达摩祖师《皮囊歌》,破迷开悟,参透得福

阿弥陀佛

<p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">丨达摩,全称菩提达摩,南天竺(印度)人,南北朝时期著名禅僧,为中国禅宗的始祖。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">丨在《皮囊歌》中,达摩祖师将人的身体比作“皮囊”,指出身体和欲望是通往解脱之路的障碍,只有通过内心的觉悟和对欲望的断除,才能达到真正的自由和解脱。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《皮囊歌》原文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这皮囊,多窒碍,与我灵台为患害。</p><p class="ql-block">随行逐步作机谋,左右教吾不自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">筋一团,肉一块,系缀百骸成四大。</p><p class="ql-block">有饥有渴有贫穷,有病有灾有败坏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">要饭喂,要衣盖,更要荣华贪世态。</p><p class="ql-block">使我心上不得闲,为伊始下来生债。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">细思量,真难耐,招引群魔难禁戒。</p><p class="ql-block">滋生五鬼及三尸,长养八邪并六害。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屎尿渠,脓血聚,算来有甚风流处。</p><p class="ql-block">九孔常流不净坑,六门尽是狼籍铺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堕三途,沉六趣,盖为皮囊教我做。</p><p class="ql-block">如今识汝是冤家,所以教予生厌恶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">问明师,求便路,得法方能自回互。</p><p class="ql-block">只为生从爱欲来,欲心数尽无来去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">断欲心,要坚固,休恋皮囊自失误。</p><p class="ql-block">淡饭粗茶且给时,其馀更复生贪妒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主人公,休慕顾,识取其中玄妙处。</p><p class="ql-block">内隐一颗大神珠,昼夜光明常显露。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不拘言,难词诉,耳不能闻眼不觑。</p><p class="ql-block">不空不有不中间,晃晃明明无定度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">养皮囊,要纯素,纯素之中生解悟。</p><p class="ql-block">忽尔心中解悟明,皮囊变作明珠库。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">放光明,遍法界,内外相通无挂碍。</p><p class="ql-block">照见堂堂出世人,端严具足神通在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也无罪,也无福,也无天堂并地狱。</p><p class="ql-block">一朝摆脱这皮囊,自在纵横无管束。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也不来,也不去,来去中间无定住。</p><p class="ql-block">荡荡嵬嵬烁天虚,谁能更觅成佛处。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 《皮囊歌》解读</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>这皮囊,多窒碍,与我灵台为患害。</b></p><p class="ql-block"><b>随行逐步作机谋,左右教吾不自在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“皮囊”一词将人体物质化,“多窒碍”指出肉身对精神世界可能产生的束缚感,如同重重障碍横亘在心灵自由之路上。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句将人的身体(皮囊)与心灵(灵台)相对立,把身体描述为心灵的阻碍与祸患之源,这并非对物质身体的简单否定,而是引导人们思考身心关系这一命题。它提示我们,身体所带来的欲望、本能可能会干扰心灵对于真理和宁静的追求,使心灵陷入被束缚的困境,促使人们反思在物质世界中如何保持精神的自主性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“随行逐步作机谋,左右教吾不自在”,将肉身的干扰拟人化,指出肉身所带来的负面影响如同狡黠的阴谋者,在修行者的每一步中设下羁绊,使心灵失去自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这为我们敲响了警钟,提醒我们要警惕身体本能反应对修行的干扰,从而更加坚定地通过修行实践来超越这种束缚,追求心灵的解脱和纯净。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>筋一团,肉一块,系缀百骸成四大。