秘境朝圣之旅之直贡梯寺

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西藏朝圣之旅之直贡梯寺。

经历过三起三落，世界上最大的天葬台直贡梯寺（直贡噶举主寺）

直贡梯寺，全称为“直贡梯密严刹土菩提洲园”，位于西藏拉萨市墨竹工卡县门巴乡。寺庙后面的山沟叫直贡，后这个名称逐渐扩大为整个雪绒藏布江一带。此地属于远古“直”氏族。松赞干布的母亲“直·萨图嘎玛”和大臣“直·色如贡顿”都出自直氏族。

直贡梯寺开始时也只是一个小寺院，是由帕木竹巴的弟子木雅贡仁于1172建立，1179木雅贡仁圆寂后，他的弟子把寺庙献给了帕木竹巴的另一个弟子仁钦贝。改建后，取名为直贡梯寺，这也标志着直贡噶举派的诞生。仁钦贝曾经做过三年丹萨替寺的主持，是帕竹噶举派的核心人物之一。传说仁钦贝是龙树菩萨的化身，他出生于今青海省玉树州结古镇，属居惹氏族。因为医治了很多麻风病患者，故又被称为“驱赶麻风病者”。

在创始人止贡巴· 仁钦贝的带领下，直贡噶举发展得非常迅速。教派人数众多，曾组织5万多名信徒，远赴冈仁波齐修行转山。在至今都人烟稀少的阿里，如此浩浩荡荡的朝圣大军令人震惊，当地很多寺庙都改宗直贡噶举，以至于阿里地方的僧人有到直贡梯寺闻思修行的习俗，直贡梯寺并还建有专门作为给阿里来的僧众住的公房。据推算止贡派当时的信徒数量可达西藏总人口的20%。当初蒙古人初次到达西藏的时候，对朝廷的报告里面就说，直贡的京俄权势最大，京俄指直贡噶举的首领。根据《直贡噶举派寺庙目录》，直贡噶举的寺庙曾有3525个，但此后在与萨迦派、帕竹噶举派的的征战中大部分寺庙都改宗换派了。目前，在中国的西藏、青海、甘肃、四川、云南及印度的拉达克、尼泊尔国等地还有不少的直贡噶举派寺庙。元朝分封西藏13万户时，直贡万户位列前藏之首。

到了元朝初年，直贡噶举派与萨迦派发生纠纷，最终导致寺庙大经堂、18座巨佛和7座佛塔被毁，一共1万多人被杀的直贡之变（见番外）。此后直贡噶举实力大为衰落，到了14世纪中叶，直贡噶举的实力逐渐恢复，可惜又一次站错了队，他们联合了雅桑万户与帕竹万户作战，又一次被打败，实力又次被削弱了。但到了明代，直贡噶举的领袖被明成祖封为阐教王，也说明实力尚在，又一次有所恢复。

不过事不过三，15世纪格鲁派兴起之后，直贡噶举选择抵制格鲁派，结果再次被击败。到第五世达赖以后，直贡噶举不得不处于达赖喇嘛的管辖之下。也是从这个时候，直贡噶举也采取了活佛转世制度。

直贡梯寺宝物众多，最有代表性的是仁钦贝的舍利塔，被称作“世界第一庄严”灵塔，塔有诸多佛教历史上珍贵的宝物：如尼泊尔王光明铠甲的心、佛舍利子、弥勒菩萨的指甲和头发等、舍利弗尊者的袈裟、目犍连尊者的禅杖、锡兰阿罗汉献给仁钦贝的白莲花等众多殊胜宝物，皆为阿底峡尊者从印度迎至藏地后，历经辗转最后保存于此塔内。此外塔内还有至尊仁钦贝心脏舍利、自显胜乐坛城的头盖骨。灵塔外包裹着牛皮厚的黄金。

西藏的天葬制度也是由直贡梯寺推广而被广泛接受的。一般天葬台仅仅是处理尸体的场所，而直贡丹恰天葬台的历代得道高僧加持，有清除恶趣的金刚坛城之力，有“丹恰”之称。仁钦贝近侍曾在此化为如雨般的舍利，并放出虹光，故而称此处为‘丹恰’（丹为珍贵的宝物，这里指舍利子）。天葬台上的奇异石头称为“虹光尸林石”。传说是空行母从印度清凉寒林运来，据说在石面上不同的人可看见不同的彩色咒语，天葬师还可看到与印度清凉寒林天葬台的虹光飘带。