崇州东关读书台与吴承恩的《西游记》

樵苏

崇州东关读书台与吴承恩的《西游记》

文/樵苏

崇州东关读书台，与明代《西游记》的作者吴承恩有何渊源和联系？要说没有，从时间和地域跨度看起来，那就是没有；但要说有，还真有一段脱不开的文学渊源。所以，本文除了吴承恩，还涉及两人，即晚唐的段文昌和段成式父子。

吴承恩（1504年－1582 年）生活在明代嘉靖、隆庆、万历年间，祖籍江苏涟水，后徙居山阳（今淮安市），号射阳居士、射阳山人。吴承恩的父亲是一位成功的商人，他希望儿子能考中功名，实现由富而贵的人生愿望。吴承恩从小勤奋好学，不仅过目成诵，且精于绘画、书法、填词、围棋，还喜欢看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书，如《酉阳杂俎》《百怪录》等小说或者野史。当时与李梦阳、何景明等合称“十才子”的南京户部主事、延平知府朱应登是一位恃才傲物的著名文学家，他见到吴承恩后惊异于其才能，非常折服。为了让吴承恩能够读尽天下之书，朱应登大方地将自己私藏的一半书籍赠送吴承恩。然而，吴承恩的仕途颇为不顺，他于嘉靖十年（1531年）、嘉靖十三年（1534年）、嘉靖十六年（1537年）三次到南京贡院参加乡试都名落孙山。嘉靖二十八年，45岁的吴承恩才进入南京国子监读书，51岁做过长兴县丞，53岁任潞安府（今长治市）通判。一年后因被人诬告，弃官归隐家乡十年。因为家道中落，64岁时任蕲州（今湖北省蕲春县）荆王府纪善。66岁再次回到家乡后，他开始拿出自己28年前的《西游记》初稿着力删改和撰写，终于三年后的万历28年，《西游记》得以出版。

吴承恩为什么要写《西游记》？文学史上一般的说法由于他官场失意，生活困顿，因而对封建科举制度和黑暗的社会现实不满，于是运用志怪小说形式来表达内心的愤懑。证据就是吴承恩在自己的一部短篇志怪小说《禹鼎志》前言中的一段话：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”也就是说，作者的创作动机是因为他从小喜欢看野史志怪类小说，如《酉阳杂俎》《玄怪录》《太平广记》等。吴承恩自己也承认，其中对他影响最大的就是唐代段成式的《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》中记载了许多奇闻野史，对吴承恩一生的思想冲击很大，他要通过一系列志怪故事来反映历史的原貌和变迁，尤其他生活的明代这段历史现状。正因为如此，他的志怪小说《禹鼎志》刚出版就成了禁书而失传，于是在生命的最后几年他抓紧时间写成了《西游记》且逃过文字狱一劫而被传至今天。

那么，对吴承恩影响巨大的段成式何许人也？他的《酉阳杂俎》是怎么回事？事情得从段成式的父亲段文昌说起，也就要从崇州东关读书台说起。

　　崇州东关的读书台因唐朝宰相段文昌在此读书交友而得名。段文昌（773年－835年），字墨卿，又字景初，西河（今山西汾阳）人，唐右卫大将军段志玄之玄孙。段文昌自幼客居荆州，小时候他就痴迷蜀地文化，富有才学。唐贞元十七年（801年），段文昌入蜀任西川节度使韦皋幕僚，授校书郎，后任灵池县（今成都龙泉，北宋时改灵泉县）县尉。元和二年（807年），段文昌擢升登封县尉离开蜀地。他一生经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，在唐宪宗、唐穆宗两朝官拜宰相。在宪宗时先任翰林学士，官拜五品赐四品以上绯色朝服。当时一代文宗韩愈奉旨撰《平淮西碑》，皇帝老倌儿不满意，指定改由段文昌撰写。段文昌在穆宗朝任同平章事，这个官位权倾一世，主要负责审核皇帝诏令，并对皇帝有斥责之权。821年他辞同平章事后，立即拜官西川节度使任职蜀地，他乐得自在欣然前往。后历任刑部尚书、兵部尚书、淮南节度使、荆南节度使，封地山地临淄邹平，故称邹平郡公。也就是说，段文昌在蜀地生活有两段时间，第二个时段有三年多。长庆四年（824年）敬宗继位，段文昌拜刑部尚书离蜀。822年段文昌治下的蜀地，严明宽仁，深得百姓及周边少数民族的敬佩和拥戴。当年云贵《牧誓》八国之二部落“彭濮蛮”闹事，从地方到朝廷人心惶惶，而段文昌却派出使者前往叛军部落三言两语轻松退兵平乱。正因为他功业赫赫，从820年到835年短短15年时间，段文昌频繁换了8次官位，而且全是朝廷要职。

