五台山·龙泉寺与清凉寺

鲁越人

龙泉寺，位于五台山台怀镇南5公里处。相传，此处昔有九龙作恶，文殊菩萨将其压在山下，形成九条山脊，故此地名曰九龙岗。

抬头仰望，龙泉寺建筑于气势雄伟的石壁高台之上，石壁为红色，看上去带有浓厚的藏传佛教寺庙的味道。

杨家将在民间可谓是家喻户晓，而龙泉寺正是杨家的家庙，是为纪念杨业而建。宋太宗雍熙三年（986），宋军大举北伐，东路宋军在河北战败，奉命撤退，在主帅潘仁美和监军的错误指挥下，杨业在陈家谷（今宁武）孤军被围，伤重被俘，绝食而死，年约六十。杨业死后被追封为太师中书令，故后人尊称杨业为杨老令公。

大影壁，是龙泉寺的精华之一，建于民国十一年（1922年），细磨青砖结构，顶部砖雕为仿斗拱屋檐状，底座是束腰须弥座，高达7米，长约24米多，呈八字形展开，造型优美典雅、端庄大气。

大影壁两侧墙上中间镶嵌团龙浮雕，正中墙上镶嵌整块汉白玉镂空浮雕，内容是五台山精华集锦。这块石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。

放大细看，大影壁正中镶嵌的这块汉白玉镂空浮雕，它将与五台山有关的人物故事以及景观建筑浓缩于其中：中间的大亭子是中台顶的演教寺；四角的四个小亭子分别代表东南西北台顶上的寺庙；演教寺上边的松树和树下的葫芦代表塔院寺及其大白塔；再上方的凉亭代表黛螺顶；左下方的小洞是佛母洞，民间传说钻洞就等于重新投胎转世；左边的高塔代表竹林寺及其空心塔，日本高僧圆仁大师在此学习过；塔的右边有一佛手，是指释迦牟尼出生时一手指天、一手指地，意味着天上地下唯我独尊；佛手下方有一睡罗汉代表南山寺；其下方的两个人物是康熙和顺治，代表康熙到镇海寺寻父；狮子落地之处代表狮子窝；在中台的右方供奉弥勒佛的亭子，代表栖贤阁；右边是供奉观音的观音洞。整个石雕中峰峦林壑，楼台人物，形象逼真，宛若天成，被誉为五台山佛教缩影图，是建筑史上的砖雕艺术精品。

龙泉寺与菩萨顶一样，山门前也有一百零八级石阶，其坡度比菩萨顶稍逊，但也相当陡峭。

龙泉寺，始建于宋代，明嘉靖年间和清光绪年间重建，民国年间再次扩建，工程历时九年，奠定了龙泉寺现在的规模，现存的建筑多属民国初年的建筑。

石阶梯的尽头是一座汉白玉牌坊，整座牌坊布满了精细的浮雕，是一件罕见的石雕精品，以巧夺天工的石雕艺术倾倒了八方游人。

这座石牌坊采用石雕仿木的整体结构，是中国石雕仿木最为彻底的一座建筑。雕刻手法多采用镂空雕法，纤巧繁复、玲珑剔透，人物表情栩栩如生。从基石，抱柱，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，巧夺天工。

这座汉白玉牌坊上，总共雕有89条龙、36只狮子。

此外还雕有能够体现佛教思想的佛珠；体现道家思想的八仙、葫芦、扇子；体现儒家学说的文房四宝――笔、墨、纸、砚。体现了龙泉寺是一座佛、道、儒三教合一的寺庙。

这座精美牌坊的设计和主持修建者联盟名叫胡明珠，他出身于石雕世家，其爷爷参加过圆明园的设计和修建。1915年龙泉寺招标修建石牌坊，胡明珠在众多的能工巧匠中脱颖而出，胡明珠当时年仅24岁。民国十四年（1925）动工，历时六年，每天有一百多名石匠雕刻，用了三万六千四百两白银，才得以完工，可见工程之复杂和浩大。