</b></p><p class="ql-block"><b>有饥有渴有贫穷,有病有灾有败坏。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句从对人体物质构成的描述入手,“筋一团,肉一块,系缀百骸成四大”呈现出人体在物理层面的聚合性与无常性,将人体视为各种元素组合的产物,暗示了佛教中“四大皆空”的思想基础,即世间万物皆由地、水、火、风等要素暂时和合而成,无永恒不变之实体。这种对身体的客观审视,为理解更宏观的人生苦难观奠定了基础。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“有饥有渴有贫穷,有病有灾有败坏”则拓展到人生苦难的层面。通过列举饥渴、贫穷、疾病、灾难等一系列人类面临的困境,将身体与这些苦难紧密相连。它强调身体作为苦难承受体的角色,不仅在生理上有各种需求和脆弱性,在无常的世界中还时刻面临着灾难与衰败的威胁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种对身体苦难的揭示提醒我们,身体作为承载这些苦难的载体,从本质上是充满烦恼和不安的,从而引发人们对解脱之道的思考,使人们在理解生命之苦的基础上,去探寻超越苦难的可能性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>要饭喂,要衣盖,更要荣华贪世态。</b></p><p class="ql-block"><b>使我心上不得闲,为伊始下来生债。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“要饭喂,要衣盖,更要荣华”描绘了人们对物质生活和世俗荣耀的无尽追求。这种追求不仅局限于基本的生存需求,更延伸到了对荣华富贵的贪恋,体现出欲望的膨胀。此句将欲望视为一种使心灵不得安宁的因素,强调了其对内心平静的破坏,使人陷入持续的躁动与不安之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“为伊始下来生债”从佛教的因果轮回观念出发,警示人们过度的欲望会在今生种下恶因,从而导致来生要承受相应的果报,提醒人们要对自己的行为和欲望负责,将当下的欲望与未来的命运紧密相连,促使人们反思自己的生活方式和价值取向,在追求物质和荣耀的过程中保持警醒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">欲望是修行道路上的重大障碍,阻碍其心灵的成长和精神的解脱。我们应该通过对这些欲望的觉察和克制,不要被世俗的物质和荣耀所迷惑,要学会知足,减少欲望的滋生,专注于修行实践,以求解脱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>细思量,真难耐,招引群魔难禁戒。</b></p><p class="ql-block"><b>滋生五鬼及三尸,长养八邪并六害。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句展现出对人类内心负面因素的深邃洞察。“招引群魔”形象地表达出,当人陷入某种思维或行为的误区时,各种邪恶的念头和影响便会纷至沓来。这里的“群魔”象征着那些扰乱人心、破坏人内心安宁和道德准则的力量。而“难禁戒”则强调了这些负面因素的强大吸引力和难以克制的特性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“五鬼”“三尸”“八邪”“六害”等概念,代表不同层面的负面思想和行为,它们相互交织,“滋生”“长养”在人的内心,将人性中潜在的恶不断放大,揭示人心被侵蚀的严重后果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句提醒我们要时刻保持警觉,因为内心的恶念一旦滋生,便如野草般蔓延,难以控制。修行过程中需要对这些潜在的负面因素有清晰的认识,不能掉以轻心,要时刻审视自己的思想和行为,避免被这些“群魔”所左右,消除内心的污垢,保持心灵的纯净和修行的正途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>屎尿渠,脓血聚,算来有甚风流处。</b></p><p class="ql-block"><b>九孔常流不净坑,六门尽是狼籍铺。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句阐述了佛教对于肉身本质的观点,将身体描述为“屎尿渠”“脓血聚”“不净坑”“狼籍铺”,打破了人们对自身身体的美化和执着,让人们意识到那些基于身体表象的所谓“风流”是虚幻和浅薄的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种描述是对肉身虚幻性的深刻揭示,提醒人们不要沉迷于世俗肉体之欢,从根本上认识到身体的不净和无常,从而引导人们超越对肉身的眷恋,追求更高层次的精神境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">身体所带来的感官欲望是修行的一大障碍,当我们过度关注身体的享受和满足时,就容易陷入贪嗔痴等烦恼之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句通过对身体不净的描述,让我们意识到对身体的贪恋是毫无意义的,从而帮助我们克制因身体而产生的各种欲望,如对美食、华服、美貌等的追求,使我们能更加专注于内心的修行,净化心灵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>堕三途,沉六趣,盖为皮囊教我做。</b></p><p class="ql-block"><b>如今识汝是冤家,所以教予生厌恶。