《重庆，重庆》

翁纪栋

篇前 关于重庆

　　重庆，简称“渝”，别称山城、江城，是中华人民共和国直辖市、国家中心城市、超大城市，国家历史文化名城和国际性综合交通枢纽城市，是全国先进制造业基地、西部科技创新中心和对外开放门户、长江上游航运中心，西部金融中心。辖38个区县，总面积8.24万平方千米，截至2023年末，常住人口3191.43万。

重庆地处中国西南地区，是全国唯一兼具水、陆、空、生产服务、商贸服务“五型”国家物流枢纽的城市

重庆拥有世界文化遗产大足石刻、世界自然遗产武隆喀斯特和南川金佛山等景观。是巴渝文化发祥地，有3000余年的建城历史，自古被称为“天生重庆”。是中国山地城市典范、世界温泉之都、中国火锅之都。

重庆有诸多别名：山城、渝州、雾都、桥都、江城、巴渝、中国第一网红城市、8D魔幻之都等等。

著名景点有：大足石刻、武隆喀斯特旅游区、长江三峡、朝天门、歌乐山、长江索道、金佛山等等；网红打卡点有：洪崖洞、解放碑、渣滓洞、李子坝、磁器口美食街、和两江夜景等等。

著名土特产有：南川方竹笋、万州古红桔、忠县柑橘、豆花豆干、毛血旺、重庆小面、江津米花糖、重庆怪味胡豆、瓷器口麻花等等。

重庆火锅，又称毛肚火锅或麻辣火锅，系四大菜系之一的川菜系饮食，是中国传统饮食方式之一；以“辣、麻、咸、鲜、香、脆”为其口味，具有菜品多样、调味独特、吃法豪放等特点。重庆火锅起源于明末清初的重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤夫的粗放餐饮方式，其主要原料是牛毛肚、猪黄喉、鸭肠、牛血旺等。重庆火锅大约是在清代道光年间，即有记载称重庆的筵席上开始有了水锅。四川作家李颉人在其所著的《风土什志》中说，火锅发源于重庆。在2007年3月20日开幕的第三届中国（重庆）火锅美食文化节上，中国烹饪协会已正式命名重庆为“中国火锅之都”。2016年5月，“重庆火锅”当选为“重庆十大文化符号”之首，是每一个到重庆工作或者游玩的人避不开的话题。

第一篇 厂区参观掠影

　　哺育与反哺都是为了进一步茁壮

　　这里的产品都是国内领先科技，特别是磁悬浮变频离心式中央空调冷水机组

　　了解产品，才能做好产品的红娘。

　　专注，有时候未必盯着。

　　2024年11月14日，杭州美的楼宇设备销售有限公司和杭州诚锐机电工程有限公司联合组织了一次“24年重庆美的工厂参观旅游活动”，共53人愉快地参加了本次活动。回娘家的合影，是其中比较恋家的一部分核心。

　　美的磁悬浮变频离心式冷水机组，是最新一代的中央空调冷水机组。兼容了制冷量（制热量）大和节能高效的矛盾关系，让机组的体积也大大地缩小了，给安装机房让出来将近三分之一的空间，既方便了运输、搬运、吊装，又节省了土建成本。该机组控制系统稳定可靠，灵活方便，技术领先，体现了美的“无畏，因科技有为。”的信心。而年产量3000台的生产能力，是一种实力，更是一种保障。

　　美的，在科技的发展上，砥砺前行，翻越一座座高山，让美的重庆通用更上一层楼。

　　技术交流，我们是认真的。

　　杭州智诚机电工程有限公司总经理牛全林是这次参观活动的技术尖兵。他在技术交流会上向厂方技术顾问提了几个专业性非常强的问题，让在坐的同仁受益匪浅。现摘录一段精彩的问答，以飨需要的人：

问：美的磁悬浮离心机转子在瞬间停电时是如何安全备降的？

答：美的磁悬浮离心机转子在突然断电时，磁悬浮离心机可自动切换到“不间断发电模式”，利用转轴的高速动能转化为电能，为轴承持续供电，保持转轴悬浮直到近零转速后安全降落，以此保证设备的稳定运行；采用双列备降轴承，在高转速全速跌落的情况下，轴承备降寿命大于300次。