龙泉寺山门前的平台在东西两侧，各有一个巨大的半圆形突出。

平台在西侧的半圆形突出。

平台在东侧的半圆形突出。

两个半圆形平台中心各放置了一个巨大的铜缸，大铜缸有一人多高，上面铸有“五台山九龙岗龙泉寺”九个大字。

石牌坊背面。

山门前的玉带桥、石狮子以及石幡柱。

石牌坊与山门之间的玉带桥。

龙泉寺与众不同之处是，寺前并排建有三座山门，各自独立，各通一院，而各院落之间，有券洞横向沟通，其布局结构极其精巧，尽得地形之利。

龙泉寺坐北朝南，依山而建，由并列的三座主要院落组成。其中：东院的南北轴线上是天王殿（山门）、观音殿、大雄宝殿 ，两侧有钟鼓楼以及其他配殿；中院的轴线上有山门、过厅、祖师殿 ，院内有普济禅师灵塔。西院是个四合院，由山门、文殊殿和东西厢房组成，中央建有岫净文公和尚灵塔。

正对石牌坊的山门也是天王殿，面阔三间，单檐硬山顶，屋脊上布满精美雕刻，正屋脊中央有宝瓶，两端设鸱吻。

其中央一间开拱形门，两边两间各有仿拱门形雕刻。整个山门规模不大，但结构端庄、装饰精美。

龙泉寺以石雕建筑闻名于世，几乎无石不雕，而且雕工精湛，尤以牌坊、影壁、普济灵塔为最。因此，龙泉寺也被誉为“华北石雕第一寺”。

龙泉寺的天王殿与众不同，其中不仅有弥勒佛、韦陀和四大天王，还有哼、哈二将，以及降龙、伏虎罗汉。

哼哈二将，是民间对把守佛寺山门的两位金刚的俗称。其中一位名叫郑伦，能鼻哼白气制敌；另一位名叫陈奇，能口哈黄气擒将。

图中从左至右分别为：持国天王、增长天王、哈将。

图中从左至右分别是：哼将、广目天王、多闻天王。

弥勒佛。

韦陀护法神。

骑在龙身上的降龙罗汉，他是十八罗汉的第十七位，即迦叶尊者。

骑在老虎身上的伏虎罗汉，他是十八罗汉中的第十八位，即弥勒尊者。

照片左边是天王殿背面，右边是观音殿的配殿。

观音殿，面阔三间，四出廊，单檐歇山顶，屋檐下悬挂“慈云普被”匾额。

“慈云普被”匾额。

观音殿前的四通螭首石碑和香炉。

大殿内中央供奉观音菩萨，左右两边供奉普贤菩萨和文殊菩萨。

从观音殿后面登上一段石阶，可前往大雄宝殿。

石阶经过一座拱门，上面是大雄宝殿所在的平台。

平台前方有一座仪门。

经过这座单檐硬山顶的仪门，前面就是大雄宝殿。

大雄宝殿所在的平台前部边缘砌有一道矮墙，平台下面就是观音殿。

大雄宝殿单檐硬山顶，面阔五间，前出廊，中间三间开三门。

大雄宝殿殿前竖立着四通螭首石碑。

殿内中央供奉释迦摩尼佛。

两侧供奉弥勒佛和药师佛。

大殿两厢有十八罗汉塑像。

龙泉寺中院，有祖师殿一座，面阔五间，前出廊，檐下悬挂“道证圆通”牌匾。

祖师殿前有汉白玉石塔一座，此为清末民初五台山著名高僧普济和尚的灵塔。

此塔由基座、须弥座、塔身、塔刹四部分组成。须弥座有八大力士托塔。塔身上雕有弥勒佛塑像。据说普济生前自称是弥勒转世，所以塔身上雕刻有少、青、中、老四个年龄段的弥勒佛塑像。由于普济和尚被认为修得了菩萨果，故此他的灵塔塔刹有九层。根据规定，修得罗汉果的是七层，修成佛界最高果的是十三层。

