高一语文必修上《登泰山记》教学设计逐字稿

张水高

《登泰山记》教学设计逐字稿

一、导入新课

亲爱的同学们，大家好！今天，我们即将开启一段令人心驰神往的旅程，一同走进清代文学家姚鼐的《登泰山记》。泰山，这座被誉为“五岳之首”的雄伟山脉，自古以来便是文人墨客心中的圣地。它不仅以巍峨壮丽的自然风光吸引着世人，更承载着深厚的历史文化底蕴。

当我们提及泰山，或许会立刻想到杜甫的那句脍炙人口的诗句：“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗道出了泰山的高耸入云，也表达了诗人对登顶的渴望和对自然的敬畏。而姚鼐的《登泰山记》，则是另一篇以泰山为题材的经典之作，它将以细腻的笔触，为我们展现泰山独特的魅力。

现在，就让我们一同跟随姚鼐的脚步，攀登这座神奇的山峰，去探寻它的自然美景，去感受它所蕴含的文化底蕴。相信在这次旅程中，我们不仅能够领略到大自然的壮美，还能够从中汲取到人生的智慧和力量。

那么，请大家准备好心情，调整好状态，让我们一同踏上这段奇妙的旅程吧！

二、整体感知

《登泰山记》是清代文学家姚鼐的一篇散文，文章以简洁明快的语言，生动地描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色以及日出时的雄浑气势。作者通过细腻的笔触，勾勒出一幅幅生动的画面，让我们仿佛置身于泰山之巅，感受着大自然的壮美与神秘。

在初步阅读后，我们可以感受到文章的结构清晰，层次分明。作者先介绍了泰山的地理位置和历史背景，接着详细描述了自己攀登泰山的过程，最后描绘了泰山日出的美景。整篇文章条理清晰，内容丰富，既有对自然景观的描绘，又有对人生哲理的思考。

三、学习目标与准备

在正式进入《登泰山记》的学习之前，让我们明确本节课的学习目标。

首先，我们要了解作者姚鼐的生平，积累相关的文化常识，并掌握古人记时的方法。这有助于我们更好地理解文章的背景和作者的写作意图。姚鼐作为清代著名的文学家，他的生平和创作背景对于我们理解这篇文章具有重要意义。

其次，我们要学会欣赏本文所描写的泰山“日出”之美，并借鉴本文写景的技法。通过品味文章中的优美词句，我们可以感受到作者对大自然的热爱和敬畏之情，同时也能学习到如何运用各种写作技巧来描绘自然景观。

最后，我们要能够分析本文的语言风格，并发现文章背后作者的情感寓寄。这需要我们深入理解文章的内涵，体会作者的情感变化，从而更好地把握文章的主题和思想。

为了达到这些学习目标，我们需要做好充分的预习。请同学们在课前疏通重要实词、虚词及文言句式，理解文意，读通、读懂文章。这将为我们后续的学习打下坚实的基础。

四、疏通文意，把握结构

在古代汉语中，实词和虚词的正确理解对于把握文章含义至关重要。因此，在预习课文的过程中，同学们需要特别注意一些文言词语的读音、词义以及用法。

同时，我们还需要疏通文句，理解文章的整体意思。这要求我们能够准确把握句子的结构和含义，理解作者的表达意图。对于难懂的句子，可以尝试进行拆分和重组，或者查阅相关资料进行辅助理解。

此外，理清文章的结构也是预习过程中的重要环节。通过划分段落、概括大意等方式，我们可以更好地把握文章的脉络和层次。这有助于我们在后续的学习中更加深入地理解文章的内容和思想。

五、学习活动

学习任务一：读懂文章大意，梳理路线选择

1. 疏通重要实词、虚词及文言句式

在《登泰山记》这篇文章中，存在许多重要的实词、虚词和文言句式。这些词语和句式对于理解文章的含义和作者的写作意图至关重要。例如，“乘”字在文章中表示“冒着”的意思，如“自京师乘风雪”，这里的“乘”字形象地描绘了作者冒着风雪艰难前行的情景；再如，“限”字在文章中有“门槛”的意思，如“崖限当道者”，这里的“限”字生动地描绘了泰山险峻的地形。

此外，我们还需要注意一些虚词的含义和用法。例如，“及”字在文章中有“等到”的意思，如“及既上”，这里的“及”字表示时间的推移；再如，“以”字在文章中有连接方位名词的作用，如“回视日观以西峰”，这里的“以”字起到了连接方位名词的作用，使句子更加流畅。