问：行业内其它品牌磁悬浮离心机转子在瞬间停电时如何安全备降的？

答：行业内其它品牌基本都是采用备用UPS电源在瞬间停电时不间断供电确保磁悬浮离心机转子安全备降的。

问：美的离心机、螺杆机COP和IPLV值如何？

答：美的离心机、螺杆机均可以做到双一级能效。

问：美的离心机、螺杆机蒸发器采用满液的还是降膜的？

答：美的离心式螺杆机组采用降膜式蒸发器；螺杆机采用满液式蒸发器，螺杆机也可以定做降膜式蒸发器。

问：特灵高压定频离心机与行业内其它品牌的区别？

答：美的及同行业其它品牌高压定频离心机采用两级压缩，正压冷媒；特灵采用二级压缩、负压冷媒，能效率高于同行。

问：特灵三级压缩、负压冷媒离心机组优缺点？

答：特灵三级压缩、负压冷媒离心机组能效比高于同行业二级压缩、正压冷媒离心机组；但负压冷媒造价高、机组运行维护成本高。所以，美的投入巨资开发研制了磁悬浮变频离心式压缩机。

同行的杭州友力空调设备有限公司 总经理袁海君提问道：美的离心热泵机组实现90℃热水的原理是什么？

厂方技术顾问回答：美的离心热泵机组中有四台压缩机，采用双级压缩的原理，通过管路连接和自动控制的处理，实现90℃出水温度的目标。其中一级压缩完成45℃的出水温度，在此基础上再进行一次压缩，把出水温度提升到90℃。美的的这项技术，不同于常规的两组机组分级串联，既方便，又稳定，还高效。同时节省了安装空间，延长了使用寿命。

　　杭州佳岩空调设备有限公司总经理翁周根已经是第三次到美的重庆工厂参观考察了。他说：重庆是个风水宝地，我每一次来都有不同的感受，更是有很大的收获。前两次来，我都得到了大项目，但愿这次也能带走好运。他还开玩笑说：重庆地鬼头包子好吃地很！重庆地妹纸要的很麽！

　　第二篇 穿街走巷在重庆

　　长江索道，是重庆过江交通工具之一。当地人跨江通行，轮渡是其一，过桥是其二，乘坐索道当为其三。曾几何，随着桥梁越建越多，轻轨横跨两岸，轮渡已被淘汰，索道也几成摆设。重庆旅游部门机智地把索道转型升级为旅游景点，供游客“跨江飞越”，生意红火，提升了索道的更大价值。索道观光是我们此行的第一个项目，让我们在滚滚长江东逝水的上空，尽享重庆恢宏气势。坐在缆车中，我不禁感叹：

滑行索道载客游，

横渡长江不渡轮。

红军飞夺泸定桥，

我辈颔首寄英魂。

　　重庆的交通是颇具特色的，有别于其它任何城市。因为整个城市依山而建，伴水而生，所有的街道都是“陡峭”的，很难找到一段长度超过五百米的平整路段。在这儿，难得一见电瓶车，自行车更是凤毛麟角。

　　重庆是西南交通枢纽，集水、陆、空、地下于一体。市区内高架林立，江河上桥梁纵横。车行其上，让人免费体验到了乘坐过山车的感觉。

　　而轻轨轨道建在房子里面，地铁“从房子里开出来”的壮观场景震撼人心，令无数人前去观光打卡。李子坝地铁站顺势而为，成了网红景点。

　　大量直播美眉也莫名前往蹭流量

　　李子坝地铁站，地铁呼啸而过，游客仰望惊呼，江堤成景区。

　　解放碑是我们此行的第二站。站在碑前，看着刘伯承元帅亲笔题词的那苍劲有力的“人民解放纪念碑”。听着导游讲解解放纪念碑的前世今生，中国民主主义革命的风云，抗日战争的烽火，解放战争的炮声都历历在目，隆隆不绝。

第三篇 避不开的话题

　　豆角豆花豆腐干，重庆餐桌上的豆制品，也算的一绝，尤其是麻辣豆花，独具风味。

　　陆派锅底是重庆火锅的重要组成部分，也是重庆火锅的灵魂之一。

　　来到重庆，吃火锅是决计绕不开的，说火锅也是必须的。重庆的火锅吃了不上火，其主要原因，就是因为花椒的麻，不仅祛湿，而且降火。再就是特制的香油，温香润喉，通血降压。我还在餐桌上开玩笑说：这油估计润肠通便，能及时排放辣带来的火气。回杭之后，在相关书籍中果然得到佐证。

