山西访古——净因寺土佛

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《博物馆探宝》系列已恢复更新，《山西访古》系列也该上新了。这篇俺要探访的是太原净因寺的土窟土佛。

借助游戏《黑神话•悟空》的强劲势头，今年的山西文旅接住了一波近乎疯狂的旅游热潮，山西著名的和非著名的古迹纷纷呈现在人们眼前，古朴隽永的古建与石刻，精美绝伦的悬塑与壁画，无不令人发出由衷的赞叹。

赞叹之余，人们不禁还想知道，一向低调的山西，除了这次爆出来的奇观美景之外，究竟还藏了多少不为人知的神奇古迹呢。这里老头再给朋友们介绍一个小众却又是独一无二的土佛吧。

众所周知，佛教信徒非常热衷在石头山上雕刻佛像，可以说，国内凡是有天然石壁的山崖，或多或少，或大或小都能找到石刻的石窟佛像，著名的如敦煌、云冈、龙门、麦积山、大足、响堂山、炳灵寺……等等，随便一提就是一堆。但看官可曾听说过土窟土佛？（请注意：俺说的是土雕，而不是泥塑）

太原净因寺。

净因寺坐落于山西省太原市西北二十五公里处的尖草坪区土堂村，是一座很小的山边古刹。图中的大佛阁里就是大土佛所在地，剩下只有大雄宝殿以及两侧的观音殿和地藏殿，南殿现为文保人员办公处。那宏伟的多级台阶是刚刚修起还未交付（截止2024年6月）。吐槽一下：俺看着这台阶总有点奴大欺主的膈应感，古建翻修不应该这样！

很多人不知道：与兄弟省不同，山西大多数的古建古迹都不是文旅部门管理的，而是由各级文物局管理，还有少数直接归宗教委，所以今年夏秋山西旅游大火，文旅部门在向乌央乌央的游客敞开怀抱，迎接泼天富贵的同时，文物部门却只能蹲在墙角画圈圈。原因你懂的，有些东西一旦失去就不会再来。

提起这个，老头又有个发现：文物和文旅两家对同一古迹景点的说明往往有着天壤之别，文物部门通常脚踏实地，所言必有出处，而文旅部门则是一个不留神就能嗨到飞起。出行前定计划找资料时须把握好这个区别，才能找好适合自己的目标。

净因寺的“全国重点文物保护单位”石碑。

净因寺说明牌。背景是施工铁皮围栏，表明寺院仍在修葺中。

根据说明牌文字：关于净因寺目前最早的记载是《元一统志》：“土堂净因院在阳曲县西北三十五里山下，后唐长兴元年（公元930年）额。阁内有佛高五十尺，阔一丈五尺，因土崖劚(zhu）而成之。”《太原府志》载：“土堂寺在城西北四十里刘村。金太和五年建（公元1205年），旧名净因，内有土洞殊高敞，名土堂，有大佛像。”

理一理这里的时间脉络：最早的记载是元朝的，而记载的内容是寺内有后唐时期（公元930年）的题额，梁唐晋汉周，后唐是五代十国时期北方的第二个朝代。后面的府志则记载金代（公元1205年）建土堂寺，但明说了土窟土佛早就存在，金人只是重建旧的净因寺。也就是说，土佛出现的年代不会晚于后唐，早于宋辽金，距今至少有近1100年。

然而，老头在网上又看到另一种截然不同的说法：“碑文记载，汉时土山崩坏，裂陷成洞，洞内土丘高及十丈，形似佛像，传为山崩佛现，乃佛教净土之因缘，故在此建寺。”依此说法，这尊土佛就应该是汉时自然形成佛像雏形，后经过人工雕琢而成。但这里有一个bug，所谓“碑文记载”，是指明清时立的石碑，所记内容是史实还是民间传说无从考证。还有说法是寺始建于北齐（又是北齐，又是熟悉的味道），金代泰和五年（公元1205年）重建，明代又多次修复。

不管怎么说，土佛肯定是是早有的，而现存殿堂多为明清建筑。

大佛阁前门。

大佛阁说明牌。

当当当——当，国内唯一一尊土雕土窟大佛真身显现。

土窟大佛是利用黄土高原独有的干燥、板结、坚硬的特殊土壤条件，用类似开凿石窟雕刻石佛的工艺，在黄土崖壁上开凿出来的。后人为保护土佛，用砖石和木材在佛前修建起大佛阁。这也与各地的石窟是同样的路数，不过现在很多石窟的前部建筑已经损毁了。

大佛阁内现存有三尊佛菩萨造像，土雕大佛为阿弥陀佛，从背后土山洞窟中雕凿而出，高10余米，结跏趺坐，佛面高额丰准，两耳垂肩，神态安详。素有晋阳第一阿弥陀佛之美誉，也是国内唯一一尊土雕土窟大佛。立于大佛左侧的是观世音菩萨，右侧是大势至菩萨（二者均为明代造像），它们合称“西方三圣”。

