品读《道德经》第六十六章“故天下莫能与之争”

单伟

大学同学谢彦君继《庄子内篇引归》、《名家四子引归》之后，又出了《老子引归》一书。我索要了一本，样书快递寄来，并附赠言。我喜欢写书法，常写老子《道德经》中的句子，但对这些句子的意涵却一知半解、模模糊糊。我迫不及待地读了前言和第一章，越看越入迷，开解了我许多疑惑，有豁然开朗、如沐春风、神清气爽的感觉。很佩服老同学的治学严谨、溯本求源、深入探索的风范。我边读边以顺口溜方式写了些读书笔记，以加深记忆和理解，晒出来与美友共勉。笔记内容皆源自《老子引归》，理解必有很多不当之处，请赐教指正。

“故天下莫能与之争”

“卑下”或“谦下”，称之为“下之”

其性不刻意，何人能悟之？

江海善“下之”，众流尽归之。

圣人欲上民，必以言“下之”，

圣人欲先民，必以身后之。

不“重”也不“害”，天下乐推之。

“下之”为玄德，民心自归之。

圣人“欲不欲”，何人能争之？

当今世界中，何人能下之？

既便知“下之”，何人践行之？

《老子引归》译文

【原文】

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【译文】

江海之所以能成为百川汇聚之地，是因为它善处卑下之位，所以才能为百川所归往。因此，圣人假若要位居人民之上，其言辞必须谦下；假若要身处人民之先，其行动必须落后。这样，圣人居人上而人无负重之感，处人先而人无患害之忧，如此则天下之人都乐于拥戴他而不加厌弃。由于他不与人相争，所以，天下也就没有人能与他相争。