2024.10重访四川之3—成都印象

察隅的客厅

　　因为家人没看过成都的古迹、道观和寺庙，所以这回特别陪着再走走“武侯寺”、“青羊宫”和“大慈寺”。当然现代都市的商业区，锦里、宽窄巷子、春熙路、太古里也必然要去耍的。

　　成都武侯祠其实并非只是诸葛亮的祠堂。它的前身是刘备的惠陵、汉昭烈庙。

当年诸葛亮去世后，最初并没有立庙，因此老百姓私自在野外祭祀，俗称野祀。

后来朝廷觉得不妥，众臣与刘禅商议后，就在沔阳建了武侯祠庙。

再后来，惠陵、汉昭烈庙、三义庙和武侯祠经过演变，构成一体，成为罕见独特的君臣合祭。

　　如今，汉昭烈庙一般特指武侯祠。武侯祠里边的建筑包括：刘备殿、诸葛亮殿、三义庙和惠陵。

　　刘备（161年～223年6月10日），字玄德，涿郡涿县（今河北省涿州市大树楼桑村）人， 西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝（221年5月15日 ～223年6月10日在位。

刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被三国志作者陈寿称赞为“古今之盛轨”， 成都建汉昭烈庙为之纪念。

　　刘谌（？- 263年），刘备之孙，蜀汉后主刘禅第五子，三国时期蜀汉北地王。

景耀六年（263年）冬，魏将邓艾的军队攻取绵竹关，刘禅接受谯周的建议准备在魏军攻来前投降，刘谌愤怒地说：“国家到了穷途末路的地步，自然会有亡国之灾，这时候应该是父子、君臣一起作最后的努力，为蜀汉的江山而死，这样也可以去见先帝了！”刘禅不听其言，仍然向邓艾投降。刘谌感到十分痛苦、悲愤，于是来到祭祀刘备的昭烈庙中痛哭。随后先将妻、子杀死，然后自杀殉国。

　　根据记载，武侯祠原本是西晋末年时，人们为了纪念诸葛亮而建，初期并没有赵云等人。到了明代，武侯祠和纪念刘备的昭烈庙合并，此后明清两代陆续扩建、修缮，才有了今天的景象。

　　上世纪82年，我第一次来成都武侯祠观看众多对联时，对这幅对联印象极为深刻。这次再访武侯祠，由于游客实在多，无法拍摄对联和大殿全貌，只能分别记录影像。

《能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思》

此为晚清的赵藩所书。赵藩-白族，云南剑川县人，1893年派到四川酉阳任知州、四川盐茶使。是中国近代史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。

对联背景：1902年，川西义和团聚众数千，与清军激战于成都近郊，并一度攻进城内。于是清王朝撤换了四川总督，另派岑春煊担任。岑春煊入川后，拼命屠杀反抗者。当时代理四川盐茶道的赵藩，做过岑春煊之父云贵总督岑毓英的幕僚，与岑春煊私交甚深。早在岑春煊入川时，赵蕃就劝他谨慎从事，后来他又在公私场合多次劝谏，但岑春煊都置若罔闻。赵藩因此心中郁郁不快。1902年阴历冬月初，赵藩信步出成都南门至武侯祠遣闷，被当家道士出纸索字，赵藩略微思索后即撰书了此联。借颂扬诸葛亮，隐喻“后来治蜀”者 。赵藩此时身为岑春煊下属，无法开口规劝，只得另辟蹊径，以讽谏之笔撰写一副对联，并将其刻好后挂到成都武侯祠诸葛亮殿中。

二十五年后，我重游成都武侯祠，再观此联，感叹当年的岑春煊和后来两代老人家的手段，没有例外，天朝统治者最终还是会将屠刀挥向弱势的反抗者……

关羽刮骨疗伤

我想来武侯祠的游客大多都读过“三国演义”，读过“三国志”的也不少。看到这一幅幅版画故事，是否感觉很熟悉。

张飞怒鞭督邮

刘备称汉中王

张飞义释严颜

关公义释曹操

刘备智娶孙夫人

关云长诛文丑

关羽单刀赴会

刘玄德塑像

刘备于赤壁之战后，先后拿下荆州、益州，建立了蜀汉政权。而后因为关羽被东吴所害，刘备不听群臣劝阻，执意发动对吴国的战争。结果兵败夷陵，最终于章武三年（223年）病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，安葬于惠陵。

