大报恩寺，屡毁屡建，佛脉传续，生生不息。2008年,在大报恩寺遗址中发现宋代长干寺长干塔地宫，出土感应舍利、佛顶真骨、诸圣舍利，加之早年藏于大报恩寺南岗的玄奘顶骨舍利，佛缘殊胜，世界惊叹。正中浮岛上呈现了全景复原的大报恩寺古建筑群模型，展现了六个世纪前古长干里和大报恩寺的盛景。两侧墙壁上分别是金陵四十八景中的“长干故里”和“报恩寺塔”。 大报恩寺建设场景（前世今生）大报恩寺自建初创始，长干再继，天禧更名，直至永乐报恩，此处沙盘模型复原了大报恩寺建设场景，展现了大报恩寺历代垂直遗址叠加，宫阙规制的建筑特色。 大报恩寺琉璃塔复原木制模型根据史实资料记载，古代大报恩寺琉璃塔高78.2米，九级八面，通体琉璃。东南大学团队对古代大报恩寺琉璃塔进行了建筑设计复原。根据复原图，木艺大师按一定比例制作出了古代大报恩寺琉璃塔复原木质模型，模型高2.7米，材质为缅甸楠木。 大报恩塔大报恩寺琉璃塔为明成祖朱棣敕建，并御赐“第一塔”之名，塔高78米，通体琉璃。自永乐十年（1412年）至宣德三年（1428年），历时十七年完工。明清时代，被前来南京的欧洲商人、传教士称之为“南京瓷塔”，媲美于罗马斗兽场、亚历山大陵墓、比萨斜塔等“中世纪世界七大奇观”，是当时中国文化的表征。后毁于太平天国年间。新建的大报恩塔为轻质九层塔，以现代工艺成就新塔古韵，塔高93.157米，采用四组钢管斜梁跨越遗址上方，斜梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧。新塔既保护干年地宫，又传承历史记忆。 地宫遗址2008年7月18日，在明代大报恩寺琉璃塔遗址下方，发现了至今已逾干年的宋代长干寺长干塔地宫。地宫为圆形，深达6.74米，是国内发现的最深、最大的竖穴式地宫。其内从下至上以一层夯土间隔一层砂石的方式，有规律地填充、夯筑，共40层。为保护干年地宫，并呈现地宫之内有圣宫的建筑奇观，在遗址外围新建了“覆钵型”地宫。地宫遗址上安放七宝阿育王塔，安奉佛陀舍利，以供瞻礼。 感应舍利江南佛法之始，来自西域的高僧康僧会行法事，三七之期，求得感应舍利，东吴大帝孙权“神其事”，在古长干里建建初寺、阿育王塔供奉感应舍利，长干里遂崇称“佛陀里”，江南大地从此佛法大兴。敦煌壁画《康僧会传教图》也描绘了康僧会献舍利的场景。唐朝，时任润州（今镇江）刺史的李德裕见长干里有佛光，将长干寺阿育王塔的地宫打开，发现21枚感应舍利，其中11枚迁往润州，另10枚留在原地。北宋时期，可政大师奏报宋真宗，长干里感应舍利放光，朝廷查证后，“信其事”。于大中祥符四年（1011)年，重建长干塔，并在地宫瘞埋佛顶骨真身舍利、诸圣舍利和感应舍利。地官出土的石函镌刻（金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》一文，记载了此事的详细经过，并明确其中瘞埋“感应舍利十颗，并佛顶真骨洎（jì）诸圣舍利”。 重点推荐：琉璃拱门此为按照当年大报恩寺标准层的琉璃拱门复制的，拱门上的动物是藏传佛教艺术的一个特有造型，称为“六擎具”。正中是大鹏金翅鸟，在密宗中寓意慈悲。两边是龙子龙女，表救度之相。紧接着是长翅膀的飞羊，象征福报，狮子比喻自在相，最下方的白象，意为善师。大报恩寺琉璃塔拱门，曾在中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》中压轴亮相，惊艳全世界。著名演员秦海璐，担当琉璃塔拱门的国宝守护人，在节目中为观众带来了感人的传奇故事。