最后，我们还需要理解一些文言句式的含义和用法。例如，“判断句”在文章中常用来表示判断或肯定，如“当其南北分者，古长城也”，这里的判断句明确地指出了古长城的位置；再如，“词类活用”在文章中也较为常见，如“汶水西流”，这里的“西”字名词作状语，表示向西流动。

2. 尝试绘制作者攀登的路线

在疏通文意的基础上，我们可以尝试绘制作者攀登泰山的路线。通过仔细阅读文章中的描述，我们可以了解到作者从京师出发，历经艰难险阻，最终登上泰山之巅的过程。

在绘制路线的过程中，我们可以发现作者在路线选择上较一般人有何不同。例如，文章中提到“古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。”这里作者通过对比古时与今时的登山路线，突出了自己选择路线的独特之处。

通过绘制路线和分析作者的选择，我们可以更加深入地理解文章的内容和作者的写作意图。同时，这也锻炼了我们的阅读理解能力和分析能力。

学习任务二：共观日出奇景，评点写景艺术

1. 分析泰山日出前后景观的变化

泰山日出是文章中最为精彩的部分之一。作者通过细腻的笔触描绘了泰山日出前后不同时段的景观变化。在日出之前，作者描绘了风雪交加、云雾弥漫的景象；在日出之时，作者描绘了云天一线、五彩云霞的壮观景象；在日出之后，作者又描绘了诸峰回视、色彩错杂的美景。

通过分析这些景观的变化，我们可以感受到作者对泰山日出的热爱和敬畏之情。同时，这也锻炼了我们的观察力和审美能力。

2. 点评写景妙句，学习写作方法

在欣赏精彩写景片段的过程中，我们可以选取文章中的任何一句写景句进行品悟和点评。例如，“苍山负雪，明烛天南”一句中，“负”和“烛”两个动词的使用十分巧妙，赋予了青山人格的情态，生动地描绘了落日下积雪反光的明亮景象。

再如，“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”一句，作者通过远眺和近观的视角转换，描绘了泰山及其周围景色的壮丽与秀美。这里的“若带然”三个字，形象地描绘了山间云雾缭绕的景象，仿佛一条轻柔的带子缠绕在半山腰上，给人一种朦胧而神秘的美感。

通过点评写景妙句，我们可以学习到作者的写作方法并运用到自己的写作中。这不仅可以提高我们的写作水平，还可以培养我们的审美情趣和文学素养。

学习任务三：关注精炼笔触，走进作者心境

1. 分析文章的语言风格

《登泰山记》这篇文章的语言风格独特而鲜明。作者姚鼐运用了大量简练峭劲的两三字短句，使得整篇文章节奏明快、朗朗上口。同时，他的文字素朴雅正，通畅清顺，既展现了高超的文学功底，也体现了其严谨的治学态度。

在分析文章语言风格的过程中，我们可以感受到作者对于文字的极致追求。他通过精炼的笔触描绘了泰山的神韵和自己的心境，使得整篇文章充满了力量和美感。

2. 理解作者的情感寓寄

除了语言风格外，我们还需要关注作者的情感寓寄。在攀登泰山的过程中，作者经历了风雪交加、艰难险阻的挑战，但最终登上了泰山之巅，领略到了壮丽的日出美景。这一过程中，他的内心经历了怎样的波动呢？

通过深入阅读和分析文章，我们可以发现作者在领略了泰山的日出胜境后内心受到了极大震撼。他对宦海浮沉、名缰利锁已经彻底抛却，心灵的震撼之后是身心的极度放松和宁静。因此，在行文语势上显得平常自然，景物描写也显得淡然素朴。

六、拓展延伸，深化理解

1. 比较阅读

我们可以将《登泰山记》与其他描写泰山的诗文进行比较阅读。例如杜甫的《望岳》、李白的《游泰山六首》等。通过比较不同作者对泰山的描绘和情感表达，我们可以更深入地理解泰山的魅力以及不同作者的创作风格和情感寄托。

2. 写作实践

在理解了《登泰山记》的写作方法和情感表达后，我们可以进行写作实践。例如模仿作者的笔触描绘自己心中的泰山或者自己曾经攀登过的山峰。通过写作实践我们可以更好地掌握写景的技巧并表达出自己的情感和思考。

