和田玉籽玉奇石 (一)

南山翁

夲篇是和田玉奇石汇集篇(一)，内中是重量相对比较大的一些和田玉奇石，重量都在40公斤以上，最大的130多公斤。有画面玉奇石，也有象形玉奇石，在一定程度上显示了和田玉籽料形成的玉奇石独特的魅力和韵味。

　　 和田碧玉籽料形成的象形玉蛙。型大体重，约重130多公斤。通体碧绿，质地细腻莹润，瑞光流动，给人以安逸祥和之感。昂首挺立、虎踞端坐，颇有王者之气势、威武之神韵。 中华石坛，蛙类象形奇石时有所见，但象这方形态、神韵、气势及重量俱佳的和田碧玉籽料形成的青蛙，还是十分少见的。

《玉昆仑》

一方和田青玉籽料，型大体重，长78厘米，高48厘米，厚28厘米，重达250斤左右。玉质温润，形体完整，通体没有络裂。当前，这般有形状、有品象、玉质好、大体型和田青玉籽料当前已经很少见了。

凡是奇石，都要命名，点明石之特点，赋于一定的文化内涵，以便于诠释和欣赏。此方玉奇石，如何命题？

有友建议，看蛙甚好，这方玉奇石似是一上一下两个青蛙叠加在一起，正在"抱对"，进行千古不变的传宗接代活动，上面的那只玉蛙前脚紧抱下面的玉蛙颈部，蛙头微微向上翘起，欢愉之情尽在形态中。石界对于蛙类象形石，不言蛙而常以蟾称之，借用中国传统文化的符号，寄托一种招财进宝多子多福的美好愿望。这两蛙相交，寓意产子，何不命名《金蟾送子》，此乃吉祥之名，寓意美好。

又有友道，看蛙亦好，但看做山形更佳，以山形命名，则能将这方玉奇石的恢宏气势表现出来。君看，此石主峰、侧峰具备，峰之左则，峭壁悬崖，颇具气势。峰之右则，平缓起伏，犹如中国之地势西高东矮。由白色的玉皮形成的一条痕迹线，从主峰则峰交汇处婉延而下，与下面一处团状白皮色的痕迹相连接。依次向下，又有成片散状的白皮色的痕迹，彼此连接在一起。

玉皮，是玉石在水中经过亿万年的浸染渗透而成，有些渗入玉体，有些附在表面，与玉石形成一体，往往也是玉奇石画面构成的重要因素。人们可以按照约定俗成的欣赏，将这些不同色彩的皮色，去尽情的遐想所形成的物体，只要诠释的合理。此方青玉上面的那些白色玉皮亦是构成了这座山形图里湖泊水系。山中有水潭，为聚财之处，风水自然不错。此石有形有势，大气磅礴， 置于厅堂之中，既是一道靓丽的风景，又有玉之镇灾佑民聚气旺财之作用，此乃大吉大利之物。

和田玉，石之美也，美玉出昆仑，是昆仑山川之精华，亦是昆仑山脉对中华民族的无私赐与，中华民族是世界上唯一一个人玉不分的民族，一部玉文化史与中华民族文明史的发展紧密相连，密不可分，贯彻始终。昆仑山是万山之祖，中国地形之高点，以《玉昆仑》命之，即点到了玉之出处，又假以昆仑盛名，彰现了此玉奇石恢宏之势，何不以《玉昆仑》命之。

此言是也，故命名《玉昆仑》，置于室内，顿使陋室增添了几分光彩。

　　一方和田青花玉籽料形成的玉蛙。青花，是和田玉中的一个品种，因石墨矿物沁入白玉体中而形成，为和田玉爱好者所喜欢。这方玉蛙体形硕大，重约60余公斤。玉质温润，皮色金黄，拳头大的眼睛炯炯有神，富有动感。虽系蛙类，却似端立的猛虎一般，威风凛凛，霸气十足。

