陇伊堂李氏家族兰州新区祭祖活动暨玛尼爷纪念日

红娘 爱客驿家

2024年陇伊堂李氏家族家庙祭祀祭文

维公元2024年，岁次甲辰，十月初八，陇伊堂李氏家族李洛英后裔，齐聚家庙，敬备茶酒、时果、香烛之仪，致祭于玛尼爷神龛前，恭祭文曰：

乾坤浩浩，李氏昭昭。吾族于陇原大地，根繁叶茂，岁月悠长。溯源而上，家神之佑，似巍峨高山，不可丈量。护我族人披荆斩棘，开一方之土，栉风沐雨，育世代贤良。

古之先辈，或文治武功，名震四方。或守家兴业，惠泽梓桑。耕读传家，家规如纲，仁孝为本，忠义满腔。言传身教，子孙效仿，家族之魂，永放光芒。

今吾等聚于家庙，香火缭绕，心怀虔诚，感恩如浪。看堂前烟火，似神灵目光，慈爱温暖，寄予期望。祈愿家神，庇佑家邦，风调雨顺，人丁兴旺。族中子弟，才俊辈出，学有所成，业创辉煌。家庭和睦，亲情永长，扶危济困，古道热肠。

愿吾李氏，源远流长，史册照彰，永绽光芒。传承祖德，续写华章，千秋万代，共谱荣光。家族团结，蒸蒸日上，文化传承，永志不忘。

于新之时代，展吾族之辉煌，创不朽之勋望。

尚飨！

十六代孙李泽祖（西槽）撰文

十四代孙李明新（进化）指导

2024 年 11 月 0 8 日

陇伊堂李氏家族兰州新区上川镇达家梁村边墙石祭祖

陇伊堂李氏家族十四代孙李明新 赞赏并期望

泽祖文笔俊美，感情炽热。希为陇伊堂多写点东西。

李氏文脉一如既往，而且会越来越旺。幸甚幸甚。

　　通过各种方式或形式祭奠先祖，寄托后人的敬仰怀念之情，寄托对后代的关心之意，是我们李氏家族的优良传统，促进家族家庭团结和睦，应好好发扬。今天，陇伊堂李氏家族兰州新区祭祖活动在达家梁村边墙石举行。

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陇伊堂李氏家族兰州新区祭祖集资光荣榜

姓名及地名 金额 姓名及地名 金额

王桂香（张掖） 100元

李宗发（张掖） 200元 李宗钰（马滩） 200元

李宗茂（西槽） 200元 李宗盛（西槽） 200元

李宗彪（西槽） 200元 李宗程（边墙石） 500元

李伟祖（西槽） 500 元 李永祖（西槽） 500 元

李亮祖（西槽） 500 元 李泽祖（西槽） 300 元

李盛祖（西槽） 300 元 李金祖（西槽） 300 元

李兴祖（西槽） 300元

陇伊堂李氏家族兰州新区家委会

2024 年 11 月 08 日

为什么我们要在农历十月初八举行祭祖拜家神仪式？

上川镇达家粱村边墙石，我们供奉的是佛教观音菩萨吗？

十月初八真是观音菩萨的生日。兰州嘛呢寺供奉的佛教正神正是观音菩萨。

不管是上川镇达家梁村边墙石家庙，还是红城镇进化村李家咀头家庙，我们供奉神龛、神画像，都是一种家族文化的传承。李家咀头供奉“西牛护法”，边墙石供奉的是哪位神尊呢？

我李氏家族先祖信奉的佛教正神，惩恶扬善，普渡众生，乃佛教圣神。边墙石李氏家庙供奉的是观音菩萨吗？西牛贺州之广目天王和南海观音菩萨，都是佛界至圣之神，陇伊堂李氏家族成员以先祖遗留，皆应虔诚信奉，以善为本，以德为尊。 

从西槽搬迁至边墙石供奉、信仰、祭拜、祭奠玛尼爷（嘛呢爷），我们只是以祭祖祭拜神灵之名，祭奠、纪念。没有考证过，只是口口相传，从西槽记事以来，一直都是这么做的。

我们现在倡导的方向是：以祭祖祭拜活动凝聚家族人心，团结和睦，友好相邻。再就是，通过相聚的时候，传播家族文化，传承辈分及取名占字等。其他方面没有考虑过，更没有考证过。