塔身上除了雕有弥勒佛塑像，还雕有《般若波罗蜜多心经》。

文殊殿‌，位于龙泉寺西侧的一个四合院中，面阔三间，单檐硬山顶，前出廊，殿内供奉文殊菩萨。

此院落由山门、文殊殿和东西厢房组成，中央建有岫净文公和尚灵塔。

此塔是一座建于民国年间的覆钵式灵塔，基座为六角束腰须弥座，上置两圈石雕仰覆莲瓣，承托着瓮形覆钵塔身，塔身正面雕刻牌位，塔身上覆仿木构的六角塔檐，顶部是七级相轮，饰有云纹的华盖和宝珠。

地藏殿单檐歇山顶，面阔三间，四出廊，檐下悬挂“宏法利生”匾额。意思是：弘扬佛法，利益众生。

‌地藏菩萨曾发下大愿“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。因此廊柱上有楹联：悲行坚，地狱未空誓不成佛‌；愿力深，众生度尽方证菩提。

地藏殿前有石碑上刻“真如自在”。

地藏菩萨殿所在的院落。

龙泉寺东侧，有山泉一眼，清沏如玉，人称龙泉，龙泉寺也因此而得名。

平时有不少人慕名而来，自带容器来取泉水。

至于能否在泉眼清澈的水底看见九条小龙的影子，那就看各人的造化了。

龙泉寺后面的山坡。

清凉寺石牌坊，此石牌坊比龙泉寺的要高大得多，但雕刻的艺术价值远不如后者。

清凉寺，位于中台清凉谷，距台怀镇约十五公里，寺内因有著名的文殊圣迹“清凉石”而得名。

据《清凉山志》载，清凉寺始建于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间（472-493），唐代历元年（766）是不空三藏密宗道场，盛极一时。清乾隆年间，殿宇整齐，规模宏大。民国年间再度扩建，文革时期整座寺庙作为封建迷信被彻底摧毁，惟天生之清凉石尚存。

清凉寺山门，面阔三间，单檐歇山顶，中间开拱门，钟鼓楼分置两侧，整体感觉精致不如龙泉寺，但造型也很庄严，只是有点年久失修。

原清凉寺坐东朝西，按中国传统的中轴线对称格局布置，中轴线上有五重大殿，左右两厢有禅堂、配殿，布局严谨，规模可观。目前只复建了山门（天王殿）、大雄宝殿、三大士殿和大文殊殿，气象有点颓废，完全无法与当年相提并论。

山门兼天王殿内的金刚塑像与建筑的庄严完全不匹配，估计都是文革后重建的劣等货，之前的塑像已不可见。

大雄宝殿，建于台基之上，重檐歇山顶，屋脊中央设宝瓶、两端有鸱吻，面阔五间，造型高大威严。

大殿两厢五百罗汉的味道与天王殿中的四大金刚相同，与建筑完全不匹配。

大雄宝殿后面是“三大士”殿，殿宇比较矮小，建于台基之上，面阔五间，单檐硬山顶，其中供奉观音、文殊和普贤，殿前有六角攒尖顶凉亭两座。

在这个院落中，最重要的是一块巨石，名曰“清凉石”。传说过去的五台山名叫五峰山，气候恶劣 ，冬寒夏热，庄稼难生。后来文殊菩萨去东海龙王那里讨来了这块清凉石，才使五峰山变成了五台山，成为了风调雨顺之地。由此可以看出清凉寺在五台山的重要地位。

清凉石长约五米，宽约二到三米，厚约二米，重约四十余吨，石面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。

清凉石介绍。

乾隆所作的《清凉寺》诗。

清凉石以及大雄宝殿背面。

这块铭牌上清楚地记载了文革对清凉寺的严重破坏，可谓当时仅剩下了这块清凉石。

新建的大文殊殿，建筑于城楼之上，面阔五间，四出廊，重檐歇山顶，规模不小，但都是钢筋混凝土建筑，既没有艺术价值也没有文物价值。

登上城楼，屋檐下悬挂着“大文殊殿”匾额。

殿内供奉的五方文殊菩萨塑像。