关羽塑像

关羽（？—220年 ），字云长，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。

刘、关、张三结义后，从刘备起兵，镇压黄巾起义。夺取徐州后，行下邳太守。建安五年，曹操东征刘备，关羽兵败被俘，暂时投靠曹操。参加官渡之战，诛杀颜良，解白马之围，受封汉寿亭侯。得知刘备下落后，前往投奔，依附荆州牧刘表。

赤壁之战后，参与攻取江南诸郡，授荡寇将军、襄阳太守。刘备平定益州后，都督荆州诸军事。建安二十年，驱逐孙权所置的长沙、零陵、桂阳三郡长官。

建安二十四年，刘备称王后，拜前将军，围攻樊城，水淹于禁统帅的七军，斩杀敌将庞德，威震华夏。面对名将徐晃的进攻以及孙权的偷袭，败走麦城（今湖北当阳县），同年十二月遇害于临沮 。蜀汉景耀三年（260年），追谥为壮缪侯 。

关羽善待士兵而轻视士大夫 ，以忠义见称于后世。去世后，民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。小说《三国演义》中，名列“五虎上将”之首，使用青龙偃月刀。

张飞塑像

张飞（？—221年），字益德 ，幽州涿郡（今河北省保定市涿州市） 人。过世后追谥为恒候

张飞勇武过人，与关羽并称为“万人敌”。中平元年黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军参与扑灭黄巾军的战争，张飞与关羽一起加入，随刘备辗转各地。三人情同兄弟，寝则同床。

章武元年，刘备称帝建立蜀汉后，张飞晋升为车骑将军、领司隶校尉，封西乡侯。但是张飞只敬爱君子而从不体恤士卒 ，所以刘备经常告诫张飞 ：“你经常鞭打健儿，但之后还要让他们在你左右侍奉 ，这是取祸之道。”张飞听后仍不悔改 。果然，张飞在临出兵前，被其麾下将领张达﹑范强谋杀。两人带着张飞的首级投奔了孙权 。

文臣廊中有二十八尊塑像，其中东廊的“文臣廊”中依次为：庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。

而与之对应的西廊的“武将廊”依次为：赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习。

我照片左侧是孙乾。而右侧的赵云竟然是文臣装束，并且与我心目中的形象也相距甚远。

查资料文献得知：赵云雕像塑于公元1849年，也就是道光二十九年，已是清代晚期。而清代文官的地位远高于武官。后期甚至出现了品级比武将低的文官，地位都要高一些。因此，清代工匠们在建造赵云雕像时，按照大家心目中地位更高的文官形象来塑造，也可以理解。

　　章武二年（公元222年 ）二月，刘备亲率诸将自秭归进军至夷道县猇亭，以将军冯习为大督，张南为前部，傅肜、辅匡、赵融、廖化等各为别督，与陆逊率领的吴军相对峙。 闰六月，刘备被陆逊击败于猇亭，刘备收兵至马鞍山，陆逊复攻破之，刘备于夜间突围。 傅肜率部力战拒后，手下兵士都死尽，吴国将领令傅肜投降，傅肜骂道：“吴狗！怎么会有投降的汉将军！”随后直到战死。

傅肜即照片中的傅彤

　　年幼时，我常听长辈们说：少不看水浒，老不看三国。而今临到古稀之年，对其内涵才有更深的理解。

我不再拍摄大殿两侧的文臣武将，索索然徘徊在红墙绿檐的回廊之间。午后的阳光将一众绿竹投射在回廊壁和地面，随着微风不断徜徉，仿佛不断在述说着过往。

武侯祠，也许此生就此别过。

　　锦里商业街区与武侯祠仅一墙之隔，街道全长550米，建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。2004年10月，锦里正式对外开放；“拜武侯、泡锦里”已成为成都旅游的响亮口号之一。