是嘛呢爷？还是玛尼爷？也没有考证过。根据口传就写成“玛尼爷”或“嘛呢爷”了。

1995年之前，陇伊堂李氏家族十四代孙李明新（进化村李家咀头）回忆：和野泉的几个族人，专程去西岔、去边墙石拜阅李氏家谱。其中，在边墙石亲族家里，仔细拜读了李氏宗谱（现在在兰州新区李明奎家里）。亲族还做了缕面（就是拉条子）招待我们。下午四五点钟，又到西槽李明文（已故）哥家中，当晚住下，闲聊中，李明文哥提到家神是菩萨的话，是哪个菩萨，记不清楚了。还提到嘛呢爷（玛尼爷）的事，也记不清楚了。

又忆：后来，族人们说，西宁爷，是胡画爷，也是某一房分供奉的神。当时他也一头雾水，反正是口口相传的。但再后来，他在一族人家的后夹道里，发现了一些神画和神器。他们说，怕上面“整”，是藏起来的。再后来，这些神画和神器公开了，他仔细瞻仰并作简单的考证。供奉的神正是佛教中管西牛贺洲的广目天王，也就是如来佛祖前的四大护法天神之一的广目天王。人们把护法误传为“胡画”，把西牛误传为“西宁”。这也许是李家咀头“西牛护法”的由来。他想，我们李氏家族分枝后，其中一支供奉菩萨的可能性极大，这一点也不奇怪。佛教对中国的影响力，对于西北人的影响力，对我们先祖的影响力很大、很深。供的都是佛界正神。至于边墙石供奉的是哪位神尊，我们不得而知。从什么时候开始祭拜神灵的，也无从考证。

我们只是跟大家探讨，没有任何别的想法。

嘛呢爷应该是嘛呢寺供奉的神。兰州嘛呢寺供三神像：观音菩萨、文殊菩萨和地藏王菩萨。“我想李氏供奉应该是观音菩萨”。

嘛呢是六字咒文中的两字，代表管天管道，不是人名。各方面情况说明，李氏家族中供奉的是观音菩萨，普渡众生的正神。观音菩萨是女，也可以是男。神尊的化身。

嘛呢珠、玛尼堆、玛尼石、玛尼地名，都是佛语演化而来的。对我们来说，都是过去先祖的信奉，嘛呢爷或者玛尼爷，都是口传而来。

根据口传，和我们一直供奉的神龛，都是先祖祈祷我李氏家族，大大小小、老老少少健健康康、平平安安，祈福我李氏家族枝叶繁盛、源远流长。

我们就延续这一传承，以祭祖之名，祭奠先祖之灵，怀念先辈之辛劳，把家族凝聚起来，有个朝拜的向心力。去除迷信之说，过几年，共同祭奠一次，既拜神灵，也拜先祖。正如每年春节拜年一样，既祭拜先祖，又拜长辈。共话家族故事，共商家族、家庭发展。让一个好的传承继续延续。让后世都知道来时路，了解家族 500 多年历史， 有方向，有定力，有目标，有前程。

（根据微信聊天记录整理，仅供参考）

2024年11月08日

　　什么是西牛护法？农历四月初八是什么日子？

在佛教中，犀牛常被视为护法的象征之一。护法，乃是守护佛法、捍卫佛教信仰的众多神祇。犀牛所具备的勇猛无畏和不惧艰难险阻的精神特质，被视作能够护佑佛教信仰得以广泛传播并维持安宁的力量。

农历四月初八为浴佛节，亦称佛诞节，是用以纪念释迦牟尼佛诞辰的重大日子。

相传，公元前 623 年农历四月初八，佛祖诞生于北印度，彼时天上九龙吐出香水为太子洗浴。基于此典故，便形成了庆祝活动的重要内容之一，即以香水为佛身沐浴。在中国东汉时期，浴佛节仅限在寺院举行，至魏晋南北朝时期逐渐流传至民间。

在浴佛节当天，各地的佛教寺庙通常会提前清扫干净，焚香燃灯，将铜佛放置于水中，舀起特制的水与花瓣，淋洒在铜佛身上，意即给佛像洗澡。浴佛的形式完成后，人们会竞相求取浴佛水，因为他们坚信这浴佛水能够疗愈疾病、达成心愿，此乃人们祈福的一种方式。

