正定隆兴寺

David

隆兴寺是我国现存时代较早、规模较大而又保存较完整的一座的佛教寺院。它始建于隋开皇六年（586年），隋朝时称龙藏寺，唐代改额为龙兴寺。康熙四十九年(1710年)赐额“隆兴寺”并沿用至今。‌

隆兴寺的六个全国之最包括：摩尼殿、五彩悬塑自在观音像、转轮藏、千手千眼铜铸观音、铜铸毗卢像和《龙藏寺碑》

隆兴寺如今的规模得益于宋太祖赵匡胤于北宋开宝二年（969年）敕令于龙兴寺铸大悲菩萨金身，盖大悲宝阁，并以此为主体，采用中轴线布局大兴扩建，形成了南北纵深、规模宏大、气势磅礴的宋代建筑群。

天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（1780年）做过大修，但主要梁架仍为原来形制没有改变。

敕的意思是帝王的诏书，敕建就是皇帝批准、并且出资建造的。隆兴寺大门上端的“敕建隆兴寺”匾额均为康熙皇帝手书，清代康熙皇帝多次驾幸龙兴寺，曾下令拨国库银修缮增建隆兴寺，康熙四十七年(1708年)在西侧增建帝王行宫。四十九年，康熙赐额“敕建隆兴寺”，从此“龙兴寺”更名“隆兴寺”，并沿用至今。“天王殿”金字匾额也为康熙手书。

殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年的历史。这是一位被完全汉化了的弥勒佛，其形象源于我国五代浙江奉化岳林寺的契此和尚。殿内两侧供护世四大天王。四大天王传入我国以后被完全汉化，其形象类似中国古代武士，因他们手中所执法器不同，被赋予了“风、调、雨、顺”，暗示“五谷丰登，国泰民安”。

大觉六师殿始建于北宋元丰年间（1078-1085年），原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米。‌该建筑在金、元、明、清各代均进行过重修，原为隆兴寺内规模最大的一座佛殿。大觉六师殿俗称“七佛殿”，因为其佛坛上供有七尊佛像，包括释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师。‌

大觉六师殿在民国初年因年久失修而坍塌，如今仅剩遗迹。

摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052年），大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗。柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。我国古建筑专家梁思成先生称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。

隆兴寺内最为奇特的建筑，始建于北宋皇祐四年（1052年），俗名五花大殿。殿宇建于砖砌台基之上，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成“十”字形，有十六个凸转角和八个凹转角。檐下斗拱宏大，分布疏朗，殿脊、飞檐曲线如波，自然流畅，四角微翘，如鸟振翅欲飞。这种建筑形式在宋代建筑中极为罕见，被誉为世界古建筑孤例。

石香炉

此石香炉为宋代雕制，由炉身、炉座两部分置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。

殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，分别是正中是佛祖释迦牟尼，左侧的老者为迦叶，右侧的为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均都为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。

摩尼殿内顶部匾额为“龙象神威”，

两边楹联乾隆题写：

庄严有象只随心具足可知即色即空，

幻化何因但愿念而成自尔无去无往 。

殿内各壁为佛教故事为题材的壁画，现存面积仍为422平方米。内槽东西扇面墙内壁绘“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”；四抱厦绘护法“二十四尊天”，其中东抱厦的“大悲尊天”、“鬼子母天”等保存较好；檐墙内壁生动地描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流”；东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。

东方净琉璃世界

内槽西扇面墙外壁画框宽9.14米，高7.13米，内绘“东方净琉璃世界”。画面以东方三圣一一药师佛与日光、月光二菩萨为中心展现。药师佛左手托钵，右手执药丸。其胁侍日光菩萨、月光菩萨分别持绘有日轮、月轮的莲枝。三圣像周围绘药师十二神将、菩萨、比丘、四大天王、十八罗汉等120余身。

五彩悬塑自在观音像位于摩尼殿内北面墙壁上，高3.4米，左足踏莲，右足屈膝搭于左腿上，右手绕右膝轻抚左腕，姿态优雅端庄，自在大方。她的庄严令人畏而起敬，她的美丽令人恭而不亵，她那人格化了的仪表，一扫宗教偶像的呆板作风，令人叹为观止。

摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，其中最引人注目的是正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。观音姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，那双智慧深藏的眼睛微微俯视，恰与虔诚的礼佛者形成感情的交流。观音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（1563年）曾进行过修补。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，将她视若佛教美学的代表作而珍藏，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上，被视为最美的观音。

摩尼殿的北面是一座木结构牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼应为前后两个院落之间的导入之门。

牌楼门，面阔一间，房殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。

戒坛建于清康熙年间（1662-1722年），为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。

戒坛上层檐下悬挂的“戒坛”匾额为康熙五十二年皇帝御书。

戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

金绳觉路匾额悬挂于隆兴寺戒坛底层的檐下，为乾隆五十三年乾隆皇帝为戒坛题写的。乾隆手书“金绳觉路”原自李白的《春日归山寄孟浩然》中：“金绳开觉路，宝筏度迷川。”

慈氏阁建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

慈氏是梵语弥勒的意译，慈氏阁是供奉弥勒的殿阁。阁内供高7.4米的弥勒菩萨，为北宋时期独木雕刻，其形制为佛教中正统弥勒造像。慈氏阁的梁架结构采用了减柱造作法，给人以简洁明朗之感，便于游人观瞻礼佛。而檐柱采用的永定柱造法是我国现存宋代建筑中的孤例。

转轮藏阁建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的做法，被中国建筑学家梁思成赞为木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。

中国早期最大的转轮藏，正定隆兴寺转轮藏阁内安放的宋代转轮藏，藏身用来藏经书，是转轮藏最具实用功能的部分。有人说，这个硕大的藏经架，结构十分巧妙，用两个手指就能让它像走马灯一样转动起来。据史料载，转轮藏系南朝梁善慧大师始创，宋朝一共建有9座转轮藏，但保存下来的实物极为少见，正定大佛寺转轮藏阁所存的宋代转轮藏为其中最古老的。

此转轮藏即一座可以转动的木质藏橱，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。转轮藏为南朝梁（497-569年）善慧大士始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。

大悲菩萨铜像矗立于大悲阁内，通高22米余，下有 2.2米高的石须弥座，仅次于西藏扎什伦布寺的强巴佛像，是国内现存铜造像中最高者之一。大悲菩萨又称千手千眼观音，造像形式为像体周匝与胸前共有42臂。据寺内一通详细记载铸像过程的宋碑，可知宋代铸造时 42 臂均是铜铸，雕木为手，而现在仅当胸合掌的两臂为铜质，像体两侧的40手臂已在清代换为木制。造像体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，腰部以下尤为出色，富有宋代艺术风格。须弥座的上枋、门内和隔间间柱上有伎乐、飞天、盘龙等精美雕刻。

雍正十二年(1734年)果亲王允礼奉命四川公干，便到正定隆兴寺瞻礼大佛，题《行次正定隆兴寺》诗并刻石。题“慈云广覆”匾，题“辨得宝筏慈航普渡大千世界，无有言语文字是真不二法门”对联悬佛香阁，也就是今天的大悲阁。

大悲阁内所供的铜铸观音像，是北宋开宝四年（971年）奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 1000年前铸造这尊观音像时，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成的。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在，人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

导游介绍说：

北宋开国皇帝赵匡胤，宋代的时候，这么大的佛，这么大的体量，怎么做的？先铸佛，后盖殿。隆兴寺志碑文上的记述，挖地基于黄泉，看到内流河，然后留一个4丈的方坑，一层砂砾，一层浆土夯实，在距地表6尺，留了一个方坑，在方坑的正中间，有7根铸铁柱，然后再往方坑里灌满生铁，四丈见方，我们的脚底下是铁地基，这样的话我们才能保证它在这里立1000年，哪怕是一九零几年左右，我们大殿坍塌，整个原来的那个建筑的三四层全部倒塌，只剩下一二层都没有把它打坏，所以它这个地基首先打的好。打好地基以后，上立大木为胎，制内模外范，全身分七段，原地接续铸造成功。就这么几句话，就把整个铸大佛的过程给概括了。但是这个工程是持续很久的，三千工匠在这将近历时了6年多的时间才把它做好的，第一段至莲台，第二段到膝盖，第三段到腹部，第四段到胸部，第五段到腋下，第六段到肩部，最后一段佛首。这么高古代没有机械化，没有吊车怎么办？我们用的是最原始的屯土的办法，就是堆土，把它埋起来。土堆儿最高的时候，需要同到大佛的肩部这个位置。土坡儿最远的时候，一直囤到了正定城东的三里之外，至今我们正定城东三里还有个小村庄叫三里屯儿。