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“堕三途,沉六趣”描绘了生命在轮回中陷入恶道的悲惨境遇,而将其原因归结于“皮囊”,表明身体所引发的欲望和行为是导致人们在生死轮回中受苦的根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种观点强调了因果关系的紧密性,即人们因受身体的驱使而造业,进而承受相应的果报,让人深刻认识到轮回之苦与行为因果之间的内在联系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句将身体视为“冤家”并“生厌恶”,这是一种对身体在修行和解脱意义上的深刻反思。它传达出身体不仅是灵魂的载体,更是束缚灵魂、阻碍解脱的因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种观念促使人们思考如何超越身体的限制,摆脱因身体而产生的贪嗔痴等负面因素,以实现从轮回之苦中解脱出来的目标,体现出对生命更高层次自由的追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>问明师,求便路,得法方能自回互。</b></p><p class="ql-block"><b>只为生从爱欲来,欲心数尽无来去。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“问明师,求便路,得法方能自回互”强调了寻求明师指引和正确修行方法的重要性。在佛教修行中,明师就如同黑暗中的明灯,能为修行者指出便捷有效的修行之路,而获得合适的法门是修行者能够在修行过程中自我省悟、辗转增上的关键。这体现了佛教重视传承和依教奉行的理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“只为生从爱欲来,欲心数尽无来去”揭示了佛教对生命起源和解脱本质的理解。生命的产生源于爱欲,爱欲是轮回的根本动力。当修行者通过修行逐渐消除欲心,达到“数尽”的状态时,便能超越生死轮回,不再受来去之苦。这种观点引导人们思考欲望与生命流转的关系,以及如何从欲望的束缚中解脱出来,展现出对生命本质的深邃洞察。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同时,此句也暗示了修行是一个渐进的过程,需要依靠正确的方法和持之以恒的努力。“得法方能自回互”表明修行者在得到法门后要不断地自我实践和相互印证。而对于爱欲,要以坚韧和智慧的心态去面对,要认识到爱欲的消除不是一蹴而就的,只有坚持修行,在修行过程保持耐心和定力,才能够达到解脱的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>断欲心,要坚固,休恋皮囊自失误。</b></p><p class="ql-block"><b>淡饭粗茶且给时,其馀更复生贪妒。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“断欲心,要坚固”将断除欲望视为修行的关键所在,并且强调了这种决心需要坚定不移。欲望被视为一种可能导致人走向错误道路的因素,而对其克制则是避免“自失误”的有效途径,体现出对欲望负面作用的深刻认知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“淡饭粗茶且给时,其馀更复生贪妒”进一步剖析了人性中的贪念。即使在基本生活需求得到满足(淡饭粗茶)的情况下,人依然容易滋生出更多的贪妒之心。这揭示了贪念的无穷无尽和难以满足的特性,警示人们要时刻警惕这种潜藏在内心深处的负面情绪,不要让其肆意蔓延,破坏内心的安宁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句教导我们,在修行过程中,要将断除欲望作为重要的功课,并且要持之以恒地保持这种修行状态。我们应明白对身体(皮囊)的贪恋是欲望产生的一个重要源头,要克服这种贪恋,以免陷入修行的误区。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>主人公,休慕顾,识取其中玄妙处。</b></p><p class="ql-block"><b>内隐一颗大神珠,昼夜光明常显露。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句以“主人公”相称,是对每一个个体的点醒,呼吁人们不要被外在的事物所迷惑,要回归到对自身内在的关注。这里的“主人公”象征着每个人的本真自我,它超越了世俗的表象和琐碎的追求,蕴含着深刻的精神意义。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种对自我的强调,体现出一种向内探索的精神追求,引导人们从纷繁复杂的外界回归到内心世界,寻找真正的价值和意义。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“内隐一颗大神珠,昼夜光明常显露”将人内在的本质比作一颗大神珠,它具有永恒的光明,不受昼夜限制,时刻都在闪耀。这颗“神珠”可理解为佛教所讲的佛性或自性,它是每个人与生俱来的清净、智慧的本性,揭示了内在佛性的存在,暗示人们要认识到自身本具的这种珍贵特质,而不是向外寻求虚幻的满足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此句告诉我们,在修行过程中,不要迷失在纷繁复杂的法门或世俗的诱惑中,要专注于发现自身内在的“玄妙处”,即佛性的觉醒。认识到自身佛性就像发现了那颗照亮心灵的神珠,它为我们在解脱之路上提供智慧的光明,指引我们突破无明、走向觉悟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>不拘言,难词诉,耳不能闻眼不觑。</b></p><p class="ql-block"><b>不空不有不中间,晃晃明明无定度。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“不拘言,难词诉,耳不能闻眼不觑”展现了一种超越人类常规语言和感官认知的境界。