七、总结与反思

1. 总结学习成果

在本节课的学习中我们主要完成了以下几个任务：首先通过朗读和疏通文意我们掌握了文章的基本内容和结构；其次通过分析泰山日出前后的景观变化和点评写景妙句我们学习了作者的写作方法和技巧；最后通过关注精炼笔触和理解作者的情感寓寄我们深入体会了文章的内涵和作者的情感。

2. 反思学习不足

在回顾学习过程时我们也发现了自己的不足之处。例如在疏通文意的过程中有些文言实词和虚词的理解还不够深入；在分析景观变化时对于作者的情感把握还不够准确；在写作实践中对于写景技巧的运用还不够熟练等。

3. 提出改进措施

针对这些不足我们可以提出以下改进措施：首先加强文言实词和虚词的学习和积累通过查阅词典、参考注释等方式提高自己的理解能力；其次在分析景观变化时更加关注作者的情感表达通过反复朗读、体会情感等方式提高自己的感悟能力；最后在写作实践中多进行练习和反思通过模仿优秀作品、参加写作比赛等方式提高自己的写作水平。

八、布置作业

1. 完成练习第一题、第二题

为了巩固所学知识并检验自己的学习效果我们需要完成相关的练习题。第一题和第二题可能涉及到文章内容的理解、写作方法的运用等方面。通过完成这些练习题我们可以更好地把握文章的主旨和写作技巧。

2. 以“观日出”为题写一篇短文

通过观察和描绘日出时的美景我们可以进一步锻炼自己的观察力和写作能力。在写作过程中我们可以借鉴《登泰山记》中的写景技法如烘托、动静结合等同时也可以表达出自己对日出美景的感受和思考。

九、结语

《登泰山记》不仅是一篇描绘泰山美景的佳作更是一篇充满哲理和人生感悟的散文。通过本节课的学习我们不仅领略到了泰山的壮美景色还体会到了作者的情感寓寄和人生哲理。希望同学们在今后的学习和生活中能够继续发扬这种勇于攀登、不断追求的精神不断超越自我实现自己的梦想。

亲爱的同学们，本节课到这里就结束了。希望大家能够认真完成作业，巩固所学知识。如果有任何疑问，欢迎随时提问。让我们在下节课再见！

《登泰山记》教学设计

素养目标

1.欣赏文章描写的独特景色，体会姚鼐用词传神、真切生动、以神韵为宗的语言特色。

2.抓住写景、抒情、说理完美结合的特点，探究文字背后藏而不露的情感。

3.知人论世，发现文人内心世界与自然风物的互动关系，理解作者乐观旷达的情怀。

教学重难点

1、文章景、情、理结合的特点；

2、体会并评价作者的人生态度。

教学资源:

1、多媒体课件（包括泰山风景图、相关文言文解析）

2、配乐朗诵《登泰山记》音频

教学方法:自主学习法、合作探究法、师生互动法、讲析法

课时安排 2课时

第一课时

教学内容:文本解读

教学过程:

一、课堂导入（5分钟）

1、情景导入：播放泰山风景视频，配以悠扬的古琴音乐，营造氛围。教师口述：“同学们，今天我们将跟随清代著名散文家姚鼐的脚步，登上泰山之巅，领略那令人心旷神怡的壮美景色。”！

2、引导提问：请大家想一想，为什么古人喜欢登山？登山对他们有何特殊意义？（鼓励学生结合历史背景自由发言）

3、目标展示:教师口述或学生齐读

二、展示预习成果

（一）作者简介

姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。

（二）写作背景

乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁，以养亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。

（三）文体知识

“记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固，明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。

“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。

（四）了解泰山

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。

泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

三、学习任务

学习任务一：边读边译(释义翻译)

（一）第1段——交代地理位置

原文:泰山之阳（泰山，古称岱宗，又称“东岳”，为我国五岳之长。杜甫有《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”阳，山之南面；阴，山之北面），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（在，处在）其南北分者，古长城也（此指战国时期齐国所修筑的长城。《管子·轻重》：“长城之阳，鲁也；长城之阴，齐也”。此处长城是沿着黄河依泰山而筑成，非秦始皇所连缀之长城）。最高日观峰（后来证明日观峰并非极峰，而丈人峰才是最高），在长城南十五里。

译文:在泰山南面，大汶河向西流去；它的北面，又有济水朝东流过。南向山谷中的水均流入汶河，北向山谷中的水则流入济水。作为这个南北界的，就是那条齐国修的古长城。泰山最高的日观峰，就在古长城南边十五里之处。