刘关张三结义

　　锦里主要景点有：锦里古街、古戏台、九品小吃街、诸葛井、西蜀第一牌坊、福寿巷、黄龙潭、阿斗井、民俗记忆墙、宋代石刻长廊、刘湘墓。

　　在锦里一家百草全橘红食品店买了他们的灯影牛肉丝289克，90.9元。之后我在大超市又买了3袋共954克“三国宽窄” 牌袋装灯影牛肉丝（大袋中还有多个小袋封装），3袋共116元。回家几人品尝后，一致认为口味几乎一样。也就是说锦里商店那些散装159元/斤的牛肉丝不比大商场袋装牛肉丝更好吃，而且价格几乎贵1倍。

再有，我在家多次做过雪花酥，测算材料成本最多28元/斤。我尝了店家提供的免费试吃品，没觉得比我自制的更好吃 。按通常商业利润，卖价56～60元比较合理。而这里各商家销售价全是100多元/斤。

所以不在旅游景点购物的真理再次被验证。

品尝了10元1个的万丝饼，个人觉得好看却并不好吃。

过往的上次，迎送的这次，是否还有下次？却是未知的迷……

歌曲《人生苦短把酒倒满》

词、曲：王羽泽

人生苦短把酒倒满

忘掉昨日的伤和明天的难

遇见的错过的都是一场缘

让我们举起杯把烦恼喝干

人间这一站

谁都会留下遗憾

再重要的人都会慢慢走散

缈缈红尘路

哪有一生平坦

珍惜身边的人

过好每一天

人生苦短把酒倒满

喝掉岁月的伤和生活的烦

得到的失去的都是一种缘

谁不是空手而来空着手走完

短短的一生

转眼走过了一半

熬过了委屈

也尝够了辛酸

茫茫人海谁是渡你的船

一杯敬自己

一杯敬我们明天

　　青羊宫位于‌成都市一环路西二段，是成都最古老的道教宫观之一，被誉为“川西第一道观”和“西南第一丛林”。青羊宫的历史可以追溯到周朝，最初名为青羊肆，后来在唐朝时期更名为青羊宫。

道家名言曾在无数本书籍中出现。

　　青羊宫的建筑风格独特，古朴典雅，主要建筑包括‌山门、‌三清殿、‌唐王殿、‌混元殿和‌八卦亭等。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。

三清殿内供奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

从左至右，依次是“广成真人神位”，“赤精真人神位”，“燃灯真人神位”

　　康熙四十一年（1702年），皇帝赐封陈清觉“碧洞真人”号，并钦赐“丹台碧洞”匾额。此殿为文昌殿，殿内供奉文昌帝君、财神赵公元帅、药王孙思邈神像。

三清殿中，手持太极神扇的道德天尊（即太上老君）象征着阴阳调和、万物生长的和谐状态‌。

　　青羊宫八卦亭重建于清同治十二年至光绪八年。整体建筑共有三层，建于重台之上。亭高约二十米，宽约十七米，底座呈四方形，赭色石板栏杆，上下两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹。各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上，黄绿紫三色琉璃瓦的屋面上，有八根琉璃空镂釉瓷花方砖镶砌的背脊，流线型向下延伸，两面复贴着碗瓷花飘带，线条自然流畅；

屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约三点六米，飞檐，四周没有墙壁，只有龟纹隔门和云花镂窗，石门槛成月牙菜，圆形地坪铺着赭色石板。向南正门是十二属太极图的浮雕。造形古朴典雅形象地表述了道教精深的宇宙生成学说。整座亭都是木石结构，相互投榫衔接，不加一栓，不用一楔，而是用枋、梲、柃、桷等凿成穿孔，斜穿直套，纵横交错，丝丝入扣，是我国罕见的石雕艺术精品。传说在八卦亭重建完工之际，向北对着三清殿的右首石柱上的盘龙复活，企图离柱升天而去，恰遇道长夜观星象发现，便以神拳将它钉死在石柱上。从些，这条龙身上留下了一个拳头印迹，于今清晰可见。每次培修，工匠们都原样保留了这个“拳印”，使八卦亭更增添了传奇色彩。

