<p class="ql-block">认识我们的见性 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">问：您提到“放大光明”和“光明现前”，请问这光明是会看到真实的光明现象吗，还是形容离名离象看事物的一种形容呢？ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自性的光明，是指心自体对它现量的一种清清楚楚、明明白白的了知状态，以及在那种状态下对它自身的一种感知。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它的所谓光明，是一种清楚状态，一种了知，一种对它自己的感知。说它光明，它既不是光明相，也不是黑暗相。就像虚空，它非光明，也非黑暗，光明黑暗来往于它，而它随显光明黑暗。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">诸佛菩萨常用“虚空”来形容心自性，因为它和虚空的确相似。只是它是一种知的状态，虚空无知。它甚至连“虚空”也盛在它其中。它无任何形象，却如虚空一般，容现任何形象。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">放大光明，通常是指一个人练习觉知时，由造作的了知，突然到本性的自知。就像你提着灯笼走夜路，突然灯笼不需要了，你来到了光明遍天地的大白天。由燃灯，到顿现日月光、超日月光。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">光明现前，也是指你秉烛夜观，突然不觉间到了黎明，到了大日现东方，万类于齐天下，万类齐见中。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们的心自性，光明不是光明相，黑暗亦非黑暗相。只是当光明现前时它与光明混为一体，当黑暗现前时它们无间无隙。凡夫不知，光明时见光明而忘心本性，以为心本性即是光明；黑暗被黑暗填满，浸没黑暗而完全不知心自性，处黑暗域而不见自性光明。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果将一位凡夫置于宇宙太空，问他看见了什么，他会说，黑，无边的黑，万丈深渊不足以形容其黑之大方广；而置一位觉者于此之中，问他看见了什么？他会说，我看见了黑暗和自性光明。外境愈黑，自性愈明。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同样的，你在白昼之下问一位凡夫，你看见了什么？他会说，我看见了山河大地，飞鸟走兽，日月星辰，或某个具体的人、事、物。如果你问一位佛菩萨，你于此白昼看见了什么？他们会说，我看见了种种凡人之所见，也看见了日月之光明，亦见自性之明。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于漆黑漆黑之夜中，凡夫无所见，佛菩萨见黑暗，见自性明，见自性；于光明白昼里，凡夫见山河大地、日月星辰、飞鸟走兽等等之对境，之具象，而佛菩萨有四重见——见众生，见光明，见自性明，见自性。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无论黑夜白天，诸佛菩萨都有三四之见，夜中见三，白昼见四。于诸境中，诸佛菩萨有三重四重见，乃至四重五重见。众生一重也无。何以故？众生见境时，见死在境上。佛菩萨见境时，见活在境上。众生见境时，见死在境上，故说无明。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对诸佛菩萨而言，光明是指一种见——见体，见自性，其见体自然之功能。你了解了吗？ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对凡人而言，外境黑，其自性亦黑，不见其自性故；外境明，其自性更黑，被光明掩盖遮蔽故。光明黑暗都能盖住凡夫自性。不见自性明，佛言众生长夜中。自性明者，佛菩萨所见是也。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">说自性明，亦非真实。自性见自明，自性又远其所见也。所谓见不是明，见不是暗，见犹离见，见不能及。认识我们的见性吧，绝对奥秘的东西，那就是我们自己——而在那里又没有我们自己。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">见宝耶，神之又神，奇之又奇。认识我们的“见性”这个宝贝吧。认识我们的见性！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：一念行者 </p><p class="ql-block">2024.11.5</p>