简析:第1段从泰山的地理环境落笔：①“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。②接着点出泰山最高点日观峰，为后文埋下伏笔。③这里好像只是在交代地理环境，其实是大手笔。为什么？这是从空中俯瞰泰山的境界。这里开介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。

（二）第2段——记叙沿途景色

原文:余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（趁，冒着。“乘”字，从人随风雪而行的动作里，渲染了风狂雪紧的隆冬景象。）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于泰安。（“自”、“历”、“穿”、“越”、“至”几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，也写出了他登泰山的浓厚兴趣。）是月丁未（二十八日），与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余（侧面点出写泰山的高峻）。//

泰山正南面有三谷（指泰山之东、西、南三天门，以及东、西、中三溪）。中谷绕泰安城下，郦道元（字善长，著有《水经注》四十三卷）所谓环水(水名，指泰安的护城河）也。余始循（顺着，沿着）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（看似轻描淡写，但读至下文“所经中岭及山巅，崖限当道者”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感。）（古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。）今所经中岭及山巅崖限当道者（像门槛一样横在路上的山崖。限：门槛），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。（写登山的情形，不仅简洁，而且生动形象。“出谷知岩峻，登峰历磴寒。”——姚鼐）及既上，苍山负雪，明烛（洞烛其奸：洞：深入，透彻。烛：照亮。形容看透对方的阴谋诡计）天南。（这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然。（这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，设喻新奇。作者用很少的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景）

译文:我在乾隆三十九年十二月，从京城动身，冒着风雪，经过齐河、长清二县，穿过泰山西北部的山谷，越过古老的长城，到达南边的泰安府。这个月的二十八日，与时任泰安知府的朱孝纯(字子颖，后任两淮盐运使)一起由南边山脚往上攀登。四十五里山路，全用石板砌成的石阶，共有七千余级。

泰山正南面有三个山谷，中间山谷的水绕过泰安城下，这就是北魏郦道元《水经注》里所提到的“环水”。我们开始是沿着这中谷进山的，走了一小半，越过了中岭，再沿着西边的山谷走，就到了山巅。古时候登山，沿着东边的山谷进去，路上有个天门。这东边山谷的水流，古时叫它“天门溪水”。我们不是走这条路线。今天所经过的中岭，以及山顶上，凡是有高高的山崖横在路上的地方，人们都称它为“天门”。一路行来，只见满道是云雾迷漫，冰滑难行，石阶几乎不可攀登。等到上了山顶，一幅引人的“泰山夕照图”，就显现在人们眼前。苍山驮着白雪，积雪的光辉耀眼地照亮了南天。纵目远眺，傍晚的阳光映照着城墙，汶水和徂徕山，就如自然天成的一幅巨大山水画，而那山腰间还停留着白色云雾，宛如一条带子。

（三）第3段——观看泰山日出

原文:戊申晦（阴历每月最后一天。二十九日，即除夕日（当年十二月小）），五鼓（五更（03—05）：人渐清醒，新的一天。一更（19—21）：黄昏，天地昏黄，万物朦胧；二更（21—23）：人定，夜色已深，人停活动；三更（23—01）：夜半，夜色最深，鬼出活动；四更（01—03）：鸡鸣，人睡最沉，贼人活动。），与子颍坐日观亭（在泰山日观峰上），待日出。大风扬积雪击面（风雪交加，①营造了日出之前的环境与气氛。②与泰山道上“迷雾冰滑”照应）。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若樗蒱（chū pú：古代赌博游戏的器具，犹后来的骰子。）数十立者，山也。（①“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰。②作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这写出日观亭位于最高处，与“最高日观峰”相照应）极天（指天边）云一线异色，须臾成五采。（这时夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见）日上，正赤如丹（纯红色如同朱砂），下有红光，动摇承之。（这几句描写了太阳正出来，作者没有写太阳的形状，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的生气和力量。）或曰，此东海（泛指东方之海）也。（前面写山，是静景。这里写日出，是动景：破缝而出——五彩缤纷——冉冉升起——红光衬托）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色（或红或白，颜色错杂。绛，红色；皓，白色；驳，杂。这是说日观峰西边诸峰，有的披上日照，有的没照着），而皆若偻。（①偻（lǚ）：脊背弯曲的样子。为什么日观峰以西的山峰看上去如同弯腰屈背的样子？这一比喻，不仅突出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。如果杜甫站在这里，他会说出什么诗句？“会当凌绝顶，一览众山小”。“一览众山小”的境界还是在视力所及，境界不够阔大，如果是孔子又有不同，因为孟子说“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”：孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。我们要想提高自己的境界，就要广泛地学习知识。魏源说“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”：一庭院受到阳光照射，则可以看见一间房屋大小的地方，天下受到阳光照射，则可以照亮四面八方各个角落。比喻接收的信息越多，对事物的认识越全面，眼界越开阔。作者姚鼐20岁就考中举人，但会试一次又一次的失败，经历了五次才考中，这是十三年的努力啊。②我觉得“回视”真是大家手笔。这一“回视”，使泰山日出的景色更加壮丽。东边的日出，影响着西边的峰姿山色，这正是“日出”奇景的扩大。这一“回视”，使一幅“泰山日出图”更为完整）