　　八卦亭外檐东、西、南三方有龙柱上有着红底金字的三副联语。

南面正方是“西山函关佛子拜，东来鲁国圣人参”。其联意为：道家的鼻祖老子（李耳）当年曾骑青牛西出函谷关，受到佛门弟子的礼拜，而儒家圣人孔丘也曾从东方的鲁国西来参拜老子，并向他学礼。

西南一副联语是“无极而太极，不神以为神”。道家的宇宙认为，宇宙从无到有，从无极到元气混一的太极，然后派生天地万物。而道家的政治观则是清静无为，说无为就无不为，故不必求神而自神。深刻地总结了道教的宇宙观和政治、人生观。

东西一幅联语是“星躔井络垂灵矅，卦位坤维萃群仙。躔，是指星宿运的度数、次序；井，是指二十八宿的井星。联意是：这八卦亭应天空中的井星，长有灵光朗照；下居乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦之位，常有群仙荟萃。八卦亭内上塑老子法像，犹是西出函谷关模样，青牛之头西望，有联云“问青牛何人骑去，有黄鹤自天飞来”。充分说明了道家源远流长的历史与精辟的哲学理论。

吕祖殿与太极八卦图

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

好精美的壁画。

吕洞宾，原名吕岩。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

二仙殿中的韩湘子、吕洞宾神位。

神龟驮碑

碑文是2000年所书的《青羊宫重修三清殿八卦亭碑记》

神恩慈隆指王灵官‌。王灵官在道教神仙中被尊称为“都天纠察豁落先天主将王灵官”，他不仅是护法大神，还在青羊宫中担任重要的守护职责。王灵官的形象通常是红脸虬须朱发，手持金鞭，足踏风火轮，威风凛凛‌。

道长的墨宝

离开青羊宫，继续前往宽窄巷子。

　　上次见到你还是12年前，能“活着”真好！

这家还有印象，从业者一如既往的客气，场景也没什么变化。很开心看到你挺过了口罩年，能“活着”就有希望。

蜀绣名满天下。

好多大熊猫😀

　　上海冠生园食品厂的大白兔奶糖，满满小时候的味道。

在宽窄巷子走了一圈，瞧见许多新店，而2012年见过的一些商店已消失在历史的长河中。

或许自己是上海人缘故，留意到以前卖围巾的“上海故事”店好像也不见了。

　　如果问宽窄巷子里吆喝最多的商家是哪些？我会毫不犹豫地告诉你：“喝茶，看川剧变脸”。

就像这次成都给我的印象：名片是“熊猫”，那餐饮就是“老妈兔头”，零食就是“张飞牛肉”、“灯影牛肉”。

下午去了离太古里很近的大慈寺。

大慈寺，也叫古大圣慈寺，始建于公元3世纪至4世纪之间，兴于魏、晋，盛于唐、宋，被誉为“震旦第一丛林”。唐会昌五年，大慈寺因有唐玄宗题额，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。苏轼与其弟苏辙游大慈寺，称大慈寺壁画“精妙冠世”。 现存建筑有天王殿、观音殿、大雄殿、说法堂、藏经楼等。

　　大圣慈寺中圣的繁体字“聖”可以写成这样？我严重怀疑自己小学的语文是体育老师教的🤔

笑口常开的大肚弥勒佛像。

药师佛和观音菩萨

地藏王菩萨

　　1983年，大慈寺被改建为博物馆，占地面积缩减到约14000平方米，面积仅为唐宋时期的2%

2000年，成都市人民政府决定将博物馆迁出大慈寺，该寺北大门上又挂出“古大圣慈寺”的金字门额，并重新修建大慈寺。

2004年4月8日，大慈寺正式恢复对外开放。

　　左面是“文昌帝君”，中间为“南无多宝如来”，右面是“关圣帝君”（即关羽）

　　大慈寺的“正法眼藏”位于大雄宝殿内‌。大雄宝殿始建于同治七年（1868年），是大慈寺方丈自信法师所建，当时被称为觉皇殿。殿内中间供奉释迦牟尼佛，两侧为地藏王菩萨和观世音菩萨，后面有狮子吼壁画。

