犹太“叛徒”与现代社会的开端

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1656年，24岁的斯宾诺莎被犹太长老会驱逐。在被驱逐这天雨下得特别大，斯宾诺莎一贫如洗地离开了犹太社区。犹太长老会对斯宾诺莎下了无与伦比的诅咒：以神之名，以天使之名，以托拉所有的诅咒之名，我们封杀、诅咒斯宾诺莎。不管是白天还是黑夜，睡眠还是清醒，愿神不宽恕他，愿神的暴怒和炽热永远烘烤他。。。

作为犹太天才哲学家，斯宾诺莎到底做了什么而被教会如此恶毒诅咒呢？教会认为，斯宾诺莎歪曲了天启教派的根本信仰，连英国高冷的哲学小王子霍布斯看了斯宾诺莎的作品都说：斯宾诺莎比我高半截，因为他胆子太大，竟敢如此写作。

那么斯宾诺莎到底写了啥？在斯宾诺莎所在的17世纪，基督教是欧洲绝对的信仰。但是犹太人斯宾诺莎对天启教派釜底抽薪，他以理性为武器发动了对迷信的挑战，这成为他所有罪状的源头。

斯宾诺莎认为，迷信和信仰是不同的，迷信缺乏证据主张。他认为迷信并不是天启，而是一种心理认知偏差。迷信的根源在于人类的激情，而人类最容易激情上脑，被各种不同的表象所迷惑。但是激情并不是真理来源，它只会带来更多困惑和错误。

那么激情又是哪来的？斯宾诺莎认为，激情源于恐惧。比如原始社会的一些人，会因为恐惧而需要超自然力量的庇护，于是他们就去跪拜一棵橡树，这导致人们对橡树的迷信。在这个过程中，恐惧导致激情，而激情产生了迷信，所以，恐惧是迷信的根源。

斯宾诺莎的思想让人们开始反思，基督教、犹太教到底是不是迷信。从斯宾诺莎的逻辑来看，人们因为对死亡和战争的恐惧而想象出一个超越一切的全能之神。

当这个神被创造出来以后，人们就开始了祭祀和祈祷，以此希望可以对神施加影响，让神庇护自己。

因为祈祷，人类创造了一系列习惯、仪式和制度等等宏大的上层建筑，这形成了有组织的宗教体系，也就是教会。而教会会为了自己的权威，又会反过来奴役人们的心灵。

更严重的是，斯宾诺莎的思考不仅带来了人们对教会的反思，更引发了人们对专制的批判，越来越多的人开始认识到专制的终极奥义，是让人们处于永恒的欺骗中。

人们因为恐惧而幻想出国家和神，而国家和神又用法律和教义这种宏大的意识形态来左右人们的恐惧，奴役人们的心灵，人们为了国家和教会而斗争。他们认为自己的斗争走向的是救赎，其实是被骗子利用而堕入了更深的奴役。

在斯宾诺莎的观念中，祭司和国王联手产生了绝对的权力，他们不但控制人们的行为，还控制了人们的心灵。作为自由主义的奠基者之一，斯宾诺莎反对所有形式的心灵禁锢。他说，以任何方式对人们的自由意志的强制，都剥夺了人们的自由。

斯宾诺莎试图揭开一个核心悖论，那就是犹太教作为最开始的宗教，为什么会在17世纪堕落成一个迫害和不宽容的宗教（犹太教一开始就不宽容，它信奉的经典是《希伯来圣经》，即《塔纳赫》，犹太人以外的民族均不得入教。而且犹太信徒不得承认上帝之外的任何人或神，包括耶稣基督。）

他认为人类是软弱而极易被欺骗的，软弱的人类为了安全而让渡自己的理性，把思考的能力交给祭司或者国王，这是人类被奴役的源头。

斯宾诺莎之所以被教会诅咒，在于他妄图做了这样一个伟大的论证——那就是把人类的心灵从教会的监管下解放出来。

但是因为时代背景，斯宾诺莎只能宣称，他反对的并不是真正的犹太教信仰，而是祭司的权术，也就是神职人员对人类的欺骗。

斯宾诺莎的这种把理性和启示分离的行为，为近代自由主义奠定了坚实的基础。直到如今，斯宾诺莎的观念依然和犹太主义存在着深刻的分歧，犹太人称斯宾诺莎是民族的叛徒。

法国的犹太哲学家列维纳斯甚至认为，斯宾诺莎的理性主义导致了基督教在黑暗中取胜，他是基督教的帮手，但却是犹太教的罪人。（犹太教作为最初的宗教，不接受犹太人以外的民族入教，有极强的排外性，这一点在《旧约》里有很多体现。

相比于犹太教，作为犹太教的变形的基督教就包容得多，任何民族任何人都能入教，他们甚至主动传教和布道。基督教对现代文明是有推动作用的，比如欧洲很多有名的大学前身都是神学院，许多思想家的身份都是神职人员，比如奥古斯丁、托马斯阿奎那、马丁路德、加尔文等等）

但是无论如何，斯宾诺莎的意义不容抹去，他为现代性建立了思想基础，他开启了理性和启示的分离，也就是哲学和宗教的分离。

根据“思想史万有引力”