它暗示了所描述的对象或状态是无法通过我们平常的表达方式和视听感知来把握的,体现出一种深邃、神秘的精神层面的内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“不空不有不中间,晃晃明明无定度”深刻地阐释了佛教的中道思想和实相观。“不空不有”超越了对事物存在与否的二元对立认知,指出事物的本质并非简单的空无或实有,而是一种超越这两种极端的状态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“晃晃明明”描绘出一种光明却又没有固定形态和度量的境界,象征着这种中道实相的不可思议和难以捉摸,这种境界是灵动而微妙的,需要在修行中不断地用心去体会,不能以僵化的思维去追求,从而激励修行者在修行之路上持续精进。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在修行过程中,我们不能仅仅依赖语言的理解和感官的认知,而要尝试超越这些束缚,去感悟更高层次的佛法智慧。这种对超越感官和语言境界的追求,有助于我们摆脱对世俗知识和表象的执着,深入到对佛法真谛的体悟中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>养皮囊,要纯素,纯素之中生解悟。</b></p><p class="ql-block"><b>忽尔心中解悟明,皮囊变作明珠库。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于尘世喧嚣中,谈“养皮囊”之纯素,实乃返璞归真之妙谛。纯素,非仅食之戒律,更是一种对生命皮囊的敬畏与滋养。当远离纷繁的欲念与杂染,心灵仿若被清泉涤荡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“忽尔心中解悟明,皮囊变作明珠库”,蕴含深刻智慧。在纯素的修行里,我们应摒弃外在的奢华与浮夸,让皮囊回归本真,宛如璞玉。这种纯素的滋养,能开启内心的解悟之门,使“皮囊”不再是世俗眼中的凡胎肉体,而是因内在的觉醒而熠熠生辉,化为蕴藏无尽智慧光芒的明珠之库,象征着从外在到内在的完美蜕变,映照出生命最纯净的价值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>放光明,遍法界,内外相通无挂碍。</b></p><p class="ql-block"><b>照见堂堂出世人,端严具足神通在。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“放光明,遍法界,内外相通无挂碍”,为我们展开一幅神圣画卷。这里的光明,并非凡俗之光,它具有穿透法界的力量,象征着一种至高无上的智慧光辉。这种光辉所及之处,打破了内外的隔阂,使一切存在相互通融,没有丝毫阻碍,展现出一种圆融无碍的境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“照见堂堂出世人,端严具足神通在”,“照见”二字,似有一种洞察世间的慧眼,在这智慧之光下,出世人的形象堂堂而立。他们超脱尘世的羁绊,展现出端庄威严之态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“具足神通”并非是对超自然能力的简单描述,更是在说明这些出世人在精神层面所达到的高度自由和超凡境界。他们在光明遍照的法界中,成为了智慧与解脱的象征,为追求精神升华者指引了方向,启示我们对生命的价值和意义进行更深刻的思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>也无罪,也无福,也无天堂并地狱。</b></p><p class="ql-block"><b>一朝摆脱这皮囊,自在纵横无管束。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“也无罪,也无福,也无天堂并地狱”,在佛教中,罪与福是因缘和合的结果,它们不是绝对的,而是相互依存、相互转化的。这里的天堂和地狱也不仅是宗教意义上的奖惩之地,更是人心状态的象征。天堂代表着宁静和喜悦,而地狱则是痛苦和束缚。一旦摆脱了这个肉体凡胎,一切都不过是虚幻泡影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“一朝摆脱这皮囊,自在纵横无管束”,将摆脱皮囊视为一种解脱。“皮囊”在此不仅象征着肉体,更代表了物质世界对人的限制。摆脱皮囊意味着超越肉体的欲望、感官的局限以及世俗的羁绊。它所描绘的自在纵横之态,是一种对绝对自由的向往,是精神从尘世的泥沼中挣脱而出,飞向无拘无束之境的生动写照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>也不来,也不去,来去中间无定住。</b></p><p class="ql-block"><b>荡荡嵬嵬烁天虚,谁能更觅成佛处。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此“也不来,也不去,来去中间无定住”,以一种否定式的表达,超越了常人对事物运动和停留状态的理解,呈现出一种绝对的静止与永恒,仿佛置身于时间与空间之外,让我们体悟到一种超越生死轮回、世事变迁的思想维度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“荡荡嵬嵬烁天虚,谁能更觅成佛处”,则更显宏大与空灵。那“荡荡嵬嵬”之态如宇宙洪荒般震撼,在广袤无垠的虚空中闪耀,进一步强调了一种无边无际、无拘无束的精神境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而对“成佛处”的反问,更是引导人们跳出传统对修行终点的执着追求,在这种来去自如、空旷无垠的精神世界中,反思佛性的真谛与自我解脱的真正路径,启迪我们放下对既定目标的执念,于空灵中找寻内心的安宁与智慧。</p>