一封家书

文少爷

前言：近日，在办公室的电脑上查看文件资料时，偶尔发现了2023年6月写（抄）的《一封家书》。细想之，是当时上面有工作通知，要求以廉为题，写一封家书，人首一篇，立马交，左思右想不知如何开篇时，忽然灵光一闪，想到曾经阅读过多次的《曾国藩传世文典》～～～那不就是最好的题材典范么😎？真的是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，赶紧的摘录几段，略作添加修改，拼凑成文。500年来，能够以一介书生而戡平乱世，戒马倥偬间亦为学不倦之人可谓极少，而曾国藩居其一。其文韬武略、传奇人生始终为人们津津乐道，他本人也成为了中国近代史上声名显赫且颇具争议的人物之一。曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实现了“立德、立功、立言”的封建士大夫的最高追求。其人，其文，更是把中国人在逆境中反复磨砺治学为官的智慧与谋略演绎得淋漓尽致。青年时代的毛泽东就对这位赫赫有名的同乡评价甚高，他在1917年致友人的信中说：“吾于近人，独服曾文正。”现再读之，思之，洗心、洗脑、洗灵魂，正能量满满的。

《一封家书》

字谕吾儿：

细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。独知之地，慎之又慎。

修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。贤者曰：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达”。崇俭约以养廉。欲学廉介，必先知足。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。不肯轻受人惠，不可轻取人财，情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益。切记切记。

担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。三达德之首曰智，智即明也。明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。高明由于天分，精明由于学问。能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。从古帝王将相，无人不由自强自立做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。倔强二字，却不可少，功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。

至于做人之道，圣贤千言万语，大抵不外“敬恕”二字。敬以持身，恕以待人。敬就是谨慎自持、严于治己；恕就是宽容大度、宽以待人。以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。此立德之基，不可不谨。文武之道，一张一弛。人生之路，当进则进，当退则退。穷则独善其身，达则兼善天下。德不配位，必有灾殃。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。福兮祸所伏，祸兮福所倚。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。直木先伐，甘井先竭。所以守其缺而不敢求全也。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，名利要推让几分，盛时要作衰时想，刚柔相济，无为而无不为。《尚书》曰： “非知之艰，行之惟艰”。素其位而行，不愿乎其外，常以自警。

2023年6月15日