印光法师答念佛600问 ‍第012问

Fo戒

印光法师（1862～1940）法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，传为大势至菩萨化身。是近世佛门中一位杰出的、伟大的、光辉的典范人物，为近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性的大师，其在当代净土宗信众中的地位无人能及。被后人尊为净土宗第十三代祖师。大师留给后世的无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。

第12问 西方极乐世界有哪四土？

◉凡圣同居土，方便有余土，实报无障碍土，常寂光土。

【原文】

‍（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如《弥陀经》，《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫，若上三品，则速得悟（悟无生，方能入实报）无生忍，登不退地，证入实报、寂光矣。

（二）方便有余土者，乃已断见思，未破无明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真实之前方便。言有余者，虽断见思未破无明（尘沙无体，说不说俱可。若说，此九方便人，正破尘沙惑耳。），故言有余。若破无明，可称分证无余。若无明净尽（九方便，即藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。此九种人，同断见思，未破无明。），则是究竟无余矣。

（三）实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

（四）常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。

此二土本属一土，约所感之果报土言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土，亦得名分证寂光。若至妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第50页 复恒渐法师书一）

【白话文】

‍（一）凡圣同居土，娑婆世界虽然属于秽土，也有FPS二乘圣人共同住在其中。但是凡圣见到的境界，与受用，有天渊的差别。xi方极le世界对于带ye往生的人来说，就是往生凡圣同居土。但这土清净微妙，就如《mi陀经》，《无量寿经》所说。这土虽然属于带ye往生的人居住，也有法身PS以及fo同在其中，为众生说法，所以也叫凡圣同居土。但这类净土往生的人，虽然还不能像FPS见到和受用的那么殊妙，然而他们气类相同，不像娑婆世界的各有分别啊。这土也分九品，如中下六品，就多须时间劫数，若是上三品，就能快速悟到（悟无生，方能入实报）无生忍，登上不退地，证入实报庄严净土、常寂光净土了。

（二）方便有余土，是已断见思惑，还没有破无明的人居住的土。说是方便，是因为那修行是进入真实前的方便。说是有余，虽然断见思惑还没有破无明（尘沙无体，说不说都可以。如果说，这个九方便人，正是破尘沙惑罢了），所以说有余。若是破了无明，可以称为分证无余。若是无明净尽（九方便，就是藏教二乘，通教三乘，别教三贤，圆教十信。这九种人，同断见思惑，没有破无明），就是究竟无余了。

（三）实报无障碍土，就是FPS不可思议的福慧庄严所感应的报土。

（四）常寂光土，就是FPS所证的理性啊。

这二土本属一土，是对感应的果报土来说的，就叫实报。对于FPS所证的理性来说，就叫寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，就是进入实报土，也可以叫分证寂光。若是达到妙觉的佛果，就是上上实报庄严，究竟常寂光了。（《新编全本印光法师文钞》卷十三第50页 复恒渐法师书一