火锅沸腾时，辣椒与香料完美融合，散发出令人难以抗拒的香气，让人仿佛置身于一片红色的海洋中。这种香气不仅刺激着味蕾，还能让人感受到一种独特的愉悦‌。重庆火锅不仅是美食，更是一种社交工具，朋友、家人、游客围坐一锅，享受美食的同时也能增进感情‌。

　　重庆火锅，也是一种文化，它讲究一种和气，追求一种平衡。麻、辣、香、鲜、厚五味调和，按量配置，缺一不可。麻味与辣味、鲜味、香味相互交织，形成独特的口感。麻辣底汤讲究均衡美，适当的麻辣能激发食材的原汁原味，如果麻和辣只顾比拼“战斗力”，反而会让味蕾麻木，失去对美味的敏感‌。我们的自然界，我们的生活又何尝不是如此呢。每个人，准确地定位自己的身份地位，就能讨人喜欢，如鱼得水，左右逢源。

　　重庆火锅分水系火锅和陆派火锅两大系。

　　我们这次活动是安排在南山品尝陆派锅底巴倒烫。导游介绍说，整块南山的火锅店都是一个老板经营的。团里有人看着那“陆派火锅”的招牌，情不自禁地感叹：这个陆老板真是个大老板啊！导游失声笑道：陆派火锅是旧时马帮走旱路用井水熬制的火锅。古时候,南山黄桷古道相当繁忙,它从重庆经贵州夜郎,连接云南茶马古道,是历代商贾驮运货物的必经之路。话说当年,马帮来到一处井口旁的空地歇脚。为了尽快果腹驱寒,负责做饭的马脚子汲来井水,搭锅立灶开始做饭。他们在熬制驱寒汤时,不慎将装有各种香料的布袋掉入锅中,由于水温太高,不敢伸手去捞,便索性任其在锅中熬煮,片刻后锅中红浪翻滚,于是他们将“猪下水”、“牛下水”倒入锅中，放进大把辣椒、花椒，一斤牛杂，二斤烧酒，吆五喝六，啖而狂歌。“哥子，整起！烫起！莽起烫！巴倒烫！”，马脚子一整天的劳累顷刻间便消失殆尽，陆派火锅的雏形由此而生。

　　南山陆派巴倒烫，果然价廉物美。豪气的杭州诚锐机电工程有限公司的杜总经理点兵点将吆喝的美味佳肴，把每个团员的胃填的满满的，仍有大量牛魔王喜羊羊们噙着各种蔬菜蠢蠢欲动，守候在盘盆碗碟中。

　　水系火锅则是船夫们智慧的结晶，以江河水鲜为主料，虾兵蟹将当道，鱼儿锅中翻滚，另是一番景象，另有一种滋味。这次，我们没有在重庆品尝到，实属憾事。江南多海鲜火锅，便属水系火锅。这个见识，也算是这次重庆火锅吃出来的见识。我想，看了文章之后，也不会再闹出“水系火锅是水姓大老板开的火锅店”的笑话来了吧。

　　离开重庆已经三天了，巴倒烫的余味仍然挥之不去，整座南山皆火锅的雄大规模令人难忘，而灯火林间穿出来的俚语方言，是多么的亲切祥和。我不禁又回想起那晚即兴而为的几句小调来：

山乃一火锅，

巴倒烫林间。

围坐四海人，

俚侬传味鲜。

第四篇 世道轮回

　　根据天气预报，我们到重庆的第三天——2024年11月16日，小雨，最低气温12℃，阴郁。

　　中午十一时左右，我们到了荷花庄。令人一扫阴霾的是，走进荷花庄，映入眼帘的，除了有些许苍凉的初冬景色，就是那生机盎然的满塘绿荷和笑脸相迎的朵朵盛开的睡莲。虽然没有六月荷花别样红的盛况，但也让人心情大震，精神倍增了。

