<p class="ql-block">涠洲岛1</p> <p class="ql-block">听我讲易经里的故事二：坤*君正臣忠，夫敬妇重</p><p class="ql-block"> 重坤为地，地为万物之母，她扶助太阳创生，抚育万物。她又是万物最后的归宿。</p><p class="ql-block"> 张晓平 学</p><p class="ql-block"> 择臣之难，难于在人心之深，深不见底。君不见诸葛亮寥如冬之梅花，而王莽，李林甫则多如春之蒺藜。忠，勇，智每得一者即可为臣，得三者之少之又少。</p><p class="ql-block"> 作者，于11月9日</p><p class="ql-block"> 一一一一</p><p class="ql-block">听我讲易经里的故事：坤，择臣之难难在于明察</p><p class="ql-block">坤*择臣之难</p><p class="ql-block"> （卦辞：坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。）</p><p class="ql-block">王曰：朕（我）欲知择臣之道，尔可为吾解之乎？</p><p class="ql-block">师曰：譬若王为太阳，则臣为万物之仰望，向阳而生，离阳而亡。为臣之道，犹如雌马追随头马，坚贞不二，至死不变。此曰忠。一旦王有危难，能挺身而出，竭力而为，此谓勇。能审事度势，明白天下大事，分久必合，合久必分；在外交上纵横捭阖，例如中国当下与西南诸夷结盟，严防东夷北狄的侵扰应为国之上策，此谓智。有忠，勇，智三之者，就是王要寻找的良臣。</p><p class="ql-block"> （初六：履霜，坚冰至。）</p><p class="ql-block">王曰：朕今晨起，发现地面上都是霜了，这是什么兆头？</p><p class="ql-block"> 师曰：霜现，则坚冰不远了，国家恐要发生大事了。</p><p class="ql-block"> （六二：“直方，大，不习，无不利。”）</p><p class="ql-block">王曰：朕该做什么准备呢？</p><p class="ql-block">师曰：直方者，正直方正也。只要王保持此品德，王就是永远王，大臣们也都将尽心竭力地为王分担责任，百姓们也都会自动赶来保护王的安全。这样，王还有什么困难呢？</p><p class="ql-block">（六三：含章可贞。或从王事，无成有终。）</p><p class="ql-block">王曰：含章可贞何讲？朕又当如何从大臣中造择贤臣良将呢？</p><p class="ql-block"> 师曰：含章者，才气也。王应当从那些忠心耿耿心，平时视野开阔，知识丰富，出口成章，智谋超群且品德高尚的人中选拔大臣。这样的挑选出来的人从事王事，他们不苟求个人得到多少赏赐，只求所承担的事有所成就，力求每件事善始善终，这就是所谓的贤臣良将。</p><p class="ql-block"> （六四：“括襄，无咎无誉。）</p><p class="ql-block">王曰：那朕又如何挑选这样的人呢？</p><p class="ql-block">师曰：那些克己奉公的人，平时做事细致耐心不出差错，即使事成之后也不求赞誉和赏赐的人，就是王该挑选的人。</p><p class="ql-block">（六五：黄裳，元吉。）”</p><p class="ql-block">王曰：为何要黄裳呢？</p><p class="ql-block">师曰：王挑出方大臣如何让百姓能一眼识别出他们呢？那就赐给他们特别的衣饰，以便让百姓能便利地识别他们的身份，这样也便于他们更好地执行他的职责。我认为黄裳是最好的选择，黄色代表王家的尊严，而裳（下衣）则表示臣对王的顺从。</p><p class="ql-block"> （上六：龙战于野，其血玄黄。）</p><p class="ql-block"> 师曰：如果没有上天的规范，天下四时无序，就会洪水涛天，犹如群龙混战于野，血流遍地。天下若没不可王的领导，百姓就会互相不服，引发诉讼，争斗乃至战争，这就是天下需要王（共主）的道理。</p><p class="ql-block"> （用六：利永贞。）</p><p class="ql-block">王曰：利永贞寓意什么？</p><p class="ql-block"> 师曰：如果王能按今日所讲的标准选贤任能，则国家长治久安也。今日所讲不仅是择臣之道，也是为臣之道，若王能与这样的大臣一起共事，治理国新，则国莫不强，民莫不富，百姓莫不欣欣鼓舞。</p><p class="ql-block"> 此次卜得坤卦，意味着此后的卜卦结果都是一样的吉祥有利。</p> <p class="ql-block">涠洲岛2</p> <p class="ql-block"> 吾学易八年，两度半途而废。去年再看，还是看不懂，完全靠注解，听讲课，才囫囵吞枣，一知半解。今年再拾，已是第四读了，一天突然想到打卦者，必然是一事一卦，其爻辞也必然是围绕某一事展开而撰。纵然文章纵横捭阖，涉猎广泛，议论深刻，然所指中心某事不变。遁这一思路，试着脱离解释，不看《彖》《象》，只从每一卦的爻辞的蛛丝马迹中寻找故事，尝试以离骚体，小说体，散文体来构架这一故事，最后确定以对话体来完成故事的剧本。</p><p class="ql-block"> 然我所构思的故事，不一定与原文百分百的契合，心中忐忑。再一想其实千年以来，注《易》者以千计，又有谁的百分之百契合呢？所以大着胆子发表，准备接受批评，建议，包括责骂。我所追求者唯三，一是《易经》能够为一般人读懂，二是《易经》走进民间，像西方的《圣经》，人手一本，中间的故事人人耳熟能详。三是，期望更多的人加入构建，完善，美化《易经》故事的行列，使《易经》故事臻于完善。</p><p class="ql-block">作者：张晓平写于上海11月10日</p> <p class="ql-block">涠洲岛3</p> <p class="ql-block">本卦中的成语</p><p class="ql-block">牝马之贞：现在常指女性坚持贞洁</p><p class="ql-block">君子有攸往：君子有所往。</p><p class="ql-block">履霜坚冰至：霜为冰之先兆。</p><p class="ql-block">直方无不利：一个人保持正直方正，就能坚持到最后胜利。</p><p class="ql-block">含章可贞：现指有文采，有见识，有骨气的文人，志士。</p><p class="ql-block">无成有终：做事不讲报酬，坚持到底。</p><p class="ql-block">括襄，无咎无誉：有功不求出名，自我收敛，不求赞誉，但求无过。一种保全自己的处世哲学。</p><p class="ql-block">龙战于野，其血玄黄：多形容战斗激烈，牺牲惨重。</p><p class="ql-block">用六：坤卦从上到下都是阴爻，故整体可看作一个大阴爻，与用九整体看作一个大阳爻一样，一个是纯阴，一个是纯阳。按易的观点，八八六十卦皆源于二者。用六，用九强调她们的起始性，故有元享，元永贞的赞誉。</p> <p class="ql-block">涠洲岛4</p>