蒙古族、藏族地区以四月十五日作为佛诞日，因而在这天举行浴佛仪式。汉族地区的佛教在北朝时多在四月八日举行，此后不断演变、发展，南方依旧保留在四月八日举行的传统，俗称“四月八”。

浴佛的仪式在不同的寺院或许会存在差别，但通常涵盖恭迎佛像、安座沐浴、祝圣绕佛等步骤。有些寺院具体会分为四个环节来进行：首先是恭迎佛像，即在佛诞之日，僧众搭衣持具登上殿堂，分班站立，闻磬声向上顶礼三拜后，出班恭敬迎请佛像；其次是安座沐浴，大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座于金盆之中，而后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜，大众共同念诵《沐浴真言》；接着是祝圣绕佛，主法僧闻磬声顶礼三拜，恭谨宣说颂词，大众一同吟唱《佛宝赞》；最后是回向皈依，主法僧引领大众回到殿内，三拜之后，吟唱《回向偈》。

需要加以留意的是，宗教文化和相关仪式在不同的地区以及寺庙可能会呈现一定的差异，具体的细节和意义或许会有所不同。倘若您对特定的宗教仪式或文化怀有更深入探究的需求，建议与相关的宗教机构、僧侣或者专业人士展开进一步的探讨和学习。同时，对于宗教信仰和文化，每个人的理解与感悟可能均会有所差异，应当以尊重和包容的态度予以对待。

西牛护法和犀牛护法有何区别？

“犀牛护法”这一说法并不常见，可能是某些特定的文化、传说抑或个人所创造的概念，但并非是一个被广泛认知或具有明确界定的宗教术语。

而“西牛护法”或许指的是佛教中的西方广目尊天。广目天梵名毗留博叉，“广目”之意为能够凭借净天眼随时观察世间，护持民众，此天的职责在于守护须弥山西面的西牛贺洲。

在佛教的护法神体系当中，存在众多各不相同的护法神，他们各自具有独特的象征意义和职责。这些护法神的形象和意义在不同的佛教经典和传统里可能会存在一些差异。

需要注意的是，宗教文化中的概念和解释可能会因地域、宗派、传统等诸多因素而有所不同。如果您想要深入了解有关佛教护法神的具体信息，建议咨询专业的宗教学者、研究者或者宗教领袖，以获取更为准确和详尽的解释。同时，对于宗教信仰和文化，我们理应以尊重和包容的态度去对待，避免过度解读或者误解其中的含义。

西方广目尊天王的形象在不同的经典和文化中可能会存在一定的差异。

据《陀罗尼集经》记载，其左手持槊，右手执赤索，其余部分与持国天王大致相同。《般若守护十六善神王形体》中描述，其身呈红色，一面二臂，双目圆睁且向外凸出，头戴龙盔，身着铠甲，右手捉拿龙（也有说法称捉的是螭龙），左手托塔。

在明朝以后，受到中国本土信仰的影响，其手持之物逐渐固定为类似“蛇索”之物，这一形象一直延续至今。在中国大乘寺庙中常见到的西方广目尊天王普天身护法像，通常尊身呈现红色，身着甲胄，手握一条螭龙或者被称作赤索的物件。

需要留意的是，宗教形象的具体描述可能由于不同的经典、传说和艺术表现形式而存在差异。西方广目尊天王在佛教中具有特定的象征意义，“广目”意味着能够以净天眼随时观察世界，护持民众。他右手缠绕龙（或螭龙、蛇索等），左手持有宝珠，龙的多种变化寓意着世上的人事物变化无常，提醒人们要洞察清楚世界的本质，保持如如不动，就如同他手持的摩尼宝珠一般。同时，龙蛇司顺，也蕴含着“顺”的寓意，他与其他三大天王共同寓意“风调雨顺”，表达着百姓祈求国泰民安的美好愿望。

在不同的文化和艺术作品当中，西方广目尊天王的形象可能会被创作者进行一定程度的艺术加工和想象，然而其核心特征和象征意义大致是相似的。如果您想要更深入地了解西方广目尊天王的相关信息，可以查阅相关的佛教经典、参观佛教寺庙或者与专业的宗教人士进行交流探讨。