　　就在段文昌任韦皋幕僚之时，长子段成式在成都出生。

段成式（803年-863年），字柯古，自幼力学苦读，饱读诗书，“少好猎”，文采出众，其博学强记之功在唐代文学家中堪称一流。少年及青年时代随父宦游于西川、扬州、荆州等地，17岁回到四川，22岁去荆南。24岁短暂入浙西观察使李德裕幕僚。37岁至43岁任闲职于京都洛阳，44岁至50岁任吉州刺史。52岁至56岁任处州刺史。后入山南东道节度徐商幕僚，与温庭筠、余知古、李商隐等人吟诗唱和。就在这一年他与好友温庭筠结为儿女亲家。57岁任江州刺史，后入为太常少卿，60岁卒于任上。

段成式诗词才能丝毫不让于同时代的才子温庭筠、李商隐等人，恰恰成就其名的是其笔记体志怪小说《酉阳杂俎》三十卷。除此之外，他还著有《庐陵官下记》二卷、《汉上题襟集》十卷、《锦里新闻》三卷、《新纂异要》一卷。

笔记小说集《酉阳杂俎》堪称唐以来小说之首。后世受其影响最大的小说除了《西游记》，还有《夷坚志》《三宝太监西洋记》《红楼梦》《聊斋志异》等。清代纪晓岚在编纂《四库全书》时对它有神坛级的评价：“此书多诡怪不经之谈……而遗文秘笈亦往往错出期中。故论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来，推为小说之翘楚莫或废也。”

《酉阳杂俎》是段成式在多年之间于多地撰写而成。书名之“酉阳”，一般指湖南沅陵县。《图经》云：“穆天子藏异书于大酉山、小酉山之中。”“二酉”即指沅陵县大酉山、小酉山。梁元帝所谓的“酉阳逸典”，即藏诸世外的秘籍奇书。“杂俎”者，世间凡百奇味，杂然而陈，意指该书包罗万象，无所不有。所以《酉阳杂俎》卷帙浩繁，作者随时记录所思所见，搜集成编，记录的鬼怪、女性和僧人形象尤其鲜明。

段成式之所以要写《酉阳杂俎》，除了他一生见闻的积累，还有一个重要原因就是他和他父亲多年在官场争斗中的感慨所寄。特别是他的父亲曾经位极人臣，才华为同僚嫉妒，最后死得不明不白。史书记载，835年文宗皇帝派人给段文昌赐春衣以示嘉奖，很快，段文昌就去世了。对此，《旧唐书》卷167列传篇只有区区七个字记载：“受宣毕，无疾而卒。”让人倍感蹊跷。

　　崇州白头镇莲花村和大雨村交界的龙华山，即东关读书台，今已成道观胜地，有大殿、文昌殿、三清殿、真君殿、太乙殿、居士楼、灵官殿、戏台、山门等系列建筑，蔚为壮观。此地因段家父子而得名。据民国《崇庆县志》载：“龙华山，唐段文昌读书之所也。”段文昌在蜀地生活前后两段时间共十年，其子段成式一直跟随在父亲左右。当年，段文昌与广宣、休师两位僧人在蜀州一见如故，结为至交，遂在龙华山修建读书台。段文昌带着段成式在此会僧结友，潜心读书，访贫问寒。段文昌还把在各地搜罗和购买大量书籍、字画和笔墨纸砚，辗转搬运到读书台，或收藏，或赠与当地学子，引领文昌之风。

段成式在编撰《酉阳杂俎》时，不少的鬼怪传说和僧侣素材就来自崇州民间和父亲的僧友。到了明代，吴承恩在写《西游记》时，从体裁到内容效仿并取材于《酉阳杂俎》，应该说，大唐时代崇州当地的志怪传说进入《西游记》的创作素材就是水到渠成的事情了。

（全文完。图片来自网络，侵删）