译文:二十九日，正是月底，五更时分，我和朱子颖坐在日观亭上，等着太阳出来。大风横卷积雪向人们面庞扑来。亭子的东边，从脚下开始，全是云雾弥漫。隐约可见那云雾中，有几十个如同白色骰子一样的东西，原来那是一群远远的山峰。在天边的云层呈现一线异样颜色，立即幻成五色。这时太阳升上来了，其色纯红如朱砂，下边还有晃晃红光摇曳地衬托着它。有人说，这是东边的大海。回头看看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的还未照着，或红或白，红白相映，颜色驳杂斑斓。但那姿态，却都像是弯腰曲背的样子。

（四）第4段——欣赏名胜古迹

原文:亭西有岱祠（也称玉帝观，祭祀泰山之神东岳大帝的祠庙），又有碧霞元君祠（也称娘娘庙，碧霞元君乃东岳大帝之女）。皇帝行宫（清乾隆登泰山时曾经在此居住。行宫，指帝王外出时的住所）在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆（唐高宗李治年号）以来，其远古刻尽漫失（模糊或缺失）。僻不当道者，皆不及往。

译文:日观亭西边有一座岱祠，即东岳大帝庙，还有大帝女儿的庙祠，叫“碧霞元君祠”。清乾隆登泰山住过的皇帝行宫，就在元君祠之东边。这一天，还细细观赏了道旁的石刻。但自唐高宗以来，那些远古的碑文，都已模糊不清了;另外一些比较偏远的刻碑，都来不及看了。

简析:作者写观日出之后，只选了日观亭附近的一些古迹加以介绍。①以日观亭为中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位记叙得清清楚楚，构成了以日观峰为中心的一组风景图。②这些古迹的简介，突出了日观峰自古以来就是泰山的重要游览胜地，游人甚众，周围的古迹也随之而起。

（五）第5段——特写冬季景色

原文:山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（xià：破缝。石罅，即岩石裂缝），皆平顶（指从石缝中长出的泰山松的形状，树顶均是平平的，因为高峰上承受多种风向吹击所致）。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

译文:山高而多石少土;石，苍而多平方少圆(大概不是水成岩);树，多松少杂树(因为只有耐寒之松，才能于少土石缝中生长)，但此种松树，也不同于一般松树，树顶是平展的;水，山上有冰有雪，但无瀑流，这当然是寒冬之故;还有特殊风景是：最高峰峦无鸟兽音迹，日观峰数里之内，见不到树，而有雪与人齐膝。

简析:第5段综述泰山的特点。①在三多三少的排列中，着重写了山石的苍黑颜色和平方形状，着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。多用两三字短句，突出泰山苍劲峻峭的面貌。②又描绘了泰山严冬的景观，突出了冰雪覆盖，与前文“大风扬积雪击面”相回应。

（六）第6段——游记常见格式

桐城姚鼐记。

最后一段“桐城姚鼐记”，交代作者，这是游记常见的格式。

(七)齐读原文

学习任务二：整体感知

通读文本，每一段的内容要点是什么？请简要概括。

明确：第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰--日观峰。

第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。

第三段：集中描写泰山日出的动人景象。

第四段：介绍泰山的人文景观。

第五段：介绍泰山的自然景观。

四、课时小结

1、试试说出课文大意；

2、齐读课文。

五、布置作业

熟读课文

六、板书设计(略)

七、教学反思(略)

第二课时

教学内容:文本解析

教学过程:

一、课堂导入

这节课我们继续跟着姚鼐登泰山吧(板书课题)请齐读课文。

二、学习活动

学习任务一：理登山行踪

首先让我们来了解姚鼐出游的基本信息。请大家快速浏览课文，寻找关键信息，回顾姚鼐的出游行程。

明确:

