秘境朝圣之旅之孜珠寺

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西藏朝圣之旅之孜珠寺。

孜珠寺（外文名：Zizhu Temple），位于西藏东部昌都市丁青县著名的神山——孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。据说孜珠寺的历史最早可追溯到二、三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为丁真祖普俄色活佛。

辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

孜珠意为六座山峰，这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。这座寺庙已经成为研究藏族古老雍仲苯教的重要场所。孜珠寺是一座笨教寺庙，是笨教在外象雄最重要的祖寺，也是现存最大笨教寺庙。本教是一种比佛教还早了500多年的古老宗教，有着扑朔迷离的发源地，一般认为发源于迷幻之境魏摩隆达（多认为属于古波斯，今伊朗一带），兴起于古象雄国，吐蕃灭象雄后，笨教一度统治土蕃信仰世界，直至左右王权，为了消弱苯教势力，松赞干布引入佛教后笨教逐渐被消弱，而不甘心的笨教徒发起了朗达玛灭佛运动，灭佛运动又导致朗达玛被刺杀和吐蕃王朝的分裂灭亡，但笨教也没就此复兴，还是被边缘化出西藏的精神统治中心。佛教从印度进入西藏的初期，为了传播的便利，吸收了部分笨教祭祀仪轨，甚至把很多笨教的神灵作为护法神吸收到佛教里。

经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

慑于佛教的强大势力，笨教也从过去排斥佛教改为迎合，越来越多的吸收佛教的因素，不论是庙堂的建设、经典的论述、还是服饰、称谓。到了现在，普通人很难分辨出佛教还是笨教寺庙。笨教也自称是古佛教，他们是古宁玛派。但佛教却往往不认同，其根本原因是笨教过去是一个十分崇尚祭祀的宗教，这也是当初吐蕃需要消弱本教的重要原因，大量的祭祀、驱鬼和超度亡灵活动杀害了大量牲畜，规模之大已经到了消弱了整个国家的实力的地步。还有就笨教多次倡导灭佛，多少有点新仇旧恨。但随着笨教逐渐舍弃血肉祭祀，佛教对笨教的抵制也逐渐不太强烈。同时随着笨教被排挤外推，种子也开始播撒，纳西族的东巴教就保留了很多苯教的内容，笨教同摩梭人的达巴教、普米族的汗归教，甚至萨满教都有种种联系。

苯教有四大神山之说，主要有阿里的冈底斯山、林芝的笨日神山，昌都的孜珠山、德钦的梅里雪山 。六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达二、三千人。佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。

孜珠寺位于西藏昌都地区丁青县沙贡乡境内的孜珠山上，离县城约37公里。，称无垢洁净林，海拔4800米左右，是世界上海拔最高的寺院之一。寺庙始建于三千年前，现存最早的建筑有一千二百年历史的，是被赤松德赞流放的笨教大译师白若扎拉的书房，其他建筑多建于16-17世纪。孜珠意为六座山峰，即如意珍宝、无垢水晶、能见空性、随心所嘉、不变雍仲、极大顶端（仅仅名字就够引人入胜了）。

从丁青县出发顺着川藏北线317国道向东望去，四十公里外的群山之中有五、六座险峻异常被白雪覆盖的山峰，就是所谓孜珠寺琼保六峰山。山峰之上、云雾之中、错落着分布众多红色的庙宇殿堂，远远看去非常有魔幻感。山路在峭壁间盘旋而上，景色越来越壮丽开阔，远方雪山皑皑、云霞缥缈，近处奇峰绝壁，风烈鹫鸣。此情此景不由让人心生感叹，神山果有神奇之处，三千年来，凡能到此之人必定能为之所动，确实是密修的绝妙所在。本教徒对此也应该觉略为庆幸，宗教之争，对圣山圣地的争夺不亚于对政权的争夺。莲花生大师在在拉萨的一场辩论赢得了桑耶寺。佛教噶举派祖师米勒日巴赢了与本教祖师辛饶米沃的一场斗法，冈仁波齐、玛旁雍错从此从本教的神山圣湖变成佛教的神山神湖。本教能保住此绝妙的道场不知可有曲折离奇的斗争故事。

孜珠寺的转山路线，路线也有内外转之分，内转较短的，从前到后绕六座山峰一圈，看着远处的重重雪山、百米悬崖以及悬崖上面的建筑，真是如同美剧《权利游戏》里的守夜人长城。绝壁悬崖上有许多洞窟和简陋的房间，是闭关苦修用的，进到房间里一看，也就是青灯黄卷、简陋桌椅器具，还有些唐卡佛像。遥想二三千年来，从此处看出去的景色似乎未曾改变，一种时空的模糊和岁月的苍凉油然而生。站在洞口眺望远方，时而感悟生命的苍茫，时而放空思绪，感受身心与天地万物合而为一，这就是本教佛教相通的修炼吧。

孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会，使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》。孜珠寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法，拥有着完整无漏的大圆满传承系统。宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅槃快乐等基本教理，主张广学博闻与实践修习并举，尤其注重修炼大圆满密法。

