剑川（二）古城建筑与历史人物

小晴天儿

剑川古城始建于元代至正末年，已有 650 多年历史。明代建成的街巷道路走向、尺度、格局不变。剑川古城内 90%以上都是古民居，保留了大量明清建筑，其中明代建筑 40 余处，清代建筑 146 处。2003 年被命名为省级历史文化名城，西门街明代古建筑群、景风公园古建筑群先后被国务院公布为第六批、第七批全国重点文物保护单位。

从空中俯瞰，剑川古城的街道没有采用许多古城镇常见的十字街，而是采取四门相左、正街相错的布局方式。因为地处滇藏交界的交通要冲，战略地位十分突出，早在唐宋的南诏和大理国时期，剑川就是一个屯兵要塞。明清两代，建川城防又不断巩固，正是出于军事防御的需要，600年前的城市规划师采取了这种独特的设计。

那四个城门，它是相左的，它不是直对直的。街道也是如此，街道没有十字街，它是丁字路，迷惑敌人，它在军事保护这个方面起了很大的作用。（敌人）一进城，比如说他攻城攻进来，东南西北他分不清了，剑川地处高原多风地带，丁字街的布局还能在冬季有效地阻挡寒风穿城而过。

昭中祠建筑，它体现了我们中原地区文化对我们白族建筑的影响。因为它的坐向已经变了，它是坐北朝南，我们白族地区的房向，它是靠山，或者是坐西朝东，或者是坐东朝西。

来自中原文化的影响不仅改变了房屋的朝向，清代北方四合院的建筑样式也传到剑川，并与白族本土民居结合，演变出新的建筑形制。

凡是到北京去做过京官的回来，都是把这个方向改了，把四合院引进来。那么四合院就变成了四合五天井。

“四合五天井”，今天成为剑川白族民居的典型格局。四面的房屋合围成中央的大天井，而在庭院的四角又建有漏阁，每间漏阁都有一个小天井。大天井是一家人活动的中心，热爱园林的主人让院落生机盎然。四个小天井利于采光、通风，还可以改造成厨房或仓库。

另一种典型的格局，“三坊一照壁”，就是正房与两侧的厢房合围，正房的对面建有一高两低的照壁，照壁立于挡风，以适应当地多风的气候。

剑川古城，只要有住家就会贴着楹联。白族有自己的语言，但没有文字。白族很早就学习汉文化，把汉字作为自己的文字。深受儒家文化影响，剑川白族尊礼重教、耕读传家。尤其是自明代永乐二十年（1422年）在剑川开科取士，为当地学子打开了进取的通道。

至清光绪年间科举制度终结，近500年间，剑川籍登科及第有功名者累计558名，其中21名中了进士。谁家出了进士，就会像这样昭彰在自家大门。

剑川尊崇读书人。据说在过去，就连古城街道的交通规则，都要严格遵循士农工商的等级尊卑。

“西门街，这条路它有三个石板，中间这个石板只能是读书人、做官的和老年人走。边上这两条石板路，其他的三教九流走，刺激了剑川的年轻人读书、上进，很好地做人，上中原走，做更多的事”

赵藩，剑川最后一代参加科举考试的读书人，这个没能考中进士的落榜生，后来却成为清末民初著名的政治家、学者、诗人和书法家。他晚年创办云南省图书馆，主持编纂《云南丛书》，在中国的文化版图中填补上了云南文化那一块应有的拼图。

“他最著名的成就就是在武侯祠的对联，能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。他首先就是要“攻心”，那么如果你做到这一点了，那么对方就会自行地消改，不需要用武力，也能够战胜敌人。后边一个就是“不审势”，你对形势看不清楚，那么你宽也不行，严也不行，那就“宽严皆误”。

明万历年间，何家也出过一位进士。何人不中何人中，不中何人中何人，这个何家的学霸留下这副对联之后，就前往千里之外的北京城赶考，果然中了进士。

古城居民90%都是世代居住的原住民，不少人家都像何家一样在祖宅生活了几代甚至十几代。祖上传下的老宅院，后人一代又一代地修缮，这是剑川古城许多民居建筑得以完整保存下来的一个重要原因。

和中国的许多家庭一样，今天的剑川人家仍然普遍重视教育，期待自家子弟读书进取，走向更广阔的天地。

家永远都是中国人文化精神的根。