为了感谢微信昵称“山那边”的杜总慷慨解囊，组织了这趟愉快之旅，让我们这些“美的人”亲近重庆，巧遇美景。我一边咬着山庄里自产的美味莲藕，一边轻吟：

冬日荷花开

笑影美的人

千里奔驰山那边

藕断丝相连

借景抒情，表达美的人情深义重，团结一心，不辞辛劳，共享未来的愿景。

　　菜足饭饱，我们依依不舍地离开荷花庄这人间烟火地，前往大足求缘，感悟世道轮回的隐秘。

　　大足石刻是中国石窟艺术史上的瑰宝，具有极高的历史、艺术和科学价值，也是重庆乃至中国的重要文化遗产之一。“北有敦煌，南有大足。”其身份地位可见一斑。

　　大足石刻是大足区境内石窟寺及石窟造像的总称。景区包括宝顶山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻、石门山石刻五个部分。2007年5月8日，被中华人民共和国国家旅游局确定为国家AAAAA级旅游景区。1999年12月4日，联合国教科文组织把大足石刻列入《世界遗产名录》。

大足是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。

　　因为时间的原因，我们这次只是走马观花般浏览了一遍“宝顶山石刻”景区。宝顶山石刻的重要景点包括释迦涅槃圣迹图、六道轮回图、千手观音像等。其中，六道轮回图通过象征手法展示了人生的轮回，千手观音则是金碧辉煌的代表作品。此外，宝顶山石刻还展示了丰富的孝文化，如父母恩重经变相和大方便佛报恩经变相，体现了佛教与中国传统文化的结合。

　　与佛有缘，方得相见。我们首先看到的就是一幅人生百态图。天堂、人间、地狱，栩栩如生，浑然天成。

　　一个天下无双的“寿”字，既非繁体，也不是象形甲骨文，而是民间雕刻师们集“宝、佛、林”为一体的会意之作。

　　柳本尊十炼图”，高约10米，宽24米，分三层，14幅画面，神话当年柳祖的修炼历程。

柳本尊行化连环图，虽以写真笔法描述，但却离不开两大特点，其一，残酷肢解自己，哗众取宠；其二，引动佛。菩萨、天乐作证、助威，让“死人”复活，渲染传奇，最终连赵智风也一步一趋，在宝顶山建起他的道场，将密教向前推进了一大步。

　　父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达30余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插“十牛、十牧”，抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的“吹笛女”，充满内心喜悦的“养鸡女”，酒后昏乱的“父子不识”、“夫妻不识”、“兄弟不识”、“姐妹不识”的“醉酒图”等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。

　　曾经百炼色长新，唯有吾师金骨存。不经历风雨，怎么见彩虹。得道也好，成佛也罢，都需要吃得苦中苦，方为人上人。读书、工作、销售，除了天赋、运气，还需要勤奋的过程和捕捉机会的能力。

　　释迦涅槃圣迹图，俗称卧佛。佛像慧眼微闭，神态安详，右侧而卧，下半身隐入崖际，右肩陷于地下，佛半身卧长31米，是世界上最大的半身卧佛造像，具有突出的历史、艺术、科学、宗教价值。

　　“孔雀明王经变”图，蓝本依据是唐.不空译《佛母大孔雀明王经》。石窟造像坐北向南，贴金彩画。据资料介绍，龛高5.9米，宽5.6米，深2.6米，开凿于南宋。

孔雀明王造像精美庄严圆满孔雀明王主尊高大，位于31窟中央。头戴七佛宝冠，后有五彩头光。头光中有圆环，彩光从中向外放射。颈佩璎珞装饰。着通肩天衣。腰部系饰带，中部配有圆形雕花带扣。孔雀明王法相端庄慈祥，两耳下垂，脖有佛纹。宝冠两侧的飘带垂至胸部，飘带上的彩绘依稀可见。

孔雀明王坐姿和手中持物孔雀明王一面四臂，左一手持三翎孔雀尾，一手持经书（可理解为《佛母大孔雀明王经》书）；右一手当胸持莲花（一花一叶），一手托果盘，盘中有果实若干（可解释为具缘果或吉祥果）。

孔雀明王结跏趺坐于莲座上，衣袍下摆散开搭于莲台。莲座安置于孔雀背上。莲胎下有倾斜雕花装饰，以保持莲台平正。孔雀昂头张双翅做欲飞状。孔雀脖、身及两翅膀上均有精细刻花，翎羽刻绘栩栩如生。孔雀腹部着巨大岩石上。

石窟里还留下了很多宝贵的文字信息，为研究历史、佛教提供了诸多的帮助。

　　九龙浴太子，左右侧有二天王（半身）各用一手捧金刚台。左侧天王用右手（手部分残）指地，右侧天王用左手指天，暗示太子自称“天上地下，唯我独尊”。天王高1.43米，宽1.15米，厚0.50米。金刚台前为一半圆形石池，贮接流水。池旁凿九曲涧，导池水过释迦涅佛注入南壁前玄极井内。在大龙头上方，还刻有八个小龙头，均伸出崖面，目瞪口张，作椭圆状排列，互相对称。龙头周围，镌刻有祥云及山石。