‌在佛教中，狮子吼象征着佛陀讲法时的威力和影响力，能够调伏一切众生，包括外道。狮子吼不仅仅是声音的洪亮，更重要的是内在的智慧和力量，这种力量能够降服一切烦恼和魔障。‌

佛祖如来

不知为何，我忽然联想到“聪明的一休”😋

我不懂宗教，查得资料如下：

圣慈传灯法会的流程包括以下步骤‌：

‌1. 大众共唱《炉香赞》和《大悲咒》进行洒净‌。

‌2. 主法法师带领众僧宣诵《祈愿文》‌。

‌3. 燃灯‌。主法法师从佛前供灯处点燃明灯，众僧从法师手中的明灯续燃，依排次传至居士手中，点燃烛灯后居士手中的灯与法师的烛灯互换，依顺序点燃，直到负责排次的居士手中的烛灯全燃，归位‌。

‌4. 带大众共唱《暮钟声偈》‌。

‌5. 传灯‌。绕寺内一周，居士把灯交给法师，众法师依次排列莲花烛灯为“佛光普照”四个大字以及一个“大莲花座”，周围点缀几个“万字符卍”‌。

6‌. 吉祥偈、回向‌。

7‌. 主法法师祝辞。

滴水观音菩萨像

佛堂主殿背后总是供奉护法的韦陀菩萨

出了太慈寺就是太古里。

太古里有众多的著名品牌展示厅。

我见到熟悉的相机品牌“哈苏”（Hasselblad）展厅，进去和讲解员小朋友聊了很久，我玩哈苏120胶卷相机时他可能都没出生吧，不知不觉一晃四十年都过去了......

欧米伽展厅外形挺有意思，传统中式建筑与西方精密机械的融合，好有创意。

　　因朋友推荐，我在离住宿酒店比较近的这家食堂吃了一次午餐，2次晚餐。很惊奇成都有如此价廉物美的食堂，而且可以自选多种荤素菜，米饭不限量，还供应4种不同也不限量的粥。菜的口味做的也不错。

　　晚餐后在春熙路步行街、太古里漫步，游人们纷纷抬头观赏那些广告大灯箱的画面，有些确实还挺有意思。

　　步行街都是围观网红歌手、舞者的表演的游客，眼中一片祥和的景象。

　　入夜，挥挥手，用一首《夜曲》来告别蜀都，祝愿生活在这座城市的人们始终安详愉快。

　　10.30临晨5点，我坐上春熙路到天府机场24小时营运的专线车，6：30到达机场。8：00飞上海虹桥的航班起飞……

照片是天府机场内小朋友的活动玩耍的区域。

　　照片是天府机场内四川风光大型展示灯箱。

在回上海的航班上，我回顾这次旅程，当年九寨沟给我的震撼早已不再，是见过这世界太多美景，审美疲劳了？还是对地震后九寨沟修复状况有些失望？或是那些“海子”、瀑布前的树长的太高，影响我的观赏？一时也说不清楚。

有朋友问为什么你7上黄山却没觉得失望呢？想说我一点也没有贬低九寨沟的意思，大概只是黄山的云海使景观千变万化，每次有不同感受吧。

关于松潘，没超出我的预期，不说有多好，但顺路去看看还是值得。

对一路住宿中低档旅馆的卫生间没做干湿分离的设计非常不解。因为没干湿分离，淋浴后坐便器上和地面全是水，卫生间根本走不进去。淋浴区加个浴帘，地砖上加个挡水条，很困难吗？

尽管几十年来或出差，或走川西，走川藏，已很多次来过成都，但这次成都总体给我感觉太好了。无论是公交车、地铁、餐饮店所遇到的民众素质都好于上海。成都人礼貌、友善、热情、耐心，春熙路、太古里商业区人气旺盛，而街道及公共场所干净，我走过四川各景点对60岁以上老年人都免门票，这些都给我留下良好的印象。

再见了，成都，我会想你的。