多部古代经典记载，雍仲笨=苯教圣尊敦巴*辛饶米沃为使雍仲苯教常存不灭，亲往吐蕃三十三座险峻高山授记加持，孜珠山即是其中一座；佛祖把他的脚印留在孜珠山，依然清晰。

公元前十世纪，第二代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场，“如拉九处”的无垢洁净林就是后来的孜珠寺。

第一代孜珠活佛穆邦萨东大师是本教“译师传承”八大成就者之一，所遗舍利一直是各代孜珠活佛随身的圣物。当时的孜珠山是吐藩重要的修法中心，僧众三千多人。苯教圣贤和伟大上师东迥图钦、敦苯*解察玛琼、占巴南喀、莲花生、才旺仁增、杰钦拉贡、龙钦穆他、东钦穆察解美等曾先后在孜珠山修行，各自留下的修行处和圣迹。那时共有八十位修行者在孜珠山修行得道，世称 “孜珠八十”。公元八世纪，第三十代藏王赤松德赞灭苯；孜珠寺暂时寂静了下来。

公元十四世纪，笨教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了孜珠寺。罗丹大师是“耳传”高僧，他在孜珠寺开坛讲修，弘法利生，经典预言的许多高僧出自大师门下。他还恢复了丁青其他许多苯教寺院。

罗丹宁布在石头上留下的指印

孜珠寺的大殿和墙都是鲜红色的，出家人的服饰也主要是红色的僧衣，各种装饰画像也和佛教无明显差别，特别是和红教宁玛派的相似，怪不得很多笨教徒称自己为“古宁玛派”，甚至也有和宁玛派一样的“无上大圆满”法。孜珠寺有个佛学院就是主要负责整理翻译本教经典《古象雄大藏经》，是2014年社科基金的重大项目。

他传留了很多经法宝藏，神奇地把一块顽石攥成胶泥被握之形，成为他证道的法身舍利。

公元十七世纪，圣僧桑吉林巴大师主持孜珠寺，孜珠寺因大师而得到空前的发展。他传法利生的事迹丰富神奇，一尊十一面观音像曾开口对大师说愿随他前往孜珠山度众，那尊观音像即孜珠寺珍宝“圣者我去自语像”。大师开启了大量伏藏得修供仪轨和经卷法器，传留；他还在丁青之外的恢复了许多笨=苯教寺庙。同罗丹宁布活佛一样，桑吉林巴大师也留下一块“握石”法身舍利。除此之外，大师所遗舍利还有晶莹如玉的灵骨和自显“啊”字的头骨。

1926年，桑阿林巴大师被迎请到孜珠寺，他在孜珠山掘出了《经藏》、《大般若藏》、《总持经》和《孜珠山佛迹录》等重要伏藏。他把在定中亲睹的六道景象，创化为“静猛教导”，也就是神舞“天堂与地狱”，向众生展示因果报应；此后孜珠寺每逢藏历鸡年，都会在藏历五月召开盛会，向朝圣信众展现这个为时数日大型神舞。首次法会，就有十万信众观法。

龙界所驮法器

1982年，格旺南杰活佛和仁钦江参活佛开始主持修复在“文革”中被拆毁的孜珠寺。很多寺藏圣物，由于在劫难中被虔诚信众冒险保护了下来而逐渐返回了寺庙。如佛祖开光的无量光佛像、多位祖师的舍利、自语观音像、明代御制法器、伏藏出的金刚撅、法铃、手鼓、班玛奥巴身像、占巴南喀大师印章以及历代经书。敦巴.辛绕佛祖留下的左旋白法螺也在吉祥的因缘下再次回到了孜珠寺。寺庙建筑也初步得到恢复，大批传统的供修仪轨，尤其是神舞《极乐与地狱》得到了恢复。

1993年，丁真俄色仁波切继任四十三世孜珠活佛。他延续前世的努力，恢复了扎仓、辩论和禅修三所学校，修通了上山的盘山路，逐年改善者寺院修法与生活的条件。孜珠寺主寺现有僧众200多人，还在各地有属寺二十多所。他还把笨教佛法传到了汉地和海外，使更多的信徒走上了解脱道。2005年，丁真活佛主持鸡年大法会，与会信徒人数多达二十多万，规模空前。法会召开时，孜珠山上空腾起壮丽的彩虹，宛如跨越天际的桥梁，仿佛预示着孜珠山的无漏正法将要沿着空中的彩桥，传播到世界各地，利益更加广大的众生。

琼波丁青的三十九族地区逐渐成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。

黎明未至，鼓号之声已经响彻绝壁，惊得数十只秃鹫腾空而起。孜珠寺法会开始了，僧人们鸣号击鼓完毕就脱鞋入殿各自坐下，开始诵经。有领读的，有击鼓的，有巡视的，和佛教寺庙的法会看起来没多少不同，僧人也极为友善，还特意提醒了大家，本教不同佛教顺时针转绕，而以逆时针转绕为尊。大殿内供奉的“佛像”和四周的各种彩绘壁画和佛教也极为相似。除了主供的佛像，大殿里面有众多看似年代久远的宝物，其中有个虎皮箱子颇为抢眼，大家都在凑近仔细观察，老虎皮色浅毛短，应该是用孟加拉虎皮做的。