伟人少年时曾写过一首《咏蛙》的七言绝句，通过对青蛙形态和心理的描写，抒发了伟人少年时期，励志主宰国家命运的伟大抱负。

或许，这只玉蛙之形姿，能将伟人在诗中所歌诵的青蛙雄踞池塘，威仪八方，号令天下的威武之势、浩然之气充分的展示出来，深刻诠释伟人这首七绝的意境和丰富的内涵。

　　蟾蜍，蛙类之一种，每年的蛙类迎春大合唱中，自然少不了蟾蜍美妙的歌声。蟾蜍还历来被古人视为吉祥之物，能带来风调雨顺、多子多福、招财进宝、逢凶化吉、去病消灾、长生不老、辟兵镇邪等等。寄托了古人渴望幸福生活的美好愿望。

眼前这方和田青花玉籽料的蟾蜍，是一只重约70多公斤的巨物。完整饱满，线条流畅，青花玉特有的黑灰色、青灰色与蟾蜍皮色极为接近，玉质莹润细腻，质感极强。神态悠然，端庄富贵，还有几分威武之态。

似乎，此物此刻正端坐于碧水潭边、垂柳之下，昂首挺胸，引颈高歌，在深情呼唤春姑娘的到来。倘若将其置于厅堂案几之上，那将是一方极好的避凶佑民的镇宅神器。

　

这也是一方大体型的和田青玉籽料的玉蛙，重达65公斤，身上大部为色皮包裹，皮色艳丽，色彩斑斓，极具美感，覌之让人心畅神怡。

　　这方玉蛙，重达40多公斤，造型尚可，似虎踞端坐，昂首挺胸，威风凛凛。质地为和田青玉籽料，温润柔和，高细高密，油润度很好。玉蛙全身被鲜丽的枣红色所覆盖，头部亦完全被红色所包裹，此乃典型的鸿运当头。红皮色调沉厚，明亮饱滿，红红火火，显得雍容华贵，光彩夺目。红色代表着喜庆，象征着吉祥和幸福，是和田玉皮色中的高贵皮色，历来为爱玉者所追捧。

红皮包头，鸿运当头，大吉大利、富贵兴旺之吉相。一方玉蛙，既有金蟾送子的吉祥寓意，又有鸿运当头的美好祝愿，置于厅堂案几之上，经常盘摩，想必会大放异彩

　　寿星是最具平民化和世俗品格的神仙，也是芸芸众生最为喜欢的神仙之一。其一身青衣素衫平民装饰，长头大耳，颈部隆起，慈眉善目，长须飘逸，持扙而行。不论是王公贵族达官贵人，还是草芥平民凡夫俗子，都会对寿星顶礼膜拜，以祈福健康，益寿延年。

这尊和田青花玉籽料的寿星，型大体重，质地缜密，温润细腻，通体完整无络裂。虽无面貌五官之特征，但其出形线条流畅简洁，型体饱满园润。加之青花玉色的多端变化和线条的巧妙结合，形成了一尊形神兼备、慈祥豁达、和蔼可親的寿星。

这样大体型的和田玉奇石寿星，在和田玉籽料中也是极少見的，置于厅堂案几，邀几个石友品茗静赏，不仅能感受到这方和田玉奇石寿星所带来的极强艺术感染力，得到美的享受，同时还能使我们深刻的感悟到人生的真谛。

　　和田玉颜色与玉质的关系，自古以来就有争论，古人提出＂首德次福＂，就是要把玉的质地放在首位，其次才是玉色。今人好色，以＂白＂优之。对白玉羊脂白推崇备至。但有些朝代不同，如清代玉玺制作现存二十五方，除二方外，其他均釆用和田玉。其中白玉6方，青玉8方，碧玉6方，墨玉3方。玉玺乃皇帝之尊、国之重器，也是各色玉均用，因此观玉应以质地为优，凡质地坚韧、紧致、细密润泽者，不论何色均为好玉。