据传，世界之冠的宝顶半身卧佛石像凿好后，虽说神态安然自若，但双目流泪不止。

一天，一个算命先生张铁嘴路过佛湾，见此情景，认为是个搞钱的好机会。便大摇大摆地走进宝顶寺，找到住持和尚赵智凤，说：“佛家，我是专程为卧佛流泪而来。”

“你也知道？”赵智凤感到吃惊。

“我在恭州（今重庆）夜观天象，见大足方向有一颗明星象人一样掉泪；这颗明星就是释迦佛。我排着八字一推算，知道宝顶寺的卧佛有难了。今天，我赶来大佛湾一看，果然如此。”说到这里，张铁嘴有意卖关子，顿住了。

赵智凤忙问：“依先生之见，卧佛流泪，究竟为何？”

张铁嘴说：“只因佛祖心中不悦。据我在现场观察，卧佛只刻出了上半身，下半身被压在石岩下面，身不舒展，心如何得安宁。实属安排不当所致。”

赵智凤不同意张铁嘴的说法。驳道：“先生差矣！我佛一生，心怀坦荡，伟大非凡。我们在岩壁上雕刻他涅盘时的卧像，正是要世人怀念他伟大的一生，佛祖何至于为此伤感？再说，佛像完全按照佛经所示雕刻：头北脚南，面西背东。这山湾三面环岩，只有将佛像刻在正中岩上，绝不能刻在佛湾两侧。刻出半身，示意其形象伟大：手指巴县，脚踏泸州，身在大足。怎能有错！”

张铁嘴眼珠子一转，强辩说：“你既然安排对了，那佛像为何伤心落泪呢？”

赵智凤被问住了。

张铁嘴乘机说：“释迦伟大，并不在于你们雕刻精美，而是要有一个完整的体魄。你只刻出他的上半身，下半身被压在岩石里，自然难受嘛！”

赵智凤沉默了一阵，认为张铁嘴的话也有道理。又问：“神算先生，那你有啥高见妙法，能以解难呢？”

张铁嘴一听暗暗高兴，说：“我是专为此事而来，自有法术能解，不过，所有花费……”

赵智凤是个急性子，为人慷慨，忙说：“花费自然由寺庙承担，先生不必挂心。”当即令当家和尚取出白银二百两。张铁嘴一见，眼睛都大了。信口胡诌道：“我的法术很简单，排开道场，请来大力神。只消七七四十九天，在石岩下开出暗道，让佛祖双腿伸展，睡卧安然，自然解了！”

其实，张铁嘴哪有什么劈山法术。他的算盘是：只消白银到手，在七七四十九天内，总会有机会悄悄溜走的。谁知赵智凤为人老练，一面为张铁嘴铺排道场；一面派四个僧人日夜轮班照应，左右不离。使张铁嘴脱身不得。

眼看六七四十二天过去了，暗道仍未打通。卧佛照样流泪。张铁嘴无法脱身，度日如年，急得象热锅上的蚂蚁。赵智凤一面叫人严守张铁嘴；一面召集众工匠商议解决卧佛流泪的问题。众人议了半天，提不出什么具体方案。这时，有一个十六、七岁的小石匠叫赵聪的，站起来对赵智凤说：“师父，我反复察看过地形，认为这卧佛流泪，是因为地面水渗进石岩，无处排泄，才从佛像眼缝中浸出来的。”

赵智凤一听觉得很有道理，连连称赞小石匠看法高明。接着问：“那你说说该怎么办呢？”

赵聪不慌不忙地回答：“找到了根源，办法自然有。不过先得把算命先生的道场停了，把骗去的二百两银子追回来。”

赵智凤见赵聪胸有成竹，心中高兴。当众宣布：“只要你能把卧佛流泪的问题解决好。我就将那二百两银子赏给你。”

第二天，赵聪找到张铁嘴，说：“神算先生，六七四十二天都过了，卧佛还在流泪。先生的法术怕有些不灵验吧？

张铁嘴见是个小石匠，顺口答道：“我不灵，未必你灵吗？”

赵聪笑着说：“灵不灵，不过说，要过看。”