三摩妙地

佛教中正定亦为三昧、三摩地，是八正道之一。正受所观之法，定心而无所散乱。三摩地意为心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。

石质须弥座

此石质须弥座为北宋原物，高2.25米，由双层上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭脚组成。须弥座采用浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕的表现技法，雕刻出力士、飞天、共命鸟、乐等形象，造型生动，雕工精良，为不可多得的宋代石雕艺术珍品。

“大悲阁”后门匾额：

“香刹清华”这一匾额是乾隆十一年（1746年）皇上举行搜狩大典时，奉皇太后钮祜禄氏懿旨行礼五台，十月初四回銮瞻礼大悲菩萨，同年，和亲王弘昼恭随圣驾临寺礼佛时所书，并悬于佛香阁。‌

弥陀殿建于明正德五年（1510年），距今已有500余年的历史。此殿为一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。

弥陀殿殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。殿内有两方石刻，一方刻“絜矩”二字，此乃儒家伦理思想，象征道德上的示范作用。两字是清乾隆十六年（1715年）正定知县高崶所书，此石刻曾安置于县衙大堂，解放后移到这里保存。另一石刻 “容膝”二字，是南宋大理学家朱熹所题，“容膝”之意是形容“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。”

毗卢殿建于明万历年间（1573-1620年），原为正定八大寺院之一崇因寺的主殿，1959年迁建于此。此殿面阔、进深皆为五间，重绿琉璃瓦檐歇山顶、青瓦覆盖、剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书“毗卢佛殿”匾额。

铜铸毗卢佛

毗卢，为梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明普照”。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕毗卢”的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品是隆兴寺六最之一。

中国古代最精美的铜铸毗卢佛，毗卢殿位于隆兴寺中轴线最末端，殿内的毗卢佛堪称国宝，为明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制。这尊毗卢佛全部为青铜铸造，高6.72米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层莲座摞置而成，整尊造像上共计大小佛像1072尊。这尊皇家御制的毗卢佛真实地反映了当时的铜铸工艺，具有极高的历史、科学、艺术价值，堪称海内孤例，被誉为中国古代最精美的铜铸毗卢佛。

龙腾苑位于寺院东北侧，占地40余亩，园内古迹荟萃、风景优美，有北朝石造像、金代广惠大师经幢、元代壁画墓、明代龙泉井亭和“三世中丞”石牌坊等文物景观，以及紫虚山、明远亭、龙吟榭、千秋鉴园、春荫亭、延光堂等园林建筑。

　　在这些建筑中最为著名的当属龙泉井亭，井亭为明代重檐盝顶式建筑。亭内有一口古老的八角琉璃井。据《隆兴寺志》记载，龙泉井为宋代“水漂木、地涌铜”的涌铜之处，且“龙潜其中，求雨有应”，所以八角井又称“龙泉井”，“灵泉井”。别看这口井不大，传说修建大佛寺的木料都是从这口井里捞上来的。相传在兴建隆兴寺时，因寺院规模宏大急需大量木料，工匠们发愁到哪里找这么多的木料呢？有一天，从街上来了一个穷和尚，一边走，一边唱：“要修寺，别发愁，要木头井里有。要木头，跟我走，保你修寺用个够。”说完，快步向东北方向走去。工匠们随他赶到琉璃井边向里一看，见有一根木料横在井里，便开始系绳子拽木头，拽上一根又一根，当拽上9999根时，工匠们看到身后堆成小山似的木料，脱口说：“够了，够了。”结果，无论用多大力气井里那根木头就是拉不上来，至今还横在井里呢。