最终，琉璃塔拱门与故宫博物院藏石鼓、陕西历史博物馆藏懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》、辽宁省博物馆藏唐摹王羲之一门书翰卷、湖北省博物馆藏云梦睡虎地秦简、湖南省博物馆藏皿方罍、河南博物院藏云纹铜禁、浙江省博物馆藏玉琮、上海博物馆藏大克鼎一同脱颖而出，入选《国家宝藏》九大国宝特展。 彩釉龙纹琉璃砖（南京市雨花台区窑岗村琉璃窑遗址出土）施有黄、绿、红、黑、白五色釉彩。釉层较厚,流光溢彩。构件表面雕塑有各式护发神像图，根据文献记载，琉璃宝塔每层拱门均由琉璃构件构成。琉璃砖瓦自古就被视为应用于皇家建筑。大报恩寺琉璃塔拱门上装饰的象、狮、飞羊、龙、龙女、大鹏金翅等护法神兽，意为《佛说造像量度经解》中记载的“六拏具”，是藏密中六种动物形象组合的法相装饰，常用于佛像背光和拱门之上。《江南报恩寺琉璃宝塔全图》（清） 地宫圣物2008年7月，在大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干寺长干塔地宫。地宫底部至现存地表6.74米，是国内发现的最深、最大的竖穴式地宫。地宫出土珍贵文物多达一千数百件。“地宫圣物”即对出土的石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔、乙金棺、银、银函等国家一级文物进行展示。其中，七宝鎏金阿育王塔通高1.18米，是迄今国内发现体形最大、制作最精、工艺最复杂的阿育王塔。 金陵长干寺真身塔藏舍利石函记 铁函北宋瘗（yì）藏器通高132厘米，长干寺长干塔地宫出土铁函为生铁铸造，整体呈方柱状，是目前国内所见最大的宋代铁函。铁函器身内壁光滑平整，外壁锈蚀粘连较多铁质瘤状物。出土时铁函口部放置两层盖板，并压上一道平面呈“回”字形的角铁框，铁框与盖板之间的缝隙以铁水浇实。铁函置于石函之内，内置阿育王塔。 七宝阿育王塔七宝阿育王塔是迄今为止国内发现的体型最大、制作最精、工艺最复杂的阿育王塔，堪称“塔王”。它为单层方形塔，由塔刹、塔身和塔座三部分组成。塔刹由刹杆、五重相轮和顶部火焰珠、宝葫芦构成。塔刹四角装饰有山花蕉叶。山花蕉叶与塔刹之间有银链相连，链上满悬风铃。山花蕉叶外侧饰有诞生、苦修、说法、涅槃等19则佛传故事浮雕。塔身以檀香木为内胎，外包鎏金银皮，表面镶嵌四百余颗颜色、质地各异的七宝珠。塔身四面分别浮雕“萨垭太子舍身饲虎”、“尸毗王割肉喂鹰”、“大光明王施首”和“须大拿王变相”四幅佛本生故事。塔身四角站立着大鹏金翅鸟。塔身共錾刻有铭文20条，四面刻有：皇帝万岁、重臣千秋、天下民安、风调雨顺。塔身方形中空，以安置金棺银椁，内瘗藏佛顶真骨舍利、感应舍利、诸圣舍利和其他供奉物。高大雄浑的身姿，精美丰赡的图案，以及七宝随身、遍体金光的华贵风采，令人叹为观止。 金棺（北宋）棺盖长13厘米，棺体长12.4厘米，通高7.8厘米长干寺长干塔地官出土纯金制成。由棺盖与棺体两部分组成，出土时两端各以一根金丝捆系。金棺表面纹饰皆为錾刻。盖顶五折面，正中一面饰缠枝莲纹，其余四面除莲纹外，皆加饰两鸾鸟。两端面皆錾刻双门,上饰挂剑门神。两侧面各錾刻三龛，龛内各有一手持乐器的伎乐神。 鎏金银椁（北宋）底座长18.4厘米，宽10.4厘米，通高20厘米长干寺长干塔地宫出土银质，局部鎏金。由上部长方形椁体和下部须弥底座两部分组成，出土时两端各以一根银丝捆系。银椁表面以捶操、錾刻等方法表现纹饰。椁内底部铺置乳香和金银币，金棺放置其上。 大银函（北宋）最大边长14.5厘米，通高13.2厘米长干寺长干塔地宫出土大银函，银质，方形盖顶，由函盖和函体两部分组成，以子母口相合，器表通体以卷草为底纹。