＂秋色＂就是一方玉质极好的青玉籽料，翠青玉色柔和均匀，质地细腻滋润光洁，呈腊状光泽，形体硕大完整，既能做象形观赏又能做画面玉奇石来品赏，同时它又是一方极好的镇宅佑民的雅石。从象形看该玉左侧似刀削锯截，大有华山西峰拔地倚天、壁立千仞陡峭巍峨之势。红黄黑诸般皮色和翠青玉色交相辉映，构成了峰腰茂密葱郁的树林和红叶灿烂层林尽柒的美景；若从画面玉角度来看，玉色为水，石肤和皮色为山脉层林，呈现出一幅蓝天碧水、水光潋滟、山色空蒙的江南山水图，画面古朴老拙，给人以强烈的艺术感染力。 是＂西岳秋韵＂还是＂太湖秋色＂，朋友们自己去品赏吧！

　　《草原风光》

和田玉画面玉奇石。

和田青玉籽料，玉质温润。型大体重，石形饱滿，线条流畅，禅意浓浓，富贵吉祥，佑民镇宅之玉器。

石上有美景，灿烂的皮色分布于玉体的顶部和下部，与玉石青色结合在一起，形成了一幅画面，按照画面奇石欣赏的习惯思维，这是一幅令人向往的草原风光的写照：绿色原野，辽阔静谧，青草萋萋，山花烂漫。

是山青水美，景色如画的尼勒克县百里画廊唐布拉草原？还是人间天堂，梦幻般的新源县那拉提云间草原？是白天鹅的故乡，美丽迷人的和静县巴音布鲁克大草原？还是诞生了誉满全球的中国小夜曲，充满浪漫情调的可可达拉市大草原？美丽草原，山青水美，令人陶醉迷恋。

从东到西，从北到南，三山两盆，辽阔博大的新疆，到处都有这样风光旖旎的璀璨明珠。远方的朋友们，欢迎来大美新疆，畅游这风光无限的醉美草原吧！

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《玉镜》

这是一方和田青玉籽料的玉奇石。重达55公斤，玉质温润，质地坚韧，表皮布满了指甲纹。形如园饼，两面对称，边缘曲线收拢，就其形起名为《玉镜》。

观赏此玉，不得不佩服大自然的神奇，一块技扠乱翘的和田青玉山料，历经亿万次的撞击和沙石水流的硏磨，竞然被修整得如此光洁园润和象形，国人喜玉，华夏几千年的历史就是一部玉文化史。古人尚玉，以德为先，《礼记》中记玉有十一德：《管子》中记有九德：荀子把其归为七德：东汉许慎在《说文解字》中将玉德归为“仁、义、智、勇、洁”五德。沿习至今。 玉德之说一直是中华民族道德情操的最高规范和理想境界，也是检验个人品行的最好标准。在时下社会风气日益败坏的情况下，宣传玉德之说，仍有一定的现实意义，这对于弘扬中华民族的传统美德，推动和谐美满社会环境的建设和中华梦的实现有着积大的推动作用。

　　此方和田青玉籽料重达60公斤， 体型硕大，玉质莹润，完整饱满。

立放，似中流砥柱，巍然屹立，狂风暴雨，临危不乱。

平置，则一天然玉枕，形制规矩，长宽比例适宜，面与面弧线相交，没有棱角，头枕其上，自然舒适，虽然略厚一点点，可应了那句老话:高枕无忧，烦心之事皆可置之脑后，轻松入眠。

传说，龙生九子，长子为鳌，鳌头为吉祥用语。从科举制度到现代教育，金榜题名、独占鳌头，一直是莘莘学子永恒的追求和梦想。年少时，同学中就有俩人以“占鳌“为名。时代变了，观念依旧。每年一场牵动亿万人的考试或许是有力的说明。

其实，鳌也是健康长寿的象征。祝愿朋友们时下瘟疫肆虐时，防控到位，永葆身体之健康！