张铁嘴也说：“看就看。只要你有本事叫卧佛不掉泪。我不但把这这二百两银子送给你，还搭上我走南闯北挣下的一百吊铜钱！”

赵聪说：“好！口说无凭，立个字约。”

于是二人当众立下字约，限期七天。赵聪若解决不了卧佛流泪的问题，就要当着佛祖向张铁嘴磕七七四十九个响头，再扣掉三个月的工钱。次日，赵聪领着工匠们在卧佛岩顶上凿了一条深沟，将水引向佛头前方一侧。并且根据佛经教义，在石壁上雕刻了九个石龙嘴，让水源分散从九条龙嘴中喷吐出来。龙嘴之下，又精心雕刻了一尊释迦降世像，使龙口吐出的水流哗哗地洗浴着初生的太子。这样一来，不仅把卧佛流泪的问题巧妙地解决了，还为大佛湾摩岩造像组雕增添了一处“九龙浴太子”的奇妙景观。

张铁嘴在事实面前不得不按照字约，将骗去的二百两银子如数交了出来。然后在赵智凤的申斥下夹着狐狸尾巴溜走了。赵聪自然不肯接受赵智凤赏的银子，说：“打通排水暗沟是大家的功劳。”他把银子全部交给了当家和尚，用来改善工匠们的伙食。数百年来，小石匠赵聪聪明过人的故事，长流人间。

　　千手观音龛。建造于南宋淳熙至淳祐年间（1174年~1252年）。造像占据崖面88平方米。观音结跏趺坐于金刚座上，座侧雕刻侍者、力士等像。观音慧目下视，面相慈祥，身躯两侧和上方，呈放射状的浮雕出千手，每只手各执器物。手势或伸、或屈、或正、或侧，显得圆润多姿，金碧辉煌，被誉为“天下奇观”。整龛造像布局严谨，宛如孔雀开屏，是大足石刻千手观音造像发展的高峰和极致。千手观音为佛教密宗六观音之一，佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，需求和愿望亦不尽相同，因此，就有众多的无边法力和智慧去渡济众生。千手观音具有千手千眼，皆能应众生诉求，大发慈悲，解除诸般苦难，成了佛教诸神中在中国民间影响最大、信仰最广泛的菩萨。宝顶山千手观音信仰对后世民俗产生了深远的影响，大足 “宝顶香会”，就是以敬奉千手观音为主尊的朝山进香活动，元明香火在川东名声很大，明清时有“上朝峨眉，下朝宝顶”的民谚。

　　圆觉洞口的立狮是国内绝无仅有的。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。

　　圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。

在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多疑难问题，正轮流跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的《大方广修多罗了义圆觉经》便是这窟造像的经典依据。

在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛（毗卢遮那佛）；左边是报身佛（卢舍那佛）；右边是应身佛（释迦牟尼佛）。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较别致的，如果没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。

因此，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮流问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，巧妙地点明了“问法”这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神秘气氛。

另外，更难能可贵的是，这个洞内的所有造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个天然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具非常粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精美的洞窟，必须要求工匠师除了具有高度的智慧、严谨的态度和娴熟的技巧之外，还必须付出艰巨的劳动才行。我想，是一种信仰的力量让工匠师们创造了奇迹。

我在洞内随着视觉的逐渐适应，周围的菩萨便在淡薄微明的光影中浮现出来。随着光线的折射、扩散，菩萨和山石竹林，祥云缭绕的背景之间，还会产生出丰富的明暗层次来。高明的艺术家们就这样巧妙地调配光影，借助观者的心理感受，创造出了一个梦幻般的佛国仙境。

如果说这个洞内的采光把大家引入了一种幻化奇妙的境界，那么它的声响效果则是为这种境界增添了一种神秘的气氛。每当一场大雨之后，步入洞内您就会听见“叮咚叮咚”的水声。但却只闻其声，不见其形，这是古代工匠师把排水工程和艺术造型进行了巧妙结合的缘故。如果你注意观察，就会发现，在靠山的右壁上，刻着一条长卧的龙，这条龙的龙身便是窟顶的排水渠道。在龙头下面刻着一位高擎钵盂的老僧。