大佛细部特写。

可以看出，大佛身上原来是有贴金的，现在都剥落了。如果您再细品，应该还能品出土雕与石雕的细微差别，而与泥塑的区别更明显。

需要解释的是，在山西省西南的的运城市稷山县还有一尊更大（高达20余米）的土佛，号称“天下第一土佛”，据记载为金代所建，时间晚于净因寺土佛。俺还没去那里瞻仰过，在网上看照片确实很了不起，然而老头有个疑惑，那尊大佛所在的地方是盆地中的平地，大土佛拔地兀立，四面不靠，是怎么建起来的？山西的黄土高原很少有像喀斯特那种一峰突起的地貌呀，俺希望下次去运城时能找到答案。至于净因寺这尊土佛，既然尺码不如别人，只好强调其“土窟土雕”四字了，是国内仅存保护最完整的土窟土雕大佛，是研究我国黄土区域文化与佛教文化相融合的重要实物。

大佛阁的三层结构，最里面是原始黄土崖壁，大佛就端坐在这一层的土窟内，仔细看可以发现崖壁被现代的锚定技术加固过。第二层是砖石结构窑洞，是供奉与参拜的空间，第三层是最外面的砖木阁楼，兼有保护和“美颜”的作用。

介绍完土窟土佛，再来看看寺中的其他建筑。

大雄宝殿，正在维护中，外面看不到里面。

大雄宝殿斗拱和兽头细部。

大雄宝殿的说明牌及殿内图片。

大雄宝殿现存明代彩塑造像7尊，正中为现实世界的释迦牟尼佛，左边是东方净土琉璃世界的药师琉璃光佛；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。合称为横三世佛。佛像舟形背光采用透雕与高浮雕结合的手法，中部为瑞兽、花朵与天龙缠绕飞舞，边上为透雕的火焰纹，华美精致。主尊两侧各有胁待菩萨一尊，大殿两侧各有力士金刚像。

地藏殿说明牌。

地藏菩萨和十殿阎王（只照到八个）。殿内塑像为凹字三面排列，正面只有这几尊，说明牌下方图片是平面展开拼接过的。

地藏殿创建于金泰和五年 （公元1205年），历代均有修缮，现陈列的塑像和壁画应是明清甚至更晚的作品，主要是壁画太新了。殿内供奉地藏菩萨及十大阎王、四大判官以及其它地府官员，墙上壁画描绘地府中鬼魂接受地狱审判的场景，起到宣示佛教因果报应理论、警示世间众人的作用。

地藏菩萨。

地藏菩萨的名号出于“安忍不动犹如大地，静虑深辩犹如宝藏”两句的最后一字。他是中土佛教四大菩萨之一，曾在九华山修行时发大誓愿说：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！是故在所有的菩萨当中，地藏王菩萨是愿力第一。

观音殿说明牌。

观音殿。供奉着观音菩萨、十八罗汉以及龙女和善财童子共计21尊彩塑，与地藏殿同样布局排列，所以也没有照全。

观音殿与地藏殿是同时修建，后来也同期修缮。观音菩萨居中端坐，左脚自然下垂踏于莲花之上，左手撑于坐垫。右腿曲蹲，右足踩在坐垫之上，右手自然的放在右膝盖上，手指下垂且向上微抬微翘，脸部露出慈祥的微笑，眼睛注视着前方，身体结构比例匀称，姿势自然优美，状态洒脱自然，浑身透露着一股无拘无束、自在悠然的气息，呈观水中月姿势，故称水月观音。背后墙壁绘有紫竹、祥云、净瓶等内容的壁画。

看到这里，净因寺也就走的差不多了。寺庙后面的山坡上，还有一座朝阳洞，里面有一座吕洞宾像，不过形象挺难看的，照片就不放了。对了，还别说，吕洞宾在中土佛教也有一个果位呢，叫文尼真佛。

最后一张，从后山坡看过去，净因寺大雄宝殿屋顶和前面的土堂村。村子就这么小，硬路面还没铺好，可有几个人能知道这里还藏着一个国保级文物单位，还藏着一尊罕见土雕大佛呢？

山西，一个任何人都不敢小看的地方！

友情建议：净因寺太小，看点单一，游客专程来一趟不甚值得，可考虑与多福寺、窦大夫祠一并安排。三地相距不远，且都是国家重点文物保护单位。多福寺始建于唐朝，看点是保有明代佛传故事精美壁画84幅。窦大夫祠是为纪念春秋时晋国大夫窦犨（chou）而建的祭祀场所，始建年代不可考，现祠为元代重建，局部还有着宋、金时代的建筑风格。还要提醒一句，单纯为拍照打卡发朋友圈的朋友不建议来这三处，不是你们的菜，会失望的。

本篇到此结束，谢谢观赏。