说明：本任务旨在引导学生回顾文章，理清文章脉络。

学习任务二：品泰山盛景

如果你想拍摄泰山的景物，请细读文本，选取你想要拍摄的景物，并说明理由。

明确:

说明：本任务旨在引导学生欣赏文章描写的独特景色，体会姚鼐用词传神、真切生动、以神韵为宗的语言特色。

学习任务三：探幽微情思

姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价:“乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。”

作者笔下的泰山盛景寄寓了怎样的情感呢？如果你拍摄小视频预备以姚鼐的情感为线索贯穿始终，请结合资料链接，探究文本中的幽微情思，为制作小视频做好准备。

资料链接：

乾隆三十八年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。总纂官为纪晓岚。乾隆三十九年，姚鼐“ 以病羸 ”“养双亲 ”为由上书致仕（辞官）。但是他对“ 自此将何征 ”仍然深感迷茫与彷徨。

去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时， 尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。 岂不为世道忧邪？——姚鼐《与胡雒君书》余驽怯（愚钝懦弱）无状，又方以疾退，浮览山川景物， 以消其沉忧（深沉的忧虑）。——姚鼐《晴雪楼记》男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。——姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》归里后，姚鼐开启了持续后半生整整四十年的著书、授徒、讲学的生涯。他先后在扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院主讲，培养了一大批弟子。《中国文学史》高度评价他所代表的桐城派：“规模之大、时间之久，统领清代文坛二百多年，为我国文学史所少见。”

明确：除夕之夜冒雪登山，是因为和纪晓岚的矛盾之深不得排解，心怀愤懑；立于泰山之巅，见泰山奇景晚照日出，豪气冲天，发出了“即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人”的呐喊，人生的郁结在无限的自然中变得微不足道；归里后的姚鼐潜心于著书、授徒、讲学，足见其心境已然开阔，确实有“隐君子之风”。

小结：自然景物的描写，也是追寻人在万物万象中之定位。困顿的人生，在这样的泰山日出的感召下，也会有所领悟。在美景这一表情密码之下，我们发现了作者的心境已然开阔，带着崇高之美。

说明：本任务旨在引导学生知人论世，发现文人内心世界与自然风物的互动关系，理解作者乐观旷达的情怀。

三、课堂总结

1、回顾目标：总结本节课学习的三个目标，检查学生的掌握情况。

2、情感升华：再次强调面对人生困境应持有豁达乐观的态度，鼓励学生勇于挑战自我，追求自己的梦想。

四、拓展延伸

古往今来，许多文人在经历人生的困境后，也曾从自然中寻得了慰藉，获得了超脱。

宦海浮沉的苏轼在赤壁水月的静谧永恒中走出了精神的困境，失意迷茫的姚鼐在磅礴壮丽的泰山日出中实现人生的转折,颠沛流离的郁达夫在北平秋景的清静悲凉中丰富了心灵的境界，颇不宁静的朱自清在清华荷塘的喜悦哀愁中尽享了暂时的欢愉，颓废绝望的史铁生在古老地坛的生生不息中完成了自我的救赎。

为什么中国文人在生命困顿时都不约而同地在自然中寻求突围？

明确：从春秋时期开始，文人的情感便在山水中浸润。自然山水的寥廓与包容给遭受挫折和磨难的文人以情感的慰藉和精神的超越，因此，一个又一个文人自觉地走向山水，一代又一代文人将个体生命与山水熔铸，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承载了千年未曾停歇的往事，承载了抚慰心灵，启迪智慧的力量，那么当你再次审视那片山水时，你往往看的不再是山水，而是过去。山水承载了文化，具有了灵魂，构建了中华民族“山水为骨，人文为魂”的人文山水。

资料链接：

1.仁者乐山，智者乐水。——《论语》2.文章是案头的山水，山水是地上的文章。——（清）张潮《幽梦影》3.我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水 并不完全是自然山水，而是一种人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。——余秋雨《文化苦旅》一山一水总是情，最是文人悟人生。暂将心事寄山水，物我两忘安心灵。如果大家的成长过程中遇到磨难，希望你们也能从山水之中获得勇气，来一场心灵的远游。

六、作业布置：请同学们撰写一篇600字左右的随笔，谈谈自己对不公平命运的看法，并结合苏轼与姚鼐的不同选择进行比较分析。

七、板书设计

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八、教学反思(略)

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