下雨之时，雨水从窟顶的岩隙渗透下来，通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出“叮咚叮咚”的声响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他镂空的手臂往下流，然后通过石壁上的暗道和大家脚下的水沟排出洞外，形成一个周密完整的排水系统，真可谓巧夺天工。我们现代人搞的排水工程大多比较简单呆板，而古代的艺术家却能巧妙的把简单呆板的工程与所有的装饰布景融为一体，让它隐藏于山石云彩，神龙吐水的图案之中，这是科学和艺术的高度融合，它充分显示了古代匠师们深厚的艺术涵养和创造才能。另外，这个“叮咚叮咚”的滴水声在洞内所产生的那种奇妙的音响效果，加上迷蒙的光线和温差因素，会让人很自然地产生一种身心清凉，万念俱息的感觉。那份外的宁静和深幽能让你真切地体会到“鸟鸣山更幽”的意境。古代的艺术家们很擅于创造典型环境，他们刻意在此营造出一种氛围，让每一位前来朝拜的信徒都有置身佛国仙境的感受。

整个窟内的造像，可称为宝顶石刻艺术之精华。菩萨们头戴的花冠精巧玲珑，大都为镂空雕刻，她们身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍然粒粒可数；她们身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座台上，极富丝绸的质感，看久了之后，就象微风徐来，亦会“满壁风动”一样。下面的石香案，也被处理得极富木质感，达到了乱真的地步。这里的造像从形象到神韵，到意境都被表达得细腻而准确。十二位菩萨个个端庄典雅，风姿飘逸。她们柔和的目光，微微后收的嘴角以及弥漫于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出她们内心的恬静优雅，显示出她们超凡绝尘的气质。她们脸部的肌肉丰满细腻，具有童颜肌肤的质感，就好似在细润的肌肤下有血液在缓缓流动一般。她们的轻沙薄裙、璎珞飘带都随着身体的起伏转折而微妙地变化，她们整个形体结构所表现出的那种优美的韵律感令人陶醉，可以说，古代的艺术家们赋予了这些冷冰冰的石头艺术的生命力！

　　华严三圣像龛。雕刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174年~1252年）。居中为毗卢遮那佛，左右分别为普贤菩萨和文殊菩萨。三像身高7米，头顶崖顶，脚踏莲台，身披袈裟，袈裟皱褶大刀阔斧处理，舒展自如。三像皆低头垂目，俯览众生，显得悲悯大度，气势庄严。身躯向前倾斜，头部比例增大，成功避免透视变形。文殊手托宝塔，重约千斤，却历千年不坠，艺术大师巧妙利用建筑力学于艺术创作中，将袈裟一角覆搭前臂，斜向下垂，于膝部相接，形成三角形的稳固支撑，从而将塔和手臂的重力传到基座上。造像融艺术和科学原理于一体，是石窟艺术的集大成之作，对后世具有很大的借鉴价值。

　　六道轮回图：无常怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转；轮回图有四圈，从内到外依次为修行者、六道、十二因缘和前世今生；轮盘左贪右爱，轮回摆脱不得。

六道轮回图雕刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174年~1252年）。六道轮回图又名“六趣唯心图”“六趣生死轮”。图中巨轮，是载众生在三界六道中生死运转的车轮，转轮王两臂怀抱巨轮，表示业力不可逆转，命运随业力而定。巨轮共分四圈，由里向外，第一圈内刻一修行者，从其胸部发出六道光豪，将巨轮分为六部分，表示“万缘发于心，一切由心造”，即众生的一切皆由自己的业力所致。第二圈刻 “天道”“阿修罗道”“人道”“饿鬼道”“地狱道”“畜生道”，根据众生生前的业因差别，确定六种轮回转生的去处。第三圈具体表现“十二因缘”的基本内容，展现众生痛苦的原因和名状。第四圈分十八格，刻出具体的轮回图像。巨轮外刻出教化众生的颂词偈语，佛教认为，坠入轮回并非无法解脱，只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，熄灭贪、嗔、痴三毒，就能跳出三界外，得正果成佛。六道轮回图，是佛教人生观的物化表述，它以具体可视的形象，阐述佛教因果报应、轮回转世、十二因缘等基本教义。

　　正觉像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”。外缚印是指交叉二手十指而作拳，以左手五指置于右手五指之上，使十指外现于掌外。这种拳印特用于胎藏界曼荼罗，表示莲花上之月轮，八指相叉表示八叶莲花。也说外缚印是显十地圆满之形。据考证，这尊造像是赵智凤的老师柳本尊的成佛像，因为在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。