函盖顶面捶檬双龙戏珠,四个斜面上分别捶操双风。函体四外壁面上各有两道圆弧，各雕刻一尊坐佛。 鎏金小银函（北宋）边长7.7厘米，高5.7厘米长干寺长干塔地宫出土银质，函盖面主纹鎏金。方形，由函盖与函体两部分组成，以子母口相合。函盖顶面以戳印的小圆圈为底纹，中心菱形框内及框外四角皆饰牡丹纹。函盖四边立面各饰一只双头金刚杵。函体四外壁亦饰金刚杵。 银香薰（复制品）（北宋）口径12.6厘米，通高12.8厘米长干寺长干塔地宫出土银质，器表通体鎏金。整体近球形，上、下两部分造型相同，以子母口相合。顶部中心为双层覆莲瓣，莲瓣中心设圆形拉环，腹部一周设5个拱形开光，内部以卷草为底纹。主纹分别为三只鸾鸟和两只瑞兽。除莲瓣和开光外，其余部分均为镂空卷草纹。 镶银口蕉叶纹玻璃杯（北宋）长18.7厘米，宽7厘米，高4.1厘米长干寺长干塔地宫出土无色透明，出土时内盛乳香。整体作蕉叶形，一侧有短鋬（pàn），口部镶银釦（kòu）。 琉璃净瓶（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 葫芦形水晶饰件（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 玛瑙环(复制品)宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 银指环（宋代）（11世纪） 金链兽形琥珀饰件（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 水晶球宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土 鎏金银瓶（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 银香盒宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土 编金银香匙银戳记（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 银鎏金莲花宝子香炉宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土 鎏金银风（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 鎏金银香盒（复制品）宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土原件现藏于南京市博物馆 水晶念珠宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土 鎏金银钗宋代（11世纪）长干寺长干塔地宫出土 银鎏金阿育王塔杭州雷峰塔地宫出土原件现藏于浙江省博物馆 铜阿育王塔（五代）东阳中兴寺塔出土原件现藏于东阳市博物馆 铜阿育王塔（复制品）五代（955年）苏州瑞光寺塔第三层天宫发现原件现藏于苏州博物馆 铜阿育王塔（复制品）宁波天封出土原品现藏与宁波博物馆 鎏金铜阿育王塔（复制品）南宋安徽青阳城关镇佛塔地宫出土原件藏于安徽博物馆 铜阿育王塔（复制品）崇德（金桐乡寺）崇福寺塔塔顶出土原件现藏于浙江博物馆 铁阿育王塔（复制品）瑞安出土原件现藏于浙江博物馆 铜阿育王塔（复制品）东阳中兴寺塔出土 义井遗址义井遗址在大报恩寺遗址北区北侧，是宋代长干寺的遗迹。史料记载，宋仁宗天圣五年（1027年），丞相李迪发愿为民造福；可政大师谏言在城南长干寺建造义井，后经善信唐文遇捐献善款，义井得以开凿，造福于民。 