西牛护法，也就是西方广目尊天，他的生日是四月初八吗？农历十月初八究竟是谁的生日？他们二者之间存在怎样的关联和联系？

西方广目尊天（西牛护法）与在农历十月初八过生日的观音菩萨之间并没有直接的关联。

西方广目尊天主要承担着守护须弥山西面的西牛贺洲的职责，“广目”的含义是能够凭借纯净的天眼随时洞察世界，护佑民众。

观音菩萨在佛教中是慈悲与智慧的象征，具有救苦救难、闻声救度等诸多功德。

虽然二者都是佛教中颇为重要的形象，但是各自具有不同的象征意义和特点。

在佛教里，不同的菩萨和护法神在教义及信仰中扮演着各不相同的角色，分别拥有独特的修行方法和功德利益。

四月初八是释迦牟尼佛的诞辰，在这一天，佛教会举行浴佛节等相关的纪念活动。然而，农历十月初八并非观音菩萨公认的生日，关于观音菩萨具体的生日，在佛教的经典和传统中存在着多种不同的说法以及纪念日。

需要指出的是，农历十月初八并非被广泛认同为某个特定神祇的生日。在佛教中，对于观音菩萨的生日，在不同的经典和传统里有着不同的记载和纪念日，也没有统一确定为农历十月初八。

在一些其他的宗教或民间信仰中，可能存在与农历十月初八相关的特定人物或神祇，但这会因为地区、传统和具体信仰的不同而有所差异。

需要注意的是，宗教信仰以及相关的节日、纪念日在不同的地方可能会存在差别，其具体的内涵和庆祝方式也可能各具特色。同时，对于宗教信仰和文化，每个人的理解和感悟或许都会有所不同，应当始终保持尊重和包容的态度。

通过了解相关信息，可以看出信仰随着社会发展和地域文化差异，人们的认知差异，会有所不同。

不能因为供奉佛像、供奉神龛、供奉画像不同而否定我们不是同一个家族。

我们是陇伊堂李氏家族的人，是同一个家族，都出自红城镇进化村李家咀头。然后，随着家庭人口增多的情况，随着社会发展的情况，陆续迁居各地。目前，这有我们七份“陇伊堂李氏家谱”可以据查，是有根据的。

我们不要求家族人信仰什么宗教，我们也不倡导家族人信仰不同的宗教。以各自的信仰为追求而已。

我们只是借清明扫墓祭祖，借四月八西牛护法拜神祭祖，借十月初八拜神祭祖，把大家号召起来聚会。在聚会的时候，烧香、祈福，祭奠祖先，话家族、家庭故事，传家族文化，传承优良传统。割除迷信活动，祈祷大大小小、老老少少健健康康、平平安安。提高认知，改变家教、家风，以家训传承后世，认识我们陇伊堂自甘肃省永登县红城镇进化村李家咀头以来， 500 多年的发展史。

如果您对特定宗教人物的生日或者相关宗教仪式有着更深入的兴趣，与相关的宗教机构、僧侣或专业人士进行探讨和学习，将能够获取更深入、准确的知识和理解。

如果您对陇伊堂李氏家族 500 多年的发展史有所了解，或者需要进一步了解，欢迎随时联系、沟通。认识自己的家族史，认识自己的家庭史，才能更好地发展自己，才能更好地规划家庭发展。

还需加以留意的是，佛教的信仰和教义在不同的地区和传统中可能会存在一定的差异。倘若您对于西方广目尊天或观音菩萨的具体信仰以及相关仪式有着更深入的了解需求，建议与相关的宗教机构、僧侣或者专业人士展开进一步的探讨和学习。同时，针对宗教信仰和文化，每个人的理解与感悟可能都会有所不同，应当秉持尊重和包容的态度来对待。

先祖有信仰，也是在追求不同的生活。我们有信仰，我们也在认知层面追求不同的生活。时代不同，追求不同。时代不同，生活目标不同。我们有共同之处就是我们都是一个祖先的后人。祭拜祖先就是不要忘却家族史，不要忘却来时路，不要忘了“本”与“根”。怀念也是一种动力，怀念也是一种幸福，怀念也是一种生活的催化剂。

我们了解了先祖的供奉与信仰，我们区分了祭奠与迷信，我们了解了过去与现状。珍惜当下的生活 ，团结和睦，好好生活。

㊗️健康、快乐、平安、幸福；愿我们陇伊堂李氏家族枝繁叶茂，兴旺发达，源远流长……