　　“山君伏虎震桥头，道祖乘牛登岸上。”宝顶山石刻融合了佛、道、儒学，是中国石刻文化的集大成者。

　　一般石刻技法采用阳刻，而宝顶山“广大宝楼阁”上，有两个阴刻的大字“宝顶”，每个字高达1.65米，宽1.25米，由同治年间大足知县王德嘉题写。这是难得一见的宝贵遗产。

　　树中有树，人上有人。大自然何其妙哉？人情世故何其壮哉？

　　看起来空荡荡的广场，曾经留下了多少人的足迹。其蕴含的玄机深奥无限。惊叹于古人的智慧之余，我懵懵懂懂地离开了这个神秘之地。如果有机会，我还会再来参悟的。

第五篇 光影看重庆

　　磁器口美食街，游人如织，生意兴隆，人气比杭州的河坊街有过之而无不及。门牌两边一家霸王茶姬，一家茶颜悦色，是小仙女们的最爱。

　　重庆两江（长江和嘉陵江）夜景，是一个新兴的景点。因为地理地貌的特殊性，江两岸的建筑群都依山而筑。有的楼层高二十几层，也不用电梯，车子可以直接开到二十几层或屋顶。如此一来，合理配上灯光，就更加层次分明了。

　　朝天门码头的“来福士”大厦，蔚为壮观。

　　依稀可见的南方“布达拉宫”

　　错落有致的建筑群在灯光的印照下，别具一格。

　　洪崖洞侧影妖娆，多姿多彩。

　　不同角度看朝天门码头的盛况

　　跨江飞越的铁路大桥在夜色中斑斓璀璨。

　　独特的重庆夜色，无与伦比。

　　洪崖洞最初建于战国时期，是一个军事要塞。到了宋代，这里变成了一座石窟寺庙。明朝时期，洪崖洞成为了一个商业街区，清代时发展成为一个繁荣的码头，是重庆的贸易中心。20世纪20年代至30年代，洪崖门损毁，人们在洪崖洞聚居，搭起吊脚楼，筑成纸盐河巷。抗日战争时期，洪崖洞成为了重庆市民的避难所、贫民窟。中华人民共和国成立后，洪崖洞被列为重庆市文物保护单位，并逐渐发展成为重要的旅游景点。如今这金碧辉煌的景象，预示着重庆蒸蒸日上的美好未来。

第六篇 江姐的牵挂

　　今天是回杭州的日子。因为我们的航班是下午2：25，大家都选择了“自然醒”。我睡到早上九点，就再也睡不住了。于是打算独自去民国建筑保持的比较完好的街区逛逛。坐上出租车，司机把我们忽悠去了白公馆和渣滓洞。

　　渣滓洞本是一个寂寂无名的矿区，因为江姐，因为《红岩》，变得名声大噪。

　　四十年代的渣滓洞笼罩在一片白色恐怖中。如今，这儿虽然环境优雅，但仍然给人一种阴森森的感觉。

　　或许是江姐们的呼唤，我鬼使神差地来到这儿，心潮彭拜地按着手机快门，记录着他们那黑暗的、苦难的牢狱生活环境。耳中依稀传来“革命尚未成功，同志仍需努力！”的豪言壮语。

　　哨兵的岗楼

　　老虎凳是中国旧社会特有的一种刑具，通过对双腿和膝盖关节施加人体无法承受的压力以达到折磨、拷问受刑者的目的。

　　看到各种各样的刑具，令人毛骨悚然，同时也油然而生对革命者的敬畏。

　　江姐和她的狱友们

　　简陋的牢房

第七篇 归去，来兮。

　　再见！重庆！我一定还会重来！因为，还有仙女山、乌江画廊、天生三桥等等美景在等着呢。。。

　　蓝天白云的另一个版本

　　有种在南北极的感觉

　　忽然出现的光环

　　光环追随着飞机，变幻着身姿，直到笼罩住飞机。

　　有人说这是佛光，有人说这是运气，有人说这是海市蜃楼的虚幻。我说，这是我少见多怪的好奇心按出来的快门产物。我喜欢，乐于与人分享快乐。我与七彩光环同行，七彩光环与我同在。这一次重庆之行是圆满的，幸运的，快乐的。

　　飞机与光环以及光环中的飞机影像一起没入云层，我们开始降落了。

　　回到杭州，好好做事，认真当好美的红娘，为再一次重庆喝彩！