莲池海会“莲池海会”一词出自佛教净土宗，描绘的是诸佛相会的美好净土世界。“莲池海会”汇集了历代在南京开宗立派、译经传教的著名高僧和护法大德形象，反映了南京在中国古代佛教思想史上的重要地位。 康熙南巡图《康熙南巡图》共分十二卷，绢本作者是清初六大画家之一的王翚（huī），描绘了康熙皇帝第二次南巡期间（1689年）沿途所经过的山川城池、名胜古迹等，表现了所经之处的风土人情及农业、商业的繁荣景象，具有珍贵的史料和艺术价值。《康熙南巡图》第十一卷描绘了康熙南巡从江宁府的大报恩寺，经水西门及西门的场景。其实早在第一次南巡时，康熙就曾登临大报恩寺琉璃塔，并作诗赞颂：“涌地千寻起，摩霄九级悬。琉璃垂法相，翡翠结香烟。缔造人功巧，流传世代迁。旷然弥远望，万象拱诸夫。”康熙还亲自挥毫，为琉璃塔的每一层都题写了匾额。从第一层至第九层分别为：一乘慧业、二仪有象、三空胜地、四海无波、五律精严、六通真谛、七宝莲花、八表同风、九有弘观。 中外交流南京为中外佛教思想交流与传播中心之一，梁武帝普通三年（522年），司马达由南京渡日本，为日本接触佛教之始。禅宗初祖达摩自天竺漂洋过海来到中国，南京是其第一驻锡地。明代后期，传教士利玛窦来到南京，与大报恩寺住持雪浪大师进行了一次辩论，这是基督教与佛教思想早期的一次正面交锋。17世纪，荷兰画师尼霍夫将大报恩寺及琉璃塔形象传播到西方，成为推动当时欧洲“中国潮”的一个重要因素。 诸宗祖庭南京是中国佛教思想创新中心之一，是诸多佛教宗派祖庭之所在。诚如赵朴初先生所说：“在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。”栖霞寺是三论宗祖庭，吉藏大师于此完成了“三论”的注疏及《三论玄义》等著作。瓦官寺是天台宗祖庭，智者大师于此讲经说法八年，融合和阐发佛教各家要旨，为以后创立天台宗奠定基础。牛头山（亦称牛首山）是牛头宗祖庭所在，被誉为“东夏之达摩“的法融，创立的牛头宗是中国禅宗的重要根源。清凉寺是法眼宗祖庭，文益作为南唐国师，于此创立了中国禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。 安徒生雕像1838年，安徒生在童话《天国花园》中,通过风妈妈的四个儿子——北风、南风、西风、东风的叙述，描绘了世界各地的旖旎风光和独特景物。其中安徒生写道：“我（东风）刚从中国来——我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这里的瓷塔被公认为是大报恩寺琉璃塔。由此可见，琉璃塔作为具有代表性的中国景物，在安徒生生活时代的欧洲是广为流传的。 南朝四百八十寺南朝时期，佛法昌盛。梁武帝时，达到鼎盛。建康（今南京）成为全国佛教中心，“钟山帝里，宝刹相临；都邑名寺；七百余所”。杜牧名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是盛况写照。“菩萨皇帝”梁武帝与达摩祖师的公案，更是流传至今。 梁武帝问道达摩梁武帝自称“菩萨皇帝”，广泛结交名僧，大力倡建寺院。因长干寺瘞藏有感应舍利，备受其重视，新建了很多佛殿、佛堂。梁武帝曾亲自颁发《断酒肉文》，确立汉传佛教不食酒肉的仪轨；命人制定《出要律仪》，创立僧尼戒规。梁武帝问道达摩，摘自《五灯会元》——帝问日：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰:“井无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廊然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北”。 静海寺 栖霞寺 鸡鸣寺 能仁寺 清凉寺 高坐寺 天界寺 同泰寺 弘觉寺 灵谷寺 伽（qié）蓝殿遗址位于大报恩寺琉璃塔塔基北侧。遗址北侧展示伽蓝三尊与马皇后、硕（gong）妃雕像，两侧墙面分别刻有《佛说父母恩重难报经》和《大乘本生心地观经》。 宋代道路遗址 下方为明代大报恩寺的北院墙，而院墙下叠压的道路，考古专家认为是宋代秦淮河边上的主干道，总宽道将近12米,为东西走向，道路两侧有排水沟。义井就在这条主干道的边上。 舍利佛光南京是中国历史上藏、供奉舍利圣物最早、最多的城市，大报恩寺更是汇集了佛顶真骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利和诸圣舍利，举世无双。“舍利佛光”以舍利之始为缘起，中央呈现佛陀涅槃于娑罗双树之下，背后五方佛宝相庄严。依据感应舍利七次放光的文献记载，再现“万千舍利绽放万千光华”的璀璨场景。 经变画廊经变画廊取材于敦煌莫高窟257号窟经典壁画《九色鹿经图》，根据“鹿王本生”故事而绘，用中国传统佛教绘画形式辅以视像呈现，讲述佛祖前世故事，阐述因果的朴素佛理，劝人知恩向善。 法堂遗址法堂遗址位于大报恩寺遗址北区中轴线最东端，原为五间三进夯土台基式建筑，长25.6米，宽14.7米。法堂，又称讲经堂或讲法堂。大报恩寺的前身天禧寺在宋代即已成为大讲寺，元代升格为皇家御讲之所。明初，天禧寺曾被明太祖朱元璋定为讲教大刹，也是全国佛教事务管理机构——僧录司所在地。 五谷树五谷树，学名“雪柳”。春天开花，夏天结果，果树形似稻麦黍谷稗，由此得名。据传为郑和下西洋带回来的植物，其果实形状能预测五谷收成。明代周晖《金陵琐事》记载：五谷树有二株，一在皇城内，一在报思寺，不但结子如五谷，亦有如鱼蟹之形者。乃三宝太监西洋取来之物。此五棵五谷树，由盐城市张永亮先生于2016年8月2日捐赠。 忘忧河忘忧河，以放生为仪式，得忘忧之境界。佛经中说，“诸功德中放生第一”。应用影像捕捉技术，模拟佛教放生仪轨，吉祥话语，祈福亲友。同时，释放心理压力，追寻欢喜人生。 菩提树菩提树，因佛祖释迦摩尼于树下悟道而得名，“菩提”（梵语Bodhi)意为“觉悟”。 因缘台因缘台前忆过往，将恩情寄托于物，传递报恩信物，绵延人间恩遇。 千年对望，震撼人心的宿命感2010年，释迦牟尼佛的顶骨舍利出土于此，1942年玄奘法师的头盖骨出土于此。玄奘法师是在释迦牟尼佛涅槃后1300年前往印度求寻佛法，而在玄奘法师逝世后1300年玄奘法师的头盖骨在南京出土，因此我们称之为千年的对望。 远方是古代印度最伟大的思想家乔达摩·西达多（释迦牟尼） 这尊青年的智者，就是唐代著名的高僧玄奘法师。大唐玄奘法师与释迦牟尼佛相隔千年，玄奘顶骨舍利与佛顶真骨舍利共同瘗（yì）藏于此也已千年，大报恩寺与佛陀、玄奘法师因缘殊胜。“千年对望”表现了玄奘法师与释迦牟尼佛超时空对望的无上美妙和佛诞后“七步生莲”“八相成道”的佛传故事。今天我们来到大报恩寺的最重要的原因，就是这座寺院有着全国其他寺院所不具备的条件、所无法比及的佛教圣物，因此它在中国佛教史当中乃至今天的中国佛教考古史当中，具有里程碑的重要意义。 大报恩寺不仅是一座佛教寺庙，更是中国古代建筑艺术的瑰宝。其琉璃宝塔代表了中国古代建筑技艺的高超水平，对研究中国古代建筑史具有重要意义。同时，大报恩寺还承载着丰富的历史文化内涵和佛教文化传统，对